제사장

히브리어 '코헨', 헬라어 '히에류스', 라틴어 '사케르도스'는 언제나 제사를 드리는 자를 가리킵니다.

처음에는 각 사람이 자기 자신의 제사장이 되어 자기 제사를 친히 하나님 앞에 드렸습니다. 그 후에 그 직분은 가장에게 넘어갔는데, 노아(창 8:20), 아브라함(창 12:7; 13:4), 이삭(창 26:25), 야곱(창 31:54), 욥(욥 1:5)의 경우가 그러합니다.

이 이름은 멜기세덱에게 적용된 것으로 처음 나타납니다(창 14:18). 레위 계통의 제도 아래에서 제사장직은 레위 지파, 그것도 그 지파의 한 가족, 곧 아론의 가족에 국한되었습니다. 제사장의 자격에 관한 어떤 율법들이 레 21:16-23에 주어져 있습니다. 또한 제사장의 복장(출 28:40-43)과 그 직분으로의 위임 방식(출 29:1-37)에 관한 규례들도 있습니다.

그들의 임무는 다양했습니다(출 27:20, 21; 29:38-44; 레 6:12; 10:11; 24:8; 민 10:1-10; 신 17:8-13; 33:10; 말 2:7). 그들은 하나님 앞에서 백성을 대표했으며, 율법이 규정한 여러 제사를 드렸습니다.

다윗 시대에 제사장들은 스물네 반열 또는 반으로 나뉘었습니다(대상 24:7-18). 이 수효는 포로기 이후에도 유지되었습니다(스 2:36-39; 느 7:39-42).

'제사장들은 온 나라에 흩어져 살지 않고, 그들의 용도로 지정된 어떤 성읍들(마흔여덟 성읍이며, 그중 여섯은 도피성)에 함께 모여 살았습니다. 그곳에서 그들은 차례를 따라 예루살렘 성전에 올라가 섬겼습니다. 그리하여 지방의 백성에 대한 종교적 가르침은 일반적으로 가장들에게 맡겨졌는데, 회당이 세워질 때까지 그러했습니다. 회당의 설립은 포로기에서 돌아오기까지는 일어나지 않은 사건으로, 그것은 우상 숭배로부터의 자유의 주된 원천이 되었습니다. 이 자유는 그 이후로 유대 백성의 두드러진 특징이 되었으니, 이는 그 이전까지 우상 숭배의 관행이 그들의 큰 민족적 죄였던 것과 마찬가지입니다.'

유대인의 제사장 제도 전체는 예표적인 것이었습니다. 그것은 그림자였고, 그 실체는 그리스도이십니다. 모든 제사장은 '죄를 위하여 한 제물'을 '단번에' 드리신 위대한 제사장을 예표했습니다(히 10:10, 12). 이제는 인간 제사장직이 없습니다. (히브리서 전체를 참조하십시오.) '제사장'이라는 용어가 신자들에게 적용되기는 하지만(벧전 2:9; 계 1:6), 이 경우에는 사제적 기능을 함의하지 않습니다. 모든 참된 신자는 이제 '하나님께 대하여 왕과 제사장'입니다. 제사장으로서 그들은 지성소에 자유로이 나아가며, 찬송과 감사의 제사와 날마다 감사하는 섬김의 제사를 드립니다.