칭의

정죄에 대비되는 법정적 용어이다. 그 본질에 관하여, 그것은 하나님의 사법적 행위로서, 이로써 그는 그리스도를 믿는 자들의 모든 죄를 사하시고, 율법의 눈으로 볼 때 곧 율법의 모든 요구에 부합한 것으로 그들을 의롭다 여기시고 받으시고 대하신다. 죄의 사함(참조)에 더하여, 칭의는 율법의 모든 요구가 의롭다 함을 받은 자에 관하여 충족되었음을 선언한다. 그것은 재판관의 행위요 주권자의 행위가 아니다. 율법이 완화되거나 폐기되는 것이 아니라 가장 엄밀한 의미에서 성취되었다고 선언되며, 그리하여 의롭다 함을 받은 사람은 율법에 대한 완전한 순종에서 비롯되는 모든 유익과 상급을 받을 자격이 있다고 선언된다(롬 5:1-10).

그것은 하나님 자신께서 그의 대표자요 보증이신 예수 그리스도의 능동적이고 수동적인 완전한 의를, 믿는 자에게 전가하거나 그 계정에 기입하시는 것에 근거한다(롬 10:3-9). 칭의는 의가 없는 사람을 용서하는 것이 아니라, 그가 율법을 완전히 또 영원히 충족하는 의, 곧 그리스도의 의를 소유하였음을 선언하는 것이다(고후 5:21; 롬 4:6-8).

이 의가 믿는 자에게 전가되거나 그 계정에 기입되는 유일한 조건은 주 예수 그리스도를 믿는 또는 의지하는 믿음이다. 믿음이 "조건"이라 불리는 것은 그것이 어떤 공로를 지녀서가 아니라, 다만 그것이 영혼이 그리스도와 그의 의를 자기 것으로 삼거나 붙잡는 수단, 곧 유일한 수단이기 때문이다(롬 1:17; 3:25, 26; 4:20, 22; 빌 3:8-11; 갈 2:16).

이렇게 우리의 칭의를 확보하는 믿음의 행위는 동시에 우리의 성화(참조)도 확보한다. 그리하여 믿음으로 말미암는 칭의의 교리는 방종으로 이끌지 않는다(롬 6:2-7). 선행은 칭의의 근거는 아니나, 칭의의 확실한 결과이다(롬 6:14; 7:6). (갈라디아서 참조.)