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Douay-Rheims 1899 · 고린도후서 2장

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But I determined this with myself, not to come to you again in sorrow. 고후 2:1

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Douay-Rheims 1899 · 고린도후서 2장

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역본 소개

고린도후서 읽기 통계

Douay-Rheims 1899

이 책 (고린도후서)

전체 장수
13장
전체 절수
256절
현재 장
2 / 13장
이 장 절수
17절
장 진행율15.4%
절 진행율 (이 장까지)16%

성경 전체 (창세기부터)

현재 장
1,088 / 1,197장
전체 절수
31,438절
전체 장 진행율90.9%
전체 절 진행율 (이 장까지)92.8%

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하나님/선

하나님으로부터 오는 진리와 생명의 방향성을 의미합니다. 성경에서 하나님, 말씀, 진리, 생명, 빛, 지혜, 하나님 나라 등은 서로 연결된 본질과 방향성을 나타내는 표현들로 설명됩니다. 성경은 이러한 요소들을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 흐름과 방향성으로 표현합니다. 예를 들어: 진리는 생명과 연결되며 빛은 하나님께 속한 길로 표현되고 말씀에 순종하는 것은 하나님 나라에 속한 삶으로 설명됩니다. 따라서 이 색상은 하나님께 속한 진리와 생명의 방향성과 질서를 나타내는 표현들을 포함합니다.

사탄/악

하나님을 대적하는 거짓과 사망의 방향성을 의미합니다. 성경은 사탄, 거짓, 미혹, 어둠, 사망, 불법, 세상 권세 등을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 방향성과 본질로 묘사합니다. 인간은 이를 존재, 거짓된 가르침, 속성, 결과, 지배 체계 등으로 구분하여 인식하지만, 성경은 이러한 요소들을 서로 연결된 의미로 표현합니다. 예를 들어: 거짓은 사탄에게 속한 것으로 표현되며 어둠은 사망과 연결되고 불법은 하나님을 대적하는 길로 설명되며 세상 권세는 미혹과 멸망의 체계로 묘사됩니다. 따라서 이 색상은 하나님을 거스르는 방향성과 질서를 따르는 표현들을 포함합니다.

선을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 선을 따르는 사람의 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체에 대한 최종 판정이 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 하나님께 속한 진리, 생명, 빛, 순종의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이라도 다른 문맥에서는 연약함이나 세상성을 드러낼 수 있으므로, 파란색은 영구 신분표가 아니라 본문 단위의 해석 관점입니다. 특히 어떤 구절은 파란색 관점과 녹색 관점이 모두 가능할 수 있으며, 그런 경우에는 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다.

양면 관점

같은 구절이나 표현을 파란색 관점과 녹색 관점 모두로 해석할 수 있을 때 사용합니다. 이는 의미 자체가 불명확하다는 뜻이 아니라, 본문을 바라보는 관점에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로도, 세상성이나 육신을 따르는 모습으로도 읽힐 수 있음을 나타냅니다. 따라서 청녹색은 별도의 사람 분류나 최종 판정이 아닙니다. 해석자가 실제로 파란색으로 표시할지 녹색으로 표시할지 고민하게 되는 지점, 두 관점이 병존하는 지점을 표시합니다. 예를 들어 믿음의 방향은 선을 향하지만 본문에서는 육신적 연약함이 두드러지는 경우, 또는 한 표현이 선한 양심의 흔들림으로도 세상성의 작용으로도 읽히는 경우에 사용할 수 있습니다.

세상을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 세상, 육신, 불순종의 방향을 따르는 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체를 단정하기 위한 표시가 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 거짓, 어둠, 욕망, 불법, 세상 권세의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이나 같은 표현이라도 문맥에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로 읽힐 수도 있고, 세상성을 따르는 모습으로 읽힐 수도 있습니다. 그런 경우에는 녹색으로 확정하기보다 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다. 따라서 녹색은 파란색의 반대편 관점을 나타내지만, 모든 연약함을 곧바로 악으로 단정하는 색상은 아닙니다.

강조

본문 흐름에서 특별히 강조할 표현을 표시합니다.

중립

선과 악의 축과 직접 관련 없는 중립적 의미를 나타냅니다. 성경에는 선과 악의 방향성을 직접 나타내기보다, 단순한 배경 정보나 역사적 사실, 일반적인 표현 등으로 사용되는 요소들도 존재합니다. 인간은 이를 지명, 시간, 역사적 사건, 일반 명사, 단순 상황 설명 등으로 구분하여 인식하며, 이러한 표현들은 문맥 설명을 위한 역할로 사용됩니다. 또한 문맥상 선과 악의 의미를 직접 부여하지 않는 경우에는, 특정 인물이나 민족을 설명하는 표현도 중립적으로 사용될 수 있습니다. 예를 들어: 특정 지역이나 시대를 설명하는 표현이 사용되기도 하며 선과 악의 의미를 직접 포함하지 않는 일반적인 사물이나 상황이 묘사되기도 하고 단순한 배경 정보나 역사적 흐름을 설명하는 표현으로 사용되기도 합니다. 또한 문맥에 따라 "이방인", "유대인", "로마인" 등의 표현 역시 선악의 의미를 직접 나타내지 않는 경우에는 중립적으로 사용될 수 있습니다. 따라서 이 색상은 선과 악의 방향성을 직접 나타내지 않는 중립적 표현들을 포함합니다.

