역본

거룩한 성경의 번역본. 이 단어 자체는 성경에 나오지 않으나, 이 책에서 고대와 근대의 여러 역본을 자주 언급하므로, 그중 가장 중요한 것들을 간략히 설명하는 것이 마땅하다. 이 역본들은 하나님의 말씀을 바르게 해석하는 데 중요한 도움이 된다. (사마리아 오경 참조)

1. 타르굼. 포로 귀환 이후 유대인들은 더 이상 옛 히브리어에 익숙하지 않았으므로, 그들의 성경을 갈대아어 또는 아람어로 번역하고 해석해 줄 것을 요구하였다. 이 번역과 의역은 처음에는 구전이었으나, 후에 기록으로 옮겨졌으며, 그리하여 타르굼 즉 "역본" 또는 "번역"이 우리에게 전해졌다. 그 주요한 것은 다음과 같다. (1.) 옹켈로스 타르굼, 즉 아켈라스=아퀼라의 타르굼인데, 아래에 언급할 아퀼라의 헬라어 번역과 비교함으로 그 인기를 높이려고 그렇게 불린 타르굼이다. 이 타르굼은 그리스도 이후 약 2세기에 생겨났다. (2.) 요나단 벤 웃시엘의 타르굼은 연대와 가치에서 옹켈로스의 것 다음이다. 그러나 이는 번역이라기보다 선지서에 대한 의역에 가깝다. 이 두 타르굼은 모두 그때 바빌론에서 번성하던 유대인 학파에서 나왔다.

2. 헬라어 역본. (1.) 그중 가장 오래된 것은 70인역으로, 보통 LXX로 표기된다. 모든 역본 중 가장 중요한 이 역본의 기원은 많은 모호함에 싸여 있다. 그 이름은 이집트 왕 프톨레마이오스 필라델푸스의 지시로 일흔두 명의 번역자가 작업하였으며 그 나라에 거주하는 유대인들을 위해 일흔두 날 만에 완성되었다는 통속적 관념에서 유래한다. 이 관념에는 역사적 근거가 없다. 그러나 이 역본이 알렉산드리아에서 만들어졌다는 것, 주전 약 280년에 시작하여 주전 약 200년 또는 150년에 완성되었다는 것, 히브리어와 헬라어 지식에서 크게 차이가 나는 여러 번역자의 작업이었다는 것, 그리고 가장 이른 시대부터 "70인역" 즉 "칠십"이라는 이름을 지녀 왔다는 것은 확립된 사실이다.

"이 역본은 그 모든 결함에도 불구하고 더없이 큰 관심의 대상이 되니, (a) 가장 오래된 히브리어 사본들보다 훨씬 더 오래된 본문의 증거를 보존하고 있다는 점에서, (b) 헬라어가 히브리 사상과 결합된 수단이라는 점에서, (c) 신약 기자들이 구약을 인용한 대다수 인용의 출처라는 점에서 그러하다."

(2.) 신약 사본은 두 부류로 나뉜다. 곧 헬라어 대문자로 쓰여 서로 다른 단어 사이에 전혀 구분이 없고 행 사이에도 거의 구분이 없는 대문자(언셜) 사본과, 작은 헬라어 글자로 쓰여 단어와 행이 구분된 소문자(필기체) 사본이다. 두 종류의 헬라어 필체 사이의 변화는 약 10세기에 일어났다. 이 분기점보다 오래되고 완전에 가까운 신약 사본은 다섯 개뿐이다. 첫째 A로 번호 매겨진 것은 알렉산드리아 사본이다. 콘스탄티노플 총대주교 키릴 루카르가 찰스 1세에게 선물로 이 나라에 가져왔으나, 그 수도가 아니라 알렉산드리아에서 기록된 것으로 여겨지며, 거기서 그 이름이 유래한다. 지금은 주후 5세기로 연대가 매겨진다. 둘째 B로 알려진 것은 바티칸 사본이다. (바티칸 사본 참조) 셋째 C 곧 에브라임 사본은, 에브라임이라는 시리아 신학 저술가의 글 위에 덧쓰였기 때문에 그렇게 불렸는데, 이는 필사 재료가 귀하고 비싸던 시절에 매우 흔한 관행이었다. 5세기에, 어쩌면 사본 A보다 약간 이른 시기에 속한 것으로 여겨진다. 넷째 D 곧 베자 사본은, 종교개혁자 베자에게 속했기 때문에 그렇게 불렸으니, 그는 1562년 리옹의 성 이레네우스 수도원에서 이를 발견하였다. 불완전하며 6세기로 연대가 매겨진다. 다섯째(알레프라 불림)는 시내 사본이다. (시내 사본 참조)

