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칼뱅 제네바 교리문답
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KO
교사: 이 계명의 요지는 무엇인가?
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EN
M. What is the sum of this commandment?
KO
교사: 그것은 그 밖에 무엇을 요구하는가?
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EN
M. What else does it require?
KO
교사: 그렇다면 그것은 그 밖에 무엇을 포함하는가?
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EN
M. What more then does it comprehend?
KO
교사: 여덟째 계명은 무엇인가?
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EN
M. Which is the eighth commandment?
KO
교사: 이것은 인간의 법으로 처벌되는 그런 도둑질만 금하는가, 아니면 더 멀리 미치는가?
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EN
M. Does this only forbid those thefts which are punished by human laws, or does it extend farther?
KO
교사: 악한 행위를 삼가면 충분한가, 아니면 그 의도도 여기서 금지되는가?
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EN
M. Is it enough to abstain from the evil action, or is the intention also here forbidden?
KO
교사: 이 계명에 순종하려면 무엇을 해야 하는가?
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EN
M. What is to be done, that we may obey this commandment?
KO
교사: 아홉째 계명은 무엇인가?
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EN
M. Which is the ninth commandment?
KO
교사: 이것은 단지 법정에서의 위증만 금하는가, 아니면 일반적으로 이웃에 대한 모든 거짓을 금하는가?
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EN
M. Does this merely forbid perjury in courts, or in general, all falsehood against our neighbour?
KO
교사: 그러나 어찌하여 공적 위증이 명시적으로 금지되는가?
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EN
M. But why is public perjury expressly forbidden?
KO
교사: 이 계명의 의도가, 우리를 험담에서뿐 아니라 악한 의심과 솔직하지 못하고 불의한 판단에서도 막으려는 것이 아닌가?
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EN
M. Is it not the design of this commandment, to deter us not only from evil speaking, but also from evil suspicions, and uncandid and unjust judgments?
KO
교사: 이 계명의 요지는 무엇인가?
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EN
M. What is the sum of this commandment?
KO
교사: 열째 계명은 무엇인가?
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EN
M. Which is the tenth commandment?
KO
교사: 네가 말한 대로 율법 전체가 영적이며 앞선 계명들이 외적 행위만 억제하는 것이 아니라 마음의 정감도 바로잡으려는 것이라면, 이 계명에는 그 이상의 무엇이 담겨 있는가?
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EN
M. Since, as you have said, the whole law is spiritual, and the preceding commandments are designed to restrain not only the external actions, but to correct also the affections of the mind; what more is there contained in this?
KO
교사: 너는 믿는 자들을 사로잡아 그 마음에 들어오는 그 타락한 욕망이, 비록 그들이 그것에 동의하기보다 저항할지라도, 그 가장 작은 것까지도 죄라고 말하는가?
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EN
M. Do you say that all even the least of those depraved desires, which seize upon believers, and come into their minds, are sins, even though they resist rather than assent to them?
KO
교사: 그렇다면 너는 여기까지, 사람이 묵인하고 거기에 종속되는 그 악한 정감만 금지되는 것이 아니라, 우리에게 그토록 엄격한 정직함이 요구되어 우리 마음이 죄로 자극될 만한 어떤 그릇된 욕망도 받아들이지 말아야 한다는 것을 이해하는구나.
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EN
M. Thus far then you understand, that not only are those evil affections in which men acquiesce and to which they become subject, forbidden; but also such strict integrity is required of us, that our minds must not admit any perverse desires, by which they might be stimulated to sin.
KO
교사: 이제 율법 전체의 짧은 요약을 말해 보겠는가?
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EN
M. Will you now give a short summary of the whole law?
KO
교사: 하나님을 사랑함에는 무엇이 포함되는가?
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EN
M. What is included in loving God?
KO
교사: 마음과 뜻과 힘을 다함으로 너는 무엇을 이해하는가?
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M. What do you understand by the whole heart, mind, and strength?
