바로

애굽이 헬라인들에게 정복되기까지 애굽 왕들이 지녔던 공식 칭호이다. (애굽 참조) 이 이름은, 어떤 이들이 생각하기로는, "해" 또는 "태양신"을 뜻하는 라(Ra)와 "그"를 뜻하는 관사 페(phe)가 앞에 붙은 합성어로서, 이로부터 페라(phera) 곧 "해" 또는 "태양신"이 되었다. 그러나 다른 이들은, 아마도 더 정확하게, 이 이름이 페라오(Perao) 곧 "큰 집" = 폐하 = 터키어로 "숭고한 문(Sublime Porte)"에서 유래했다고 본다.

(1.) 아브람이 애굽에 내려갔을 때 왕좌에 있던 바로(창 12:10-20)는 아마도 힉소스 곧 "목자 왕들" 중 하나였을 것이다. 애굽인들은 수리아의 유목 부족들을 샤수(Shasu) 곧 "약탈자"라 불렀고, 그들의 왕이나 족장을 힉(Hyk)이라 불렀으니, 거기서 토착 왕들을 정복하고 소안 곧 다니스를 수도로 삼아 강력한 정부를 세운 그 침입자들의 이름이 나왔다. 그들은 셈 족속 출신으로, 따라서 아브람과 동족이었다. 그들은 아마도 헷 족속의 압박에 떠밀려 나아갔을 것이다. 그들이 비문에 지닌 이름은 "멘티우(Mentiu)"이다.

(2.) 요셉 시대의 바로(창 41장)는 아마도 힉소스 왕들 가운데 마지막인 아포피(Apopi) 또는 아포피스였을 것이다. 아프리카 인종이었던 옛 토착 애굽인들에게는 목자가 "가증한" 것이었으나, 힉소스 왕들에게는 이제 야곱을 우두머리로 하여 나타난 이 아시아 목자들이 마음에 맞았으며, 자기 종족과 동족이었기에 따뜻한 환영을 받았다(창 47:5, 6). 어떤 이들은 요셉이 힉소스 추방 후 한참 뒤인 투트모세 3세 치세에 애굽에 왔으며, 그의 영향이 제18왕조 중엽의 특징을 이루는 일신교 방향의 종교 혁명의 발흥과 진전 속에 보인다고 주장한다. 그 왕조의 아멘호테프 3세의 아내는 셈 족속이었다. 이 특이한 사실은 애굽 궁정에 요셉의 친족 일부가 있었던 데서 설명될 수 있는가? 바로는 요셉에게 말하기를, "네 아버지와 형들이 네게 왔은즉 애굽 땅이 네 앞에 있으니 땅의 좋은 곳에 네 아버지와 형들을 거주하게 하라"고 하였다(창 47:5, 6).

(3.) "요셉을 알지 못하는 새 왕"(출 1:8-22)은 일반적으로 아흐메스 1세, 곧 요세푸스가 부르는 아모시스였다고 여겨져 왔다. 그러나 최근의 발견들로 인해 세티(Seti)가 그 "새 왕"이었다는 결론에 이르렀다.

약 칠십 년 동안 애굽의 히브리인들은 요셉의 강력한 보호 아래 있었다. 그가 죽은 후 그들의 형편은 아마도 매우 서서히 점진적으로 바뀌었을 것이다. 약 오백 년간 애굽의 주인이었던 침입자 힉소스가 쫓겨나고 옛 왕조가 회복되었다. 이제 이스라엘 사람들은 멸시받기 시작하였다. 그들은 학대받고 압제받기 시작하였다. 시간이 지나면서 애굽의 통치에 변화가 일어난 것으로 보인다. 이른바 제19왕조라는 새 왕조가 그 창시자인 세티 1세 아래 권력을 잡았다. 그는 자기 아들 람세스 2세가 아직 어렸을 때, 아마도 열 살이나 열두 살쯤이었을 때 그를 통치에 동참시켰다.

