히브리서

(1.) 정경성. 이 서신이 특별히 받아 온 비평적, 역사적 연구의 모든 결과는 다른 영감된 책들과 함께 신약 정경에 한 자리를 차지할 권리를 충분히 입증한다.

(2.) 저자. 이 주제에 관해 여러 시대에 걸쳐 상당히 다양한 견해가 제기되어 왔다. 어떤 이들은 그 저자가 바울의 동역자 실라스였다고 주장하였다. 다른 이들은 로마의 클레멘트, 누가, 바나바, 또는 어떤 알려지지 않은 알렉산드리아의 그리스도인, 또는 아볼로에게 돌렸다. 그러나 내적 증거와 외적 증거 모두로 가장 잘 뒷받침된다고 우리가 생각하는 결론은 바울이 저자라는 것이다. 물론 이것을 바울의 것으로 받아들이는 데에는 많은 어려움이 있지만, 우리는 적어도 칼빈과 더불어 "이것을 사도들의 서신 중 하나로 논쟁 없이 받아들이는 데에는 아무런 어려움이 없다"고 주장할 수 있다.

(3.) 기록 연대와 장소. 이것은 십중팔구 로마에서, 바울의 이 년간의 투옥이 끝날 무렵에 기록되었다(히 13:19, 24). 분명히 예루살렘 멸망 전에 기록되었다(13:10).

(4.) 수신자. 분명히 이것은 복음의 믿음으로 개종한 유대인 그리스도인들을 위해, 아마도 예루살렘 교회를 위해 의도되었다. 이 서신의 후기는 물론 권위가 없다. 이 경우에는 부정확한데, 분명히 디모데가 그것을 전달한 자일 수 없기 때문이다(13:23).

(5.) 목적. 그 목적은 모세 제도의 참된 목적과 의미, 그리고 그것의 상징적이고 일시적인 성격을 보여 주는 것이었다. 이 서신은 레위 제사장직이 그리스도의 제사장직의 "그림자"였으며, 율법의 제사가 그가 우리를 위해 드린 위대하고 온전한 제사를 미리 보여 준 것임을 증명한다. 이 서신은 복음이 모세의 율법을 수정하려는 것이 아니라 그것을 대체하고 폐하기 위해 의도되었음을 설명한다. 그 가르침은, 의도된 대로, 당시 어떤 유대인 그리스도인들 사이에 나타난, 기독교에서 배교하여 유대교로 돌아가려는 경향을 막는 데 적합하였다. 복음의 지고한 권위와 초월적 영광이 분명하게 제시되며, 그것도 그리스도에 대한 그들의 충성을 강화하고 확고히 하는 방식으로 제시된다.

(6.) 구성. 이 서신은 두 부분으로 이루어진다. (a) 교리적 부분(1장-10:18), (b) 실천적 부분(10:19-13장). 그 안에는 구약의 여러 부분에 대한 많은 언급이 있다. 이것은 로마서와 갈라디아서를 보충하는 논문으로, 그리고 레위기에 대한 영감된 주석으로 여겨질 수 있다.