KO
교사: 둘째 항목의 뜻은 무엇인가?
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EN
M. What is the meaning of the second head?
KO
교사: "이웃"이라는 말로 너는 무엇을 이해하는가?
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M. What do you understand by the word neighbour?
KO
교사: 그러나 그들이 우리와 무슨 연관이 있는가?
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EN
M. But what connection have they with us?
KO
교사: 그렇다면 너는, 누군가가 우리를 미워할지라도 이 사랑이 여전히 그에게 마땅하며, 그는 여전히 우리의 이웃이요 우리가 그렇게 여겨야 한다고 말하는구나. 우리 사이의 이 관계를 인준하는 신적 제정이 침범할 수 없이 서 있기 때문이다.
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EN
M. You say then, that if any one should hate us, this love is still his due; he is still our neighbour, and is so to be accounted by us; because the divine constitution stands inviolable, by which this relation between us is sanctioned.
KO
교사: 율법이 하나님을 예배하는 참된 방식을 선언하니, 우리가 온전히 그분의 규정대로 살아야 하지 않는가?
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EN
M. As the law declares the true manner of worshipping God, must we not live wholly according to his prescription?
KO
교사: 그렇다면 어찌하여 하나님께서 우리 능력 위에 있는 그 완전함을 우리에게 요구하시는가?
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M. Why then does God exact of us that perfection, which is above our ability?
KO
교사: 너는 이같이 모든 사람에 대해 말하는가, 아니면 오직 믿는 자들에 대해서만인가?
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M. Do you speak in this manner of all men, or only of believers?
KO
교사: 그러므로 우리는, 두 종류의 사람이 있듯이 율법의 직무도 두 가지임을 결론지어야 하는구나.
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M. Hence we must conclude, that as there are two sorts of men, so the office of the law is twofold.
KO
교사: 어떤 쓸모인가?
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EN
M. What use?
KO
교사: 그렇다면 이 땅의 순례 가운데서 우리가 율법을 만족시키지 못할지라도, 율법이 우리에게 그토록 온전한 완전함을 요구하는 것을 헛된 것으로 여겨서는 안 되겠구나. 그것은 우리가 겨냥할 표지요 우리가 다투어 이를 목표를 가리켜, 우리 각 사람이 자기에게 주어진 은혜의 분량을 따라 열심을 다해 자기 삶을 최고의 올바름에 맞추고 끊임없이 전진하도록 힘쓰게 하기 때문이다.
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M. Although then, in this earthly pilgrimage, we cannot satisfy the law, we must not account it superfluous that it demands of us such entire perfection; for it points out to us the mark at which we are to aim, the goal for which we are to contend: that each one of us may strive, with zealous assiduity, according to the measure of the grace given him, to conform his life to the highest rectitude, and to be still making continual progress.
KO
교사: 우리는 율법 안에 모든 의의 완전한 규범을 가지고 있지 않은가?
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M. Have we not in the law a perfect rule of all righteousness?
KO
교사: 그렇다면 무슨 목적으로 그토록 많은 권면과 명령과 권고가 선지자들과 사도들에 의해 끊임없이 주어지는가?
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M. For what purpose then are so many admonitions, commands, and exhortations, constantly given by the prophets and apostles?
KO
교사: 그러나 율법은 개인들의 부르심(소명)에 관하여는 아무것도 명하지 않는가?
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M. But does it command nothing concerning the callings of individuals?
KO
교사: 하나님께 마땅한 영예의 둘째 부분인 복종과 순종에 관하여 충분히 논하였으니, 이제 셋째 부분을 다루자.
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M. Having discoursed sufficiently concerning submission and obedience, which are the second part of the honour due to God, let us now treat of the third.
KO
교사: 너는 오직 그분만 간구의 대상이 되어야 한다고 생각하는가?
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M. Do you suppose that he alone is to be invoked?
KO
교사: 그렇다면 우리가 사람의 도움을 간청하는 것이 어찌 합당한가?
