교회

아마도 "주님의 집"을 뜻하는 헬라어 퀴리아콘(kuriakon)에서 유래했을 것인데, 이는 고대 저자들이 예배 처소를 가리키는 데 사용한 말이다.

신약에서는 헬라어 에클레시아(ecclesia)의 번역어인데, 이는 구약의 히브리어 카할(kahal)과 동의어로, 두 단어 모두 단순히 "모임"을 뜻하며 그 성격은 그 단어가 쓰인 문맥에서만 알 수 있다. 신약에서 이 단어가 모임 장소나 예배 처소를 가리키는 분명한 사례는 없으나, 후사도 시대에 일찍이 이 뜻을 얻었다. 또한 이 단어는 "영국 교회," "스코틀랜드 교회"라고 말할 때처럼 동일한 신앙으로 연합한 한 나라의 주민들을 가리키는 데 결코 쓰이지 않는다.

신약에서 에클레시아라는 단어는 다음과 같은 뜻으로 쓰인다. (1) 일반 고전적 의미의 "모임"으로 번역된다(행 19:32, 39, 41).

(2) 구속받은 자들의 전체, 곧 아버지께서 그리스도께 주신 모든 자, 보이지 않는 보편 교회를 가리킨다(엡 5:23, 25, 27, 29; 히 12:23).

(3) 복음의 규례를 지키려고 함께 모인 소수의 그리스도인들도 에클레시아이다(롬 16:5; 골 4:15).

(4) 한 도시의 모든 그리스도인은, 한 곳에 함께 모이든 여러 곳에 나뉘어 예배하든 에클레시아였다. 그리하여 여러 회중을 이룬 안디옥의 모든 제자가 한 교회였고(행 13:1), "고린도에 있는 하나님의 교회"(고전 1:2), "예루살렘에 있는 교회"(행 8:1), "에베소 교회"(계 2:1) 등도 그러하다.

(5) 온 세상에 걸쳐 신앙을 고백하는 그리스도인 전체(고전 15:9; 갈 1:13; 마 16:18)가 그리스도의 교회이다.

보이는 교회는 "온 세상에 걸쳐 참 신앙을 고백하는 모든 자와 그 자녀들로 이루어진다." 그 지체들이 알려져 있고 그 모임이 공개적이기에 "보이는" 교회라 불린다. 여기에는 "알곡과 쭉정이," 곧 성도와 죄인이 섞여 있다. "하나님은 자기 백성에게 명하사, 그 나라를 보이게 하고 그 나라의 복음을 알리며 택함받은 모든 백성을 모아들이는 큰 목적을 위해, 헌법과 법과 직분자, 표징, 규례, 권징을 갖춘 구별된 보이는 교회 공동체로 조직되게 하셨다. 위대한 왕께 신실한 이 구별된 조직된 공동체 하나하나는 보이는 교회의 한 부분이며, 다 함께 보편적 또는 만국의 보이는 교회를 이룬다." 참 신앙에 대한 믿을 만한 고백이 한 사람을 이 교회의 지체로 삼는다. 이것이 "천국"이니, 그 성격과 진전은 마 13장에 기록된 비유들에 제시되어 있다.

이렇게 참 신앙을 고백하는 모든 자의 자녀는 그 부모와 함께 보이는 교회의 지체이다. 자녀는 하나님이 사람과 맺으신 모든 언약에 포함되었다. 그들은 부모와 함께 간다(창 9:9-17; 12:1-3; 17:7; 출 20:5; 신 29:10-13). 베드로는 신약 경륜의 시작인 오순절 날에 동일한 큰 원리를 선포한다. "이 약속은 [아브라함과 그 씨에게 약속이 주어진 것과 똑같이] 너희와 너희 자녀에게 하신 것이라"(행 2:38, 39). 믿는 부모의 자녀들은 "거룩하니," 곧 "성도"인데, 이는 그리스도 교회의 지체를 가리키는 칭호이다(고전 7:14). (세례 참조)

보이지 않는 교회는 "그 머리이신 그리스도 아래 하나로 모였거나, 모여 있거나, 모이게 될 택함받은 자들의 전체 수효로 이루어진다." 이는 순결한 사회, 곧 그리스도께서 거하시는 교회이다. 그것은 그리스도의 몸이다. 그것을 이루는 자들의 대다수가 이미 천국에 있거나 아직 태어나지 않았으며, 또한 아직 땅에 있는 지체들도 확실히 분별될 수 없기에 "보이지 않는" 교회라 불린다. 그 지체 자격은 내면적이고 감추어져 있다. 그것은 "마음을 감찰하시는" 분 외에는 보이지 않는다. "주께서 자기 백성을 아신다"(딤후 2:19).

그리스도의 나라에 속한 속성과 특권과 약속이 적용되는 교회는, 모든 참 신자, 곧 보이지 않는 교회로 이루어진 영적 몸이다.

(1) 그 통일성. 하나님은 늘 땅 위에 오직 한 교회만 두셨다. 우리는 때로 구약 교회와 신약 교회를 말하지만, 그것들은 하나이며 동일하다. 구약 교회는 변경된 것이 아니라 확장될 것이었다(사 49:13-23; 60:1-14). 유대인이 마침내 회복될 때, 그들은 새 교회에 들어가는 것이 아니라 "자기 감람나무"에 다시 접붙임을 받을 것이다(롬 11:18-24; 엡 2:11-22 비교). 사도들은 새 조직을 세우지 않았다. 그들의 사역 아래 제자들이 이미 존재하던 "교회"에 "더하여졌다"(행 2:47).

(2) 그 보편성. 그것은 "보편적" 교회이니, 어떤 특정 나라나 외형적 조직에 한정되지 않고 온 세상에 걸친 모든 신자를 포괄한다.

(3) 그 영속성. 그것은 세상 끝까지 모든 시대를 통하여 계속될 것이다. 그것은 결코 멸망할 수 없다. 그것은 "영원한 나라"이다.