하나님

(앵글로색슨어·네덜란드어 God, 덴마크어 Gud, 독일어 Gott) 신적 존재의 이름이다. 이는 (1) 히브리어 '엘(강하다는 뜻의 단어에서 유래), (2) '엘로아흐'(복수형 '엘로힘')를 옮긴 말이다. 단수형 엘로아흐는 시문(詩文)에서만 사용된다. 복수형은 성경 전반에서 더 흔히 쓰인다. 지존하신 분을 가리키는 데 일반적으로 쓰이는 또 다른 단어인 히브리어 여호와는 흠정역에서 일률적으로 소형 대문자로 인쇄된 "주(LORD)"로 옮겨진다. 성경은 하나님의 존재를 당연한 것으로 전제한다. 이를 증명하려는 논증은 어디에도 없다. 이 진리를 믿지 않는 자는 어리석은 자로 일컬어진다(시 14:1).

신학자들이 일반적으로 하나님의 존재를 증명하기 위해 제시하는 논증들은 다음과 같다.

(1.) 선험적 논증, 즉 이성이 제공하는 증언.

(2.) 후험적 논증, 곧 경험의 사실들로부터 논리적으로 원인으로 나아가는 논증. 그 논증들은 다음과 같다.

(a) 우주론적 논증. 이로써 만물에는 제1원인이 반드시 있어야 함이 증명된다. 모든 결과에는 반드시 원인이 있어야 하기 때문이다.

(b) 목적론적 논증, 곧 설계로부터의 논증. 우리는 자연 어디서나 지성적 원인의 작용을 본다.

(c) 도덕적 논증, 인간학적 논증이라고도 불린다. 이는 도덕적 의식과 인류의 역사에 근거하며, 그것이 보여주는 도덕적 질서와 목적은 하나님의 존재를 가정해야만 설명될 수 있다. 양심과 인류 역사는 "진실로 땅에서 심판하시는 하나님이 계시다"고 증언한다.

하나님의 속성들은 모세에 의해 출애굽기 34:6, 7에 차례로 제시된다(신 6:4; 10:17; 민 16:22; 출 15:11; 33:19; 사 44:6; 합 3:6; 시 102:26; 욥 34:12 참조). 그것들은 또한 요한계시록 5:12과 7:12에 체계적으로 분류되어 있다.

하나님의 속성들을 어떤 이들은 절대적인 것, 즉 여호와·야 등으로서 그의 본질에 속하는 것과, 상대적인 것, 즉 그의 피조물과의 관계에서 그에게 돌려지는 것으로 구분한다. 다른 이들은 그것들을 전달 가능한 것, 즉 그의 피조물에게 어느 정도 부여될 수 있는 선하심·거룩하심·지혜 등과, 전달 불가능한 것, 즉 그렇게 부여될 수 없는 자존성·불변성·광대성·영원성으로 구분한다. 또 어떤 이들은 그것들을 자연적 속성(영원성·광대성 등)과 도덕적 속성(거룩하심·선하심 등)으로 나누기도 한다.