방주

노아의 방주는 고페르 나무로 짓고 역청을 칠하였으며, 길이 300규빗, 너비 50규빗, 높이 30규빗이었다(창 6:14-16). 옆에 문이 있고 지붕에 창이 있는 3층의 직사각형 떠다니는 집이었다. 짓는 데 100년이 걸렸다(창 5:32; 7:6). 이는 하나님이 땅에 내리시려는 홍수로부터 일부 사람과 동물을 보존하기 위한 것이었다. 방주에는 여덟 사람이 탔고(창 7:13; 벧후 2:5), 모든 "정결한" 동물은 일곱 쌍씩, "부정한" 동물은 한 쌍씩, 새는 각 종류대로 일곱 쌍씩 탔다(창 7:2, 3). 그것은 직사각형 모양으로 바닥은 평평하고 지붕은 경사졌다. 인류가 땅에서 쓸려나간 홍수와 노아의 방주에 관한 전승은 모든 민족 가운데 존재하는 것이 발견된다.

어린 모세를 눕혔던 갈대 상자(출 2:3)는 히브리어로 테바(teebah)라고 불리는데, 이는 "상자"를 뜻하는 이집트어 테브(teb)에서 유래한 단어이다. 그것은 역청과 나무진을 발라 만들었다. 그것을 만든 갈대는 파피루스 갈대였다.

거룩한 궤(언약궤)는 다른 히브리어 단어 '아론'('aron)으로 지칭되는데, 이는 어떤 용도로든 사용되는 상자나 궤의 일반 명칭이다(창 50:26; 왕하 12:9, 10). 이것은 "하나님의 궤"(삼상 3:3), "언약궤"(수 3:6; 히 9:4), "증거궤"(출 25:22)와 같은 칭호로 다른 모든 것과 구별된다. 그것은 조각목으로 만들었으며 너비와 높이는 한 규빗 반, 길이는 두 규빗이었고 전체를 순금으로 입혔다. 그 윗면 곧 뚜껑인 속죄소에는 금 테두리를 둘렀고, 양쪽에는 각각 두 개의 금 고리가 있어 그 안에 금으로 입힌 채를 꿰어 궤를 운반할 수 있게 하였다(민 7:9; 10:21; 4:5, 19, 20; 왕상 8:3, 6). 궤 위 양 끝에는 두 그룹이 서로 얼굴을 마주 향하고 있었다(레 16:2; 민 7:89). 궤 위로 펼쳐진 그 날개는 하나님의 보좌를 이루었고, 궤 자체는 그분의 발등상이 되었다(출 25:10-22; 37:1-9). 궤는 "지성소"에 안치되었으며, 그것을 운반하는 채의 한쪽 끝이 성막의 두 칸을 나누는 휘장에 닿도록 놓였다(왕상 8:8). 하나님과 백성 사이의 언약의 "증거"가 되는 두 돌판(신 31:26), "만나를 담은 항아리"(출 16:33), 그리고 "싹 난 아론의 지팡이"(민 17:10)가 궤 안에 보관되었다(히 9:4). (성막 참조) 궤와 성소는 "이스라엘의 영광"이었다(애 2:1). 이스라엘 백성이 행진하는 동안 제사장들이 궤를 메고 무리 앞에서 나아갔다(민 4:5, 6; 10:33-36; 시 68:1; 132:8). 제사장들은 궤를 메고 요단강 바닥으로 들어갔는데, 강물이 갈라져 온 무리가 건너갈 길이 열렸다(수 3:15, 16; 4:7, 10, 11, 17, 18). 여리고를 도는 행진에서도 궤를 메고 다녔다(수 6:4, 6, 8, 11, 12). 운반할 때에는 항상 휘장과 해달의 가죽과 청색 보자기로 싸서, 궤를 메는 레위인의 눈에도 보이지 않도록 조심스럽게 가렸다. 이스라엘이 팔레스타인에 정착한 후 궤는 한동안 길갈의 성막에 있다가 엘리 시대까지 약 300년에서 400년 동안 실로로 옮겨졌다(렘 7:12). 그때 그들이 히브리인의 승리를 보장한다고 여겨 궤를 전쟁터로 가지고 나갔다가 블레셋 사람들에게 빼앗겼다(삼상 4:3-11). 블레셋 사람들은 일곱 달 동안 궤를 두었다가 돌려보냈다(삼상 5:7, 8). 그 후 궤는 다윗 시대까지(20년 동안) 기럇여아림에 있었다(삼상 7:1, 2). 다윗은 그것을 예루살렘으로 옮기고자 하였으나 옮기는 올바른 방식을 소홀히 한 까닭에, 웃사가 "하나님의 궤에 손을 댄" 일로 죽임을 당하였고, 그로 인해 궤는 가드림몬에 있는 오벧에돔의 집에 석 달 동안 머물렀다(삼하 6:1-11). 그 기간이 끝난 후 다윗은 성대한 행렬로 궤를 예루살렘으로 옮겨, 그것을 위한 자리가 준비될 때까지 그곳에 두었다(삼하 6:12-19). 그 후 솔로몬이 궤를 성전에 안치하였다(왕상 8:6-9). 바벨론 사람들이 예루살렘을 멸하고 성전을 약탈할 때 궤는 아마도 느부갓네살에게 빼앗겨 파괴되었을 것이며, 그 후로는 그 흔적을 찾을 수 없다. 두 번째 성전에 궤가 없었다는 것은 그 성전이 첫 성전보다 못한 점 가운데 하나였다.