마가복음

마가가 그의 정보를 주로 베드로의 강론에서 얻었다는 것은 현재 통용되며 근거가 충분해 보이는 전승이다. 그의 어머니의 집에서 그는 다른 사도들과 그 동역자들로부터 정보를 얻을 풍부한 기회를 가졌겠으나, 그는 특별히 "베드로의 제자요 통역자"였다.

언제 기록되었는지에 대해 이 복음서는 우리에게 확정적인 정보를 주지 않는다. 마가는 예루살렘의 멸망을 언급하지 않으므로, 그 사건 이전에, 아마도 주후 63년경에 기록되었음이 분명하다.

기록된 장소는 아마도 로마였을 것이다. 어떤 이들은 안디옥으로 추정해 왔다(막 15:21과 행 11:20 비교).

그것은 일차적으로 로마인을 위한 것이었다. 이는 그것이 유대 율법을 전혀 언급하지 않으며, 기자가 이방인이 오해할 만한 단어들, 곧 "보아너게"(막 3:17), "달리다굼"(막 5:41), "고르반"(막 7:11), "바디매오"(막 10:46), "아바"(막 14:36), "엘로이" 등(막 15:34)을 세심하게 풀이하는 것을 고려하면 개연성이 있어 보인다. 유대 관습도 설명된다(막 7:3; 14:3; 14:12; 15:42). 마가는 또한 다른 어느 복음서에도 나오지 않는 특정 라틴어 단어들을 사용하는데, "스페쿨라토르"(막 6:27, 흠정역 "처형자"; 개역 "시위병"), "크세스테스"(섹스타리우스의 변형, 막 7:4, 8에서 "항아리"로 번역), "콰드란스"(막 12:42, "호리"로 번역), "켄투리오"(백부장, 막 15:39, 44, 45) 등이다. 그는 구약을 단 두 번만 인용한다(막 1:2; 15:28).

이 복음서의 특징은 다음과 같다. (1) 우리 주님의 족보가 없다는 점, (2) 그분을 "유다 지파의 사자"로서 권능으로 옷 입은 분으로 묘사한다는 점이다. (3.) 마가는 또한 우리 주님의 바로 그 말씀(막 3:17; 5:41; 7:11, 34; 14:36)뿐 아니라 자세(막 9:35)와 몸짓(막 3:5, 34; 5:32; 9:36; 10:16)까지 놀라운 세밀함으로 기록한다. (4.) 그는 또한 다른 복음서 기자들이 생략하는 인물(막 1:29, 36; 3:6, 22 등), 수(막 5:13; 6:7 등), 장소(막 2:13; 4:1; 7:31 등), 시간(막 1:35; 2:1; 4:35 등)의 세부 사항을 세심하게 기록한다. (5.) "곧"이라는 어구가 이 복음서에 거의 마흔 번 나오는 반면, 훨씬 더 긴 누가복음에서는 일곱 번만 쓰이고 요한복음에서는 단 네 번만 쓰인다.

웨스트콧은 "마가복음은 본질적으로 삶을 그대로 옮긴 기록이다. 사실의 진행과 결말이 그 안에 가장 선명한 윤곽으로 그려져 있다"고 말한다. "마가복음에는 연속적인 이야기를 구성하려는 시도가 없다. 그의 복음서는 전체로 묶거나 사건을 자연스러운 순서로 제시하려는 큰 시도 없이 느슨하게 엮인, 생생한 그림들의 빠른 연속이다. 이 회화적 능력이 이 복음서 기자를 특별히 특징짓는 것이어서, 누구든 복음적 사실을 그 주요 특징과 큰 결과뿐 아니라 가장 미세하고 이를테면 더 생생한 묘사로 알고자 한다면, 그는 마가에게로 가야 한다." 이 복음서를 관통하는 주된 원리는 "예수께서 ... 하나님의 나라 복음을 전파하여 이르시되"(막 1:14)라는 표어로 표현될 수 있다.

"총 662절 중 마가복음은 406절을 마태복음 및 누가복음과 공유하고, 145절을 마태복음과, 60절을 누가복음과 공유하며, 기껏해야 51절만이 그 자체에 고유하다." (마태복음 참조)