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M. If it is so, how is it lawful for us to implore the assistance of men?
KO
교사: 그렇다면 너는, 우리가 참 하나님께 간구할 때, 결코 그들을 신뢰하지 않는 한 사람의 도움과 지지에 의탁할 수 있으며, 그들이 우리의 유익을 위해 하나님의 은혜의 일꾼이요 분배자가 되는 능력을 하나님께 부여받은 한에서만 그들의 도움을 구해야 한다고 말하는구나.
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M. You say then, that when we invoke the true God we may betake ourselves to the help and support of men, provided we do not by any means put our trust in them: and that we must no otherwise ask their aid, but as they are endowed of God with the ability of being the ministers and dispensers of his favours, for our benefit.
KO
교사: 그러나 사람들이 우리에게 어떤 친절을 베풀 때마다 우리가 그들에게 감사해야 하지 않는가? 그것은 자연적 정의와 인간애의 법이 명하는 바이다.
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M. But must we not give thanks to men, as often as they perform for us any office of kindness? For that is dictated by natural justice, and the law of humanity.
KO
교사: 이로부터 우리는, 천사들이나 이 생을 떠난 주의 거룩한 종들에게 간구하는 것이 악하다고 결론지을 수 있는가?
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M. May we conclude from hence that it is wicked to invoke either angels, or the holy servants of the Lord who have departed this life?
KO
교사: 그렇다면 너는, 하나님께서 정하신 질서와 일치하지 않고 합당하게 부합하지 않는 것은 무엇이든 그분의 뜻을 거스른다고 말하는구나.
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M. You say, then, that whatever does not agree and fitly accord with the order instituted of God contravenes his will.
KO
교사: 이제 기도의 본질을 다루자. 기도에서 말을 내뱉으면 충분한가, 아니면 그것이 지각과 마음을 요구하는가?
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M. Now let us treat of the nature of prayer. Is it enough in prayer to utter words, or does it require the understanding and the heart?
KO
교사: 무슨 논거로 이것을 내게 증명하겠는가?
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M. By what argument will you prove this to me?
KO
교사: 그렇다면 입으로만 드리는 모든 기도는 헛되고 무익한가?
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M. All those prayers are then vain and ineffectual which are made by the mouth only?
KO
교사: 하나님은 기도에서 어떤 마음가짐을 요구하시는가?
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M. What disposition does God require in prayer?
KO
교사: 그런 마음가짐이 사람에게 본래 있는 것인가, 아니면 하나님의 은혜에서 비롯되는 것인가?
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M. Is that disposition natural to men, or do they derive it from the grace of God?
KO
교사: 이 교리는 우리가 그저 앉아서 무심히 성령의 감동을 기다리기만 하면 되고, 스스로 기도하도록 분발할 까닭이 없다는 뜻인가?
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M. Does this doctrine imply that we may sit down, and indifferently wait the motions of the Spirit, and that we have no occasion to stir up ourselves to prayer?
KO
교사: 그러나 기도에서 음성이 아무 쓸모가 없다는 뜻은 아니겠지?
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M. You do not mean, however, that there is no use for the voice in prayer?
KO
교사: 그렇다면 자신도 알지 못하는 낯선 언어로 기도하는 자들은 무슨 유익이 있는가?
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M. If it is so, what profit do those have who pray in an unknown language, without understanding it themselves?
KO
교사: 그러나 우리가 기도할 때, 성취를 확신하지 못한 채 막연히 해야 하는가, 아니면 들으심을 받으리라고 확실히 확신하는 것이 마땅한가?
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EN
M. But when we pray, shall we do it at a venture, uncertain of success; or does it become us to be certainly persuaded that we shall be heard?
KO
교사: 그렇다면 의심하며 기도하고, 기도로 무엇을 얻을지 혹은 하나님께 들으심을 받기나 할지조차 확신하지 못하는 자들은 어떠한가?