3. 시리아어 역본. (시리아어 참조)

4. 라틴어 역본. "고대 라틴어"라 불리는 성경의 라틴어 역본은 북아프리카에서 생겨나 테르툴리아누스 시대(주후 150년)에 널리 사용되었다. 이것에는 여러 사본이나 개정본이 만들어졌던 것으로 보인다. 이탈리아에서 만들어져 이탈라라 불리는 것이 가장 정확한 것으로 여겨졌다. 이 구약 번역은 원 히브리어가 아니라 70인역에서 만들어진 것으로 보인다.

이 역본은 거듭된 필사로 크게 손상되었으므로, 그 폐단을 바로잡고자 제롬(주후 329-420년)이 로마의 감독 다마수스의 요청을 받아 그것의 완전한 개정에 착수하였다. 처음에는 반대에 부딪혔으나, 마침내 7세기에 "불가타" 역본으로 인정받았다. 약 주후 1455년 인쇄본으로 나왔으니, 인쇄기에서 나온 최초의 책이었다. 트렌트 공의회(1546)는 이를 "진본"으로 선포하였다. 그 후 여러 차례 개정을 거쳤으나, 1592년 교황 클레멘스 8세의 재가 아래 시행된 것이 이후 모든 판의 기초로 채택되었다. 로마 가톨릭 교회에서는 이를 거룩한 원본으로 여긴다. 모든 근대 유럽 역본은 다소간 불가타의 영향을 받았다. 이 역본은 창 3:15을 ipse 대신 ipsa로 읽어 "그 여자가 네 머리를 상하게 할 것이라"로 옮긴다.

5. 성서 비평가들에게 중요한 다른 고대 역본이 여럿 있으나 일일이 언급할 필요는 없으니, 이를테면 4세기에 70인역에서 나온 에티오피아어 역본, 약 4세기에 둘 다 헬라어에서 나온 두 이집트 역본(하부 이집트에 유포된 멤피스 역본과 상부 이집트를 위한 테베 역본), 울필라스(주후 388년 사망)가 게르만어로 쓰되 헬라어 알파벳을 사용한 고트어 역본(구약은 단편만 남아 있음), 약 주후 400년의 아르메니아어 역본, 9세기에 고대 모라비아를 위한 슬라브어 역본이 그러하다. 그 밖에 아라비아어, 페르시아어, 앵글로색슨어 같은 고대 역본도 언급할 만하다.

6. 영어 역본의 역사는 본격적으로 위클리프와 함께 시작된다. 그러나 위클리프 이전에도 오래전에 성경의 일부가 색슨어로(이를테면 주후 735년 비드가 옮긴 요한복음), 그리고 영어로도(오름이 7세기 말경 운문 의역 형태로 옮긴 복음서와 사도행전의 일부로 "오르물룸"이라 불림) 번역되었다. 그러나 성경 전체를 처음으로 영어로 옮긴 영예는 위클리프에게 돌아간다(주후 1380년). 이 역본은 불가타에서 만들어졌으며, 창 3:15을 그 역본을 따라 "그 여자가 네 머리를 밟을 것이라"로 옮긴다.

그 뒤를 틴들의 번역(1525-1531), 마일스 커버데일의 번역(1535-1553), 토머스 매튜의 번역(1537, 그러나 실은 메리 여왕 치세 최초의 순교자 존 로저스의 작품)이 이었다. 이것이 본래 최초의 공인역(흠정역)이었으니, 헨리 8세가 모든 교회에 그 사본 하나씩을 비치하도록 명하였기 때문이다. 이는 틴들이 성경 번역의 죄목으로 순교한 지 채 일 년도 못 되어 일어난 일이었다. 1539년 리처드 태버너가 매튜 성경의 개정판을 출간하였다. 큰 성경은 그 큰 판형에서 그렇게 불렸으며 크랜머 성경이라고도 불렸는데, 1539년과 1568년에 출간되었다. 엄밀한 의미에서 "큰 성경"이 "유일한 공인역이니, 비숍 성경과 현재의 성경[흠정역]은 결코 왕권의 공식 재가를 받지 못하였기 때문이다." 다음 순서로는 제네바 역본(1557-1560), 비숍 성경(1568), 로마 가톨릭 후원 아래 나온 랭스와 두에 역본(1582, 1609), 흠정역(1611), 그리고 1880년 신약과 1884년 구약의 개역본이 이어졌다.