주(註), 카이로 근처 불락(Bulak) 박물관 관장인 마스페로 교수는 1870년에, 본래 왕족들이 부적으로 차던 풍뎅이(불멸의 상징)의 돌과 금속 모조품인 스카라브가, 분명히 고대 바로 시대의 진품 유물인데도 테베와 나일강을 따라 여러 곳에서 팔리고 있다는 사실에 주목하였다. 이로 인해 그는 지금껏 발견되지 않은 바로들의 매장지가 열렸으며, 이것들과 지금 은밀히 팔리는 다른 유물들이 거기서 발견된 보물의 일부라고 의심하게 되었다. 오랫동안 그는 온갖 재능에도 불구하고 이 진귀한 보물들의 출처를 찾지 못하였다. 마침내 그 비밀을 아는 자 가운데 한 사람이 이 매장지에 관한 정보를 자진하여 제공하였다. 그 결과 1881년에 한 무리가 테베 근처 데이르 엘 바하리(Dier el-Bahari)로 인도되었고, 거기서 그들을 위해 마련된 동굴 속에 숨겨진 채 삼십 세기 동안 손대지 않고 누워 있던 왕, 왕비, 왕자, 대제사장 들의 미라 서른여섯 구가 발견되는 놀라운 일이 있었다. "데이르 엘 바하리 신전은 절벽으로 이루어진 천연 원형극장 한가운데 서 있는데, 이는 무덤의 석회암 산이 쪼개져 형성된 여러 작은 원형극장 중 하나에 불과하다. 이 분지를 바로 옆 분지와 가르는 바위벽 안에 어떤 고대 애굽 기술자들이 그 은신처를 만들었으니, 그 비밀은 거의 삼천 년 동안 지켜졌다." 그곳으로 안내받은 탐사대는 큰 바위 뒤에서, 석회암 속으로 파 내려간 한 변 6피트, 깊이 약 40피트의 수직 갱도를 발견하였다. 그 바닥에서 한 통로가 서쪽으로 25피트 이어지다가 갑자기 북쪽으로 꺾여 산 한복판으로 들어갔고, 거기 길이 23피트, 너비 13피트, 높이 6피트의 방에서 그들은 그 놀라운 고대의 보물들을 만나게 되었다. 미라들은 모두 조심스럽게 수습되어 불락으로 옮겨졌고, 거기 왕립 박물관에 안치되었다가 지금은 기제(Ghizeh)로 이전되었다.

이렇게 발견된 애굽의 가장 주목할 만한 옛 왕들 가운데는 투트모세 3세, 세티 1세, 람세스 2세가 있었다. 투트모세 3세는 찬란한 제18왕조의 가장 뛰어난 군주였다. 이 미라가 풀렸을 때 "삼십육 세기의 간격을 지나 다시 한번 인간의 눈이, 수리아와 구브로와 에티오피아를 정복하고 애굽을 그 권세의 최고 정점에 올려놓은 자의 얼굴을 응시하였다. 그러나 그 광경은 잠시였다. 그 유해는 너무도 약한 상태로 드러나, 황급히 사진 한 장을 찍을 시간밖에 없었고, 그러자 그 얼굴은 부서져 환영처럼 사라져 영원히 인간의 눈에서 떠나갔다." "모세가 태어나기 이백 년 전에 그 군대로 팔레스타인을 휩쓴 이 사람의 몸은 티끌로 무너졌으나, 그것을 장식했던 꽃들은 너무도 놀랍게 보존되어 그 색깔까지 분간할 수 있었다는 것이 이상하게 여겨진다"(매닝, 「바로의 땅」).

