여호수아서

모세의 죽음부터 여호수아의 죽음까지 이스라엘의 역사를 담고 있다. 그것은 세 부분으로 이루어진다. (1) 그 땅을 정복한 역사(1-12장). (2) 그 땅을 여러 지파에게 분배한 일, 도피성의 지정, 레위 사람을 위한 규정(13-22장), 그리고 동쪽 지파들을 그들의 본향으로 돌려보낸 일. 이 부분은 노르만 정복의 둠즈데이 북(토지대장)에 비유되어 왔다. (3) 여호수아의 고별 연설과 그의 죽음에 대한 기록(23, 24장).

이 책은 유대 교회가 구약을 나눈 세 구분, 곧 (1) 율법, (2) 선지서, (3) "그 밖의 글들" = 성문서 가운데 둘째 구분에서 첫 자리에 놓인다. 유대인의 한결같은 전승이 옳다고 결론지을 만한 모든 이유가 있으니, 그들은 이 책의 저작을 여호수아에게 돌리며, 다만 마지막 부분은 예외이다. 곧 마지막 절들(24:29-33)은 다른 손에 의해 덧붙여졌다.

이 책과 관련하여 많은 논의를 불러일으킨 두 가지 난점이 있다. (1) 기브온에서 해와 달이 멈추어 선 기적. 그 기록은 "야살의 책"(참조)에서 인용된(수 10:12-15) 여호수아의 격정적인 믿음의 기도 가운데 나온다. 이 말씀에 대해서는 많은 설명이 제시되어 있다. 그러나 우리가 하나님께서 자기 백성을 위하여 기적적으로 개입하실 가능성을 믿는다면, 그것들은 아무런 난점도 일으키지 않는다. 그것이 빛의 굴절로 인한 것이었는지, 아니면 어떤 방식으로 일어났는지 우리는 알지 못한다.

(2) 또 다른 난점은 가나안 사람을 완전히 진멸하라고 하나님께서 주신 명령에서 비롯된다. "세상을 심판하시는 이가 정의를 행하실 것이 아니니이까?" 여호수아가 이것이 하나님의 뜻임을 분명히 알았다는 것으로 충분하니, 하나님은 이 세상의 의로운 통치 가운데 기근과 전염병과 전쟁이라는 그분의 무서운 도구들을 사용하신다. 가나안 사람들은 너무도 더럽고 타락한 비도덕과 부패의 상태로 가라앉았으므로, 칼날로 그 땅에서 뿌리 뽑힐 수밖에 없었다. "이스라엘의 칼은 그 가장 피비린내 나는 처형에서, 세상 끝날까지 땅의 모든 나라를 위한 자비의 일을 이루었다."

이 책은 그것이 기록하는 역사적 사건의 수와 다양성에서, 그리고 인물과 장소에 대한 많은 언급에서 사도행전과 닮았다. 그리고 사도행전의 경우 바울의 서신들(페일리의 「Horae Paulinae」 참조)이 그 부수적 언급과 "의도되지 않은 일치"로써 그 역사적 정확성을 확증하듯이, 이 책의 경우에도 현대의 발견들이 그 역사성을 확증한다. 아마르나 토판(아도니세덱 참조)은 이 시대의 가장 주목할 만한 발견 중 하나이다. 약 주전 1480년부터 여호수아 시대에 이르기까지의 것으로, 아모리, 베니게, 블레셋 족장들이 애굽 왕에게 보낸 공식 서신으로 이루어진 그것들은, 히브리인의 침입 이전 팔레스타인의 실제 상황을 엿보게 하며 정복의 역사를 예증하고 확증한다. 또한 "애굽 대장들의 사령관"이라는 한 군관이 람세스 2세 통치 말엽 무렵 기록한, 지금까지 남아 있는 한 편지는, 그가 팔레스타인을 거쳐 북으로 알레포까지 행한 것으로 보이는 공무 여행에 관한 흥미로운 기록과, 당시 그 나라의 사회 상황에 대한 통찰을 제공한다. 이 편지와 아마르나 토판이 밝혀 준 것들 중에는 이제 애굽에 닥친 혼란과 쇠퇴의 상태가 있다. 그보다 약 이백 년 전 투트모세 3세 때부터 팔레스타인을 점유하고 있던 애굽 수비대가 이제 철수해 있었다. 이리하여 히브리인을 위한 길이 열린 것이다. 정복의 역사에는 여호수아가 어떤 애굽 군대와 마주쳤다는 언급이 없다. 토판들에는 히브리인의 침공에 맞서 도움을 청하는 애굽 왕에게 보낸 많은 호소가 담겨 있으나, 어떤 도움도 보내진 적이 없는 듯하다. 이것이야말로 출애굽의 재난의 결과로 예상할 만한 바로 그러한 상황이 아니겠는가? 여러 항목 아래 제시되었듯이, 많은 점에서 정복의 진행이 토판들로 인해 놀랍게 예증된다. 구약 역사와 관련된 현대적 발견의 가치는 다음과 같이 잘 묘사되어 있다.

"구약의 증언에 맞서 역사적 신빙성이 결여되었다는 주장을 입증하기란 근래에 이르러 크게 어려워졌다. 최근의 발굴과 탐사의 결과는 전적으로 그에 반한다. 이 책들이 대체로 그것들이 언급하는 사건들에 대한 유일하게 알려진 기록을 담고 있는 한, 어쩌면 이 기록들이 사건에 대한 정확한 지식을 보존하기보다 도덕적 교훈을 가르치려고 기록되었으리라는 이론에 어느 정도 설득력이 있었다. 그 시대에는 사람들에게 역사 의식이 없었다고 말하기 쉬웠다. 그러나 최근의 발견들은 성경에 기록된 사건들을 여러 다른 세대의 매우 많은 다른 지점에서 다루며, 성경에 언급된 동일한 인물, 나라, 백성, 사건들을 언급하고, 이것들이 엄밀히 역사적이었음을 의심의 여지없이 보여 준다. 요점은 그 발견들이 성경 진술의 정확성을 확증한다는 것—이것도 흔히 사실이지만—이 아니라, 그 발견들이 그 시대 백성에게 역사 의식이 있었음을, 구체적으로는 그것들이 다루는 성경 서사가 실제 일어난 일에 대한 서사임을 보여 준다는 것이다."