A Sorrowful Letter and Forgiveness for the Offender

1
But I determined this with myself, not to come to you again in sorrow. 카드
원어 12개 불러오는 중...
2
For if I make you sorrowful, who is he then that can make me glad, but the same who is made sorrowful by me? 카드
원어 17개 불러오는 중...
3
And I wrote this same to you; that I may not, when I come, have sorrow upon sorrow, from them of whom I ought to rejoice: having confidence in you all, that my joy is the joy of you all. 카드
원어 26개 불러오는 중...
4
For out of much affliction and anguish of heart, I wrote to you with many tears: not that you should be made sorrowful: but that you might know the charity I have more abundantly towards you. 카드
원어 25개 불러오는 중...
5
And if any one have caused grief, he hath not grieved me; but in part, that I may not burden you all. 카드
원어 15개 불러오는 중...
6
To him who is such a one, this rebuke is sufficient, which is given by many: 카드
원어 10개 불러오는 중...
7
So that on the contrary, you should rather forgive him and comfort him, lest perhaps such a one be swallowed up with overmuch sorrow. 카드
원어 15개 불러오는 중...
8
Wherefore, I beseech you, that you would confirm your charity towards him. 카드
원어 7개 불러오는 중...
9
For to this end also did I write, that I may know the experiment of you, whether you be obedient in all things. 카드
원어 15개 불러오는 중...
10
And to whom you have pardoned any thing, I also. For, what I have pardoned, if I have pardoned any thing, for your sakes have I done it in the person of Christ. 카드
원어 18개 불러오는 중...
11
That we be not overreached by Satan. For we are not ignorant of his devices. 카드
원어 12개 불러오는 중...

Ministers as the Fragrance of Christ

12
And when I was come to Troas for the gospel of Christ, and a door was opened unto me in the Lord, 카드
원어 16개 불러오는 중...
13
I had no rest in my spirit, because I found not Titus my brother; but bidding them farewell, I went into Macedonia. 카드
원어 20개 불러오는 중...
14
Now thanks be to God, who always maketh us to triumph in Christ Jesus, and manifesteth the odour of his knowledge by us in every place. 카드
원어 23개 불러오는 중...
15
For we are the good odour of Christ unto God, in them that are saved, and in them that perish. 카드
원어 13개 불러오는 중...
16
To the one indeed the odour of death unto death: but to the others the odour of life unto life. And for these things who is so sufficient? 카드
원어 19개 불러오는 중...
17
For we are not as many, adulterating the word of God; but with sincerity, but as from God, before God, in Christ we speak. 카드
원어 25개 불러오는 중...
주석서 고린도후서 2장
Matthew Henry's Complete Commentary · Matthew Henry (1714) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

장별/책 단위 주석

책 개요, 장 서론, 여러 장 범위처럼 특정 절이 아닌 단위에 연결된 주석입니다.

장 서론

이 장에서 사도는 자신이 고린도에 가지 않은 이유에 대한 설명을 이...

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1-4 Paul Expresses His Affection (57 AD)

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5-11 Case of the Incestuous Person (57 AD)

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12-17 Effects of the Christian Ministry (57 AD)

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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible · Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown (1871) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1 2Co 2:1-17.

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2 2. 이는

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3 3. 내가 이같이 너희에게 썼노니

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4 4. 나의 계획 변경이 "경솔함" 때문이었다는 것과는 거리가 멀다

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5 5. 근심 ... 근심하게

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6 6. 족하도다

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7 7. 지나친 근심에

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8 8. 그를 향한 너희 사랑을 확증하라

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9 9. 이는

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10 10. 그들이 범죄자를 회복시키는 책임을 스스로 맡도록 격려하는 또...

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11 11. 문자적으로는 "사탄이 우리보다 우위를 얻지 못하게 하려 함이라...

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12 12. 바울은 첫 번째 서신이 고린도 교회에 어떤 영향을 주었는지에...

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13 13. 내 심령이 편하지 못하여

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14 14. 이제

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15 15. 헬라어의 순서는 "이는 우리가 하나님께 그리스도의 향기이기 때...

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16 16. 사망으로부터 사망에 이르는 냄새 ... 생명으로부터 생명에 이르...

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17 17. 많은 사람들과 같이 아니하고

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