세티 1세(그의 즉위명은 메렌프타)는 람세스 2세의 아버지로, 위대하고 성공적인 전사이자 또한 위대한 건설자였다. 이 바로의 미라가 펼쳐졌을 때 "박물관 벽 안에서 일찍이 본 적 없는 가장 아름다운 미라 얼굴"이 드러났다. 테베와 아비도스의 조각가들이 이 바로에게, 여행자들의 감탄을 자아내는 저 섬세하고 부드럽고 미소 짓는 옆모습을 부여한 것은 결코 아첨이 아니었다. 삼십이 세기가 지난 뒤에도 그 미라는 살아 있던 사람의 얼굴을 특징짓던 바로 그 표정을 간직하고 있다. 무엇보다 람세스 2세의 미라와 비교할 때 가장 주목할 만한 것은, 아버지와 아들 사이의 놀라운 닮음이다. 세티 1세는 말하자면 람세스 2세의 이상화된 전형이다. 그는 매우 나이 들어 죽었음에 틀림없다. 머리는 깎였고, 눈썹은 희며, 몸의 상태는 예순 살이 훨씬 넘은 생애를 가리키니, 이 왕이 오래 통치했다고 본 학자들의 견해를 확증한다."

(4.) 세티 1세의 아들 람세스 2세는 아마도 압제의 바로일 것이다. 사십 년간 애굽 궁정에 거하는 동안 모세는 이 통치자를 잘 알았음에 틀림없다. 그러나 모세가 미디안에 머무는 동안 람세스는 육십칠 년의 통치 끝에 죽었고, 그의 몸은 향료로 처리되어 그의 아버지 곁, 왕들의 무덤 골짜기의 왕실 묘에 안치되었다. 데이르 엘 바하리 동굴에 숨겨져 발견된 다른 미라들처럼, 그것도 어떤 이유로 본래의 무덤에서 옮겨졌으며, 아마도 이곳저곳으로 운반되다가 마침내 최근에 발견된 그 동굴에 안치되었을 것이다.

1886년에 이 왕, 곧 헬라인들이 "세소스트리스"라 부른 "위대한 람세스"의 미라가 풀렸는데, 건장한 노인이었음에 틀림없는 몸이 드러났다. 드러난 그 얼굴 모습을 마스페로는 이렇게 묘사한다. "머리는 길고 몸에 비해 작다. 두개골 윗부분은 거의 벗어졌다. 관자놀이에는 성긴 머리카락이 약간 있으나, 뒤통수에는 머리카락이 꽤 빽빽하여, 길이 약 2인치의 매끄럽고 곧은 머리채를 이룬다. 죽을 때 흰색이었던 것이, 향료 처리에 쓰인 향신료에 의해 옅은 노란색으로 물들었다. 이마는 낮고 좁으며, 눈썹뼈는 튀어나왔고, 눈썹은 두껍고 희며, 눈은 작고 가까이 붙어 있다. 코는 길고 가늘며, 부르봉 가문의 코처럼 매부리코이다. 관자놀이는 꺼졌고, 광대뼈는 매우 두드러지며, 귀는 둥글어 머리에서 멀리 튀어나왔고, 여인의 귀처럼 귀고리를 달기 위해 뚫려 있다. 턱뼈는 육중하고 강하며, 턱은 매우 튀어나왔고, 입은 작으나 입술은 두껍다. 이는 닳고 매우 약하나 희고 잘 보존되어 있다. 콧수염과 턱수염은 성기다. 살아 있는 동안에는 깎였던 것으로 보이나, 아마도 왕의 마지막 병중에 자라도록 두었거나 죽은 후에 자랐을 것이다. 그 털은 머리와 눈썹의 털처럼 희나, 거칠고 뻣뻣하며 길이는 십분의 일 인치이다. 피부는 검은 줄이 섞인 흙갈색이다. 끝으로, 이 미라의 얼굴은 살아 있던 왕의 얼굴에 대한 꽤 정확한 인상을 준다고 할 수 있다. 그 표정은 지적이지 못하고 어쩌면 다소 동물적이나, 향료 처리라는 다소 기괴한 변형 아래에서도 군주다운 위엄과 결단과 자부심의 기색이 분명히 보인다."

그의 아버지 쪽과 어머니 쪽 모두에서, 람세스가 그의 혈관에 갈대아 곧 메소포타미아의 피를 지녀 앗수르 사람이라 불릴 만한 정도였음이 꽤 분명히 밝혀졌다. 이 사실은 사 52:4을 밝혀 주는 것으로 여겨진다.

