그리스도의 부활

복음의 핵심 사실이자 교리들 중 하나이다. 그리스도께서 다시 살아나지 않으셨다면 우리의 믿음은 헛것이다(고전 15:14). 신약 계시 전체가 역사적 사실로서 이것 위에 서 있다. 오순절 날에 베드로는 시 16편의 예언으로부터 그리스도의 부활의 필연성을 논증했다(행 2:24-28). 우리 주님 자신도 그의 강화에서 자신의 부활을 분명히 암시하셨다(마 20:19; 막 9:9; 14:28; 눅 18:33; 요 2:19-22).

복음서 기자들은 그 사건과 관련된 사실들을 상세히 기록하며, 사도들도 그들의 공적 가르침에서 그것을 크게 강조한다. 부활하신 우리 주님의 열 차례 다른 나타나심이 신약에 기록되어 있다. 그것들은 다음과 같이 정리할 수 있다:

(1.) 무덤에서 막달라 마리아에게 홀로 나타나심. 이것은 요한만이 자세히 기록하며(요 20:11-18), 마가가 언급한다(막 16:9-11).

(2.) 무덤에서 돌아오던 몇몇 여인들, 곧 "다른 마리아", 살로메, 요안나 및 다른 이들에게 나타나심. 마태(마 28:1-10)만이 이것을 기록한다. (막 16:1-8과 눅 24:1-11 비교.)

(3.) 부활하신 날에 시몬 베드로에게 홀로 나타나심. (눅 24:34; 고전 15:5 참조.)

(4.) 부활하신 날에 엠마오로 가던 두 제자에게 나타나심. 누가(눅 24:13-35)만이 온전히 기록한다. (막 16:12, 13 비교.)

(5.) 부활하신 날 저녁에 예루살렘에서 열 제자(도마는 없었음)와 "그들과 함께 있던" 다른 이들에게 나타나심. 복음서 기자 중 요한(요 20:19-24)이 이 나타나심을 기록한다.

(6.) 예루살렘에서 제자들에게 다시 나타나심(이번에는 도마가 있었음)(막 16:14-18; 눅 24:33-40; 요 20:26-28. 또한 고전 15:5 참조).

(7.) 디베랴 바다에서 고기 잡던 제자들에게 나타나심. 이 나타나심 역시 요한(요 21:1-23)만이 기록한다.

(8.) 갈릴리의 한 정해진 곳에서 열한 제자와 오백여 형제에게 한꺼번에 나타나심(고전 15:6; 마 28:16-20 비교).

(9.) 야고보에게 나타나심. 그러나 어떤 정황에서였는지는 우리에게 알려지지 않았다(고전 15:7).

(10.) 승천 직전에 사도들에게 나타나심. 그들은 예루살렘에서 감람산까지 그를 따라갔고, 거기서 "구름이 그를 가려 보이지 않게" 될 때까지 그가 올라가시는 것을 보았다(막 16:19; 눅 24:50-52; 행 1:4-10).

주목할 만한 점은, 이 대부분의 경우에 우리 주님께서 제자들에게 자신의 부활의 사실을 시험해 볼 충분한 기회를 주셨음이 분명히 기록되어 있다는 것이다. 그는 그들과 얼굴을 마주하여 말씀하셨다. 그들은 그를 만졌고(마 28:9; 눅 24:39; 요 20:27), 그는 그들과 함께 떡을 잡수셨다(눅 24:42, 43; 요 21:12, 13).

(11.) 위의 것들에 더하여, 그리스도께서 다메섹에서 바울에게 자신을 나타내신 일을 언급할 수 있는데, 바울은 그것을 부활하신 구주의 나타나심으로 말한다(행 9:3-9, 17; 고전 15:8; 9:1).

누가의 말(행 1:3)에는 우리가 기록을 갖고 있지 않은 다른 나타나심들이 있었을 수도 있음이 함축되어 있다.

부활은 (1) 성부 하나님(시 16:10; 행 2:24; 3:15; 롬 8:11; 엡 1:20; 골 2:12; 히 13:20), (2) 그리스도 자신(요 2:19; 10:18), (3) 성령(벧전 3:18)의 행위로 말해진다.

부활은 그리스도께서 보증인으로서의 그의 직무에서 벗어나셨다는 공적 증거이며, 성부께서 그의 구속 사역을 받으셨다는 증거이다. 그것은 그의 모든 따르는 자들을 위해 사망과 무덤을 이기신 승리이다.

그리스도의 부활의 중요성은 우리가 다음을 고려할 때 드러난다: 만일 그가 다시 사셨다면 복음은 참되고, 다시 사시지 않았다면 거짓이다. 그가 죽은 자 가운데서 다시 사신 것은 그의 희생이 받아들여졌음을 명백히 드러낸다. 우리의 칭의는 그가 죽기까지 순종하심으로 확보되었으며, 그러므로 그는 죽은 자 가운데서 살아나셨다(롬 4:25). 그의 부활은 그가 우리 죄를 위해 온전한 속죄를 이루셨다는 것, 그의 희생이 하나님의 공의에 대한 만족으로 받아들여졌다는 것, 그의 피가 죄인들을 위한 대속물이 되었다는 것의 증거이다. 그것은 또한 모든 신자의 부활의 보증이요 보증금이다(롬 8:11; 고전 6:14; 15:47-49; 빌 3:21; 요일 3:2). 그가 사셨으니 그들도 살 것이다.

그것은 그가 하나님의 아들이심을 증명했으니, 이는 그것이 그의 모든 주장을 입증했기 때문이다(요 2:19; 10:17). "만일 그리스도께서 다시 살지 못하셨다면 구속의 전체 계획은 실패이며, 시간과 영원, 모든 계급과 등급의 사람과 천사를 위한 그 영광스러운 결과에 대한 모든 예언과 기대는 헛된 망상임이 증명된다. 그러나 이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아나사 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다.' 그러므로 성경은 창세기에서 요한계시록까지 참되다. 어둠의 나라는 무너졌고, 사탄은 번개같이 하늘에서 떨어졌으며, 거짓에 대한 진리의 승리, 악에 대한 선의 승리, 비참에 대한 행복의 승리가 영원히 확보되었다." 하지(Hodge).

로마 군병들이 그리스도의 부활에 관해 "그의 제자들이 밤에 와서 우리가 잠든 동안에 그를 도둑질하여 갔다"고 퍼뜨리도록 뇌물을 받은(마 28:12-14) 보고와 관련하여, 매튜 헨리는 그의 "주석"에서 요 20:1-10 아래 적절히 다음과 같이 말한다: "그리스도께서 장사 지낸 바 되었던 세마포가 매우 정돈된 상태로 발견되었으니, 이는 사람들이 잠든 동안에 그의 몸이 도둑맞은 것이 아니라는 증거가 된다. 무덤 도굴꾼들은 옷'을 가져가고 시신을 남겨두는 것으로 알려져 있으나, 시신'을 가져가고 옷을 남겨둔 자는 아무도 없었으니, 특히 그 옷이 고운 세마포'요 새것일 때는 더욱 그러하다(막 15:46). 누구든 차라리 시신을 옷 입은 채로 옮기지 벗은 채로 옮기려 하지 않을 것이다. 또는 도둑질했다고 여겨지는 자들이 세마포를 남겨두려 했더라도, 그것을 개어 둘 여유는 찾지 못했을 것이다.'"