다니엘서

유대인들은 이 책을 그들의 성경에서 성문서(히브리어 Khethubim)라 불리는 부분에 속하게 한다. (BIBLE 참조) 이 책은 뚜렷이 구별되는 두 부분으로 이루어져 있다. 첫 부분은 처음 여섯 장으로 이루어져 주로 역사적이며, 둘째 부분은 나머지 여섯 장으로 이루어져 주로 예언적이다.

이 책의 역사 부분은 포로기를 다룬다. 다니엘은 "포로기의 역사가, 곧 이스라엘의 수금이 유브라데 강가에 자란 나무에 걸려 있던 그 어둡고 음울한 시기에 대해 일련의 사건들을 제공하는 유일한 기록자"이다. 그의 서술은 일반적으로 한편으로 열왕기 및 역대기와 다른 한편으로 에스라 사이에 끼어 있다고 할 수 있으며, 더 엄밀히는 역대기 저자가 그 마지막 장의 한 절에 제시한 개요를 채워준다고 할 수 있다. "그가[곧 느부갓네살] 또 칼에서 벗어난 자를 바벨론으로 사로잡아 갔으니 그들이 거기서 그와 그의 아들들의 종이 되어 바사 나라가 통치할 때까지 이르니라"(대하 36:20).

예언 부분은 세 가지 환상과 한 차례의 긴 예언적 전달로 이루어져 있다.

이 책의 진정성은 많은 논란이 있었으나, 그것을 지지하는 논거들이 그 주장을 충분히 입증한다. (1.) 우리에게는 그 권위에 대한 그리스도의 증언(마 24:15; 25:31; 26:64)과 그의 사도들의 증언(고전 6:2; 살후 2:3)이 있으며, (2) 에스겔의 중요한 증언(14:14, 20; 28:3)이 있다. (3.) 이 책의 성격과 기록은 또한 저자가 살았던 시대 및 정황과 전적으로 조화를 이룬다. (4.) 게다가 이 책의 언어적 특징은 바로 기대할 만한 것과 같다. 어떤 부분(단 2:4; 7장)은 갈대아어로 기록되어 있고, 히브리어로 기록된 부분들은 구약의 후기 책들, 특히 에스라서의 것과 밀접한 친연성을 지닌 문체와 형식으로 되어 있다. 저자는 히브리어와 갈대아어 둘 다에 능통하여, 그의 주제가 요구하는 대로 한 언어에서 다른 언어로 옮겨간다. 이는 저자의 위치와 그의 책이 기록된 대상인 백성의 위치와 정확히 일치한다. 다니엘이 이 책의 저자라는 것은 또한 책 자체에서도 증언된다(7:1, 28; 8:2; 9:2; 10:1, 2; 12:4, 5). (BELSHAZZAR 참조)