(5.) 출애굽의 바로는 아마도 람세스 2세의 열넷째이자 살아남은 맏아들인 메넵타 1세였을 것이다. 그는 소안에 거하였으며, 거기서 출애굽기에 기록된 모세와 아론과의 여러 차례 만남을 가졌다. 그의 미라는 데이르 엘 바하리에서 발견된 것들 가운데 없었다. 그러나 세티 2세와 그의 아버지 메넵타 중 누가 출애굽의 바로였는지는 여전히 의문이다. 어떤 이들은 증거의 무게가 전자에게 유리하다고 보는데, 그의 통치는 평화롭게 시작되었으나 갑작스럽고 비참한 종말에 이르렀음이 알려져 있다. 1856년 상부 애굽 메디네트 아부(Medinet-Abou)에서 발견된 "해리스 파피루스(Harris papyrus)"는 제20왕조의 둘째 왕 람세스 3세가 작성한 국가 문서로, 애굽으로부터의 큰 탈출과 그에 뒤따른 광범위한 혼란과 무정부 상태에 대한 기록을 자세히 전한다. 이것이 히브리인의 출애굽이었으며, 그로써 제19왕조 바로들이 끝났다고 믿을 큰 이유가 있다. 이 무정부 시기는 제20왕조의 창시자 세트네크트(Setnekht)에 의해 종식되었다.

"1896년 봄, 플린더스 페트리 교수는 테베의 메넵타 신전 폐허 속에서 큰 화강암 비석을 발견하였는데, 거기에는 삼각주를 휩쓴 리비아 침입자들을 무찌른 일을 기념하는 승전 찬가가 새겨져 있다. 끝부분에서는 메넵타의 다른 승리들을 언급하면서, 이스라엘 사람들(I-s-y-r-a-e-l-u)이 줄어들어(?) 그 씨가 없게 되었다고 말한다. 메넵타는 비돔의 건설자인 람세스 2세의 아들이자 후계자였으며, 애굽 학자들은 오래전부터 그를 출애굽의 바로로 보아 왔다. 출애굽은 역사가 마네토가 보존한 그 사건의 애굽 전설에서도 그의 치세에 놓인다. 비문에서 이스라엘이라는 이름에는, 그와 함께 언급된 다른 모든 이름(가나안, 아스글론, 게셀, 카르 곧 남부 팔레스타인 등)의 경우와는 달리 '나라'나 '지방'의 한정사가 붙어 있지 않다. 따라서 이 찬가가 지어질 무렵에는 이스라엘 사람들이 이미 광야에서 애굽인들의 시야에서 사라졌던 것으로 보인다. 어쨌든 그들은 아직 고정된 거처나 자기들 고유의 지방을 갖지 못했음에 틀림없다. 그러므로 우리는 그들에 대한 언급에서 출애굽에 대한 바로의 견해를 볼 수 있으니, 애굽인들에게 닥친 재앙들은 당연히 침묵 속에 지나치고, 오직 이스라엘 사람들의 '남자아이들'의 멸절만이 기록되었다. 이 애굽 시인의 진술은 출 1:10-22과 놀라운 평행을 이룬다."

(6.) 왕상 11:18-22의 바로.

(7.) 애굽 왕 소(왕하 17:4).

(8.) 대상 4:18의 바로.

(9.) 솔로몬이 그 딸과 결혼한 바로(왕상 3:1; 7:8).

(10.) 히스기야가 산헤립을 대적한 전쟁에서 의지한 바로(왕하 18:21).

(11.) 요시야를 므깃도에서 패배시키고 죽인 바로(대하 35:20-24; 왕하 23:29, 30). (느고 참조)

(12.) 예루살렘이 느부갓네살에게 포위되었을 때 그것을 구하려 헛되이 애쓴 바로호브라(왕하 25:1-4; 렘 37:5-8; 겔 17:11-13 비교). (시드기야 참조)