사람

(1.) 히브리어 아담은 첫 사람의 고유명사로 쓰인다. 이 이름은 "붉다"는 뜻의 단어에서 유래하였으며, 첫 사람은 붉은 흙으로 지음받았으므로 아담이라 불렸다. 이는 또한 인류 전체를 가리키는 일반 명칭이기도 하다(창 1:26, 27; 5:2; 8:21; 신 8:3). 그에 상응하는 단어는 라틴어 호모와 헬라어 안트로포스이다(마 5:13, 16). 또한 여자와 대조되는 남자를 가리키기도 한다(창 3:12; 마 19:10).

(2.) 히브리어 이쉬는 라틴어 비르와 헬라어 아네르처럼 본래 여자와 대조되는 남자를 가리키고(삼상 17:33; 마 14:21), 남편을 가리키며(창 3:16; 호 2:16), 탁월한 정신적 자질과 관련하여 사람을 가리킨다.

(3.) 히브리어 에노쉬는 죽을 수밖에 없고 덧없으며 소멸하는 존재로서의 사람을 가리킨다(대하 14:11; 사 8:1; 욥 15:14; 시 8:4; 9:19, 20; 103:15). 이는 여자에게도 적용된다(수 8:25).

(4.) 히브리어 게베르는 여자(신 22:5)와 아이(출 12:37)와 구별되는, 그 힘과 관련한 남자를 가리키며, 남편을 가리키기도 한다(잠 6:34).

(5.) 히브리어 메팀은 죽을 수밖에 없는 존재로서의 사람들을 가리키며(사 41:14), 여자와 아이에 대조되는 자들을 가리킨다(신 3:6; 욥 11:3; 사 3:25).

사람은 하나님의 직접적인 손으로 지음받았으며, 다른 모든 피조물과 본질적으로 다르다(창 1:26, 27; 2:7). 그의 복합적인 본성은 두 요소, 곧 두 개의 구별된 실체인 몸과 영혼으로 구성된다(창 2:7; 전 12:7; 고후 5:1-8).

살전 5:23과 히 4:12에서 "영"과 "혼"으로 번역된 단어들은 일상적으로 서로 바꾸어 사용된다(마 10:28; 16:26; 벧전 1:22). "영"(헬라어 프뉴마)은 이성적인 것으로서의 혼이며, "혼"(헬라어 프쉬케)은 동일한 것으로 몸을 살리고 생명을 주는 원리로 간주된 것이다.

사람은 그 본성의 완전함에 있어 하나님의 형상을 따라, 곧 지식(골 3:10)과 의와 거룩함(엡 4:24)에 있어, 그리고 모든 열등한 피조물을 다스리는 권세를 지닌 자로(창 1:28) 지음받았다. 그는 본래의 상태에서 하나님의 율법이 그 마음에 새겨져 있었고 그것에 순종할 능력이 있었으나, 자신의 자유 의지에 맡겨져 불순종할 수도 있었다. 그는 거룩한 성품을 지니고 지음받아 거룩한 행동으로 나아가게 되어 있었으나, 타락할 수 있는 존재였고 실제로 그 온전함에서 떨어졌다(창 3:1-6). (타락 참조)