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M. What then is the case with those who pray doubtingly, and are uncertain whether they shall obtain any thing by prayer, or whether they shall be even heard of God?
KO
교사: 그러나 우리가 여러 면에서 그분의 주목을 받기에 합당하지 못한데, 어떻게 감히 그분 앞에 우리 자신을 세울 만한 이 확신을 얻을 수 있는가?
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EN
M. But since we are, in so many respects, unworthy of his notice, how may we obtain this confidence, that we should presume to place ourselves in his presence?
KO
교사: 그러면 그대는 하나님께 오직 그리스도의 이름으로만 나아가야 한다고 이해하는가?
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EN
M. You understand, then, that God is not to be approached, but in the name of Christ alone?
KO
교사: 그렇다면 이 대언자를 의지하여 하나님께 친밀히 나아가고, 그분만을 하나님께 대해서나 자신에게 대해서나 받아들여지는 길로 내세우는 자들은 무모함이나 교만으로 비난받지 않아야 하는가?
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EN
M. They are not then to be accused of rashness or arrogance who, relying on this Advocate, familiarly approach God, and propose him alone, both to God and themselves, as the way of acceptance?
KO
교사: 이제 신자들의 기도가 무엇을 담아야 하는지 살펴보자. 우리 마음에 떠오르는 것은 무엇이든 하나님께 구하는 것이 합당한가, 아니면 지켜야 할 어떤 정해진 규칙이 있는가?
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EN
M. Let us now consider what the prayers of believers ought to contain. Is it lawful to request of God any thing which enters our mind, or is some certain rule to be observed?
KO
교사: 그렇다면 어떻게 해야 하는가?
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EN
M. What then must be done?
KO
교사: 그분은 어떤 규칙을 정해 주셨는가?
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EN
M. What rule has he prescribed?
KO
교사: 그것을 외워 보라.
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EN
M. Rehearse it.
KO
교사: 그것이 무엇을 담고 있는지 더 잘 이해하도록, 항목별로 나누어 보자.
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EN
M. That we may better understand what it contains, let us divide it into heads.
KO
교사: 그렇다면 우리 자신에게 아무런 유익이 돌아오지 않는 것을 하나님께 구해야 하는가?
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EN
M. Is any thing then to be asked of God, from which no benefit is to be derived to ourselves?
KO
교사: 참으로 이 교리에 따르면 이 세 간구도 우리의 유익과 연결되어 있다. 그럼에도 우리는 오직 하나님의 이름이 영화롭게 되는 것 외에 다른 목적을 두지 말아야 한다.
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EN
M. Truly, according to this doctrine, these three petitions are also connected with our benefit. And yet we ought to aim at no other end, than this, that the name of God may be glorified.
KO
교사: 이제 그 말씀의 해설로 나아가자. 먼저, 어찌하여 다른 어떤 이름보다도 아버지라는 이름이 여기서 하나님께 돌려지는가?
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EN
M. Let us proceed now to an exposition of the words. And, first, why is the name Father, in preference to any other, here attributed to God?
KO
교사: 그렇다면 우리는 자녀가 보통 부모에게 말할 때 쓰는 그 자유를 하나님께 나아갈 때 담대히 사용해도 되는가?
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EN
M. May we then confidently use that freedom in approaching God, which children commonly use in addressing their parents?
KO
교사: 이 이름에서도, 처음에 말한 바 곧 모든 기도가 그리스도의 중보에 근거해야 한다는 것을 증명할 논거를 끌어낼 수 있지 않은가?
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EN
M. May we not, from this name also, draw an argument, to prove that which was said in the beginning, that all prayers ought to be founded on the intercession of Christ?
KO
교사: 어찌하여 그대는 그분을 개인으로서 그대 자신의 아버지라 하지 않고, 함께 우리 아버지라 부르는가?
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EN
M. Why do you call him our Father in common, rather than your own, as an individual?
KO
교사: 하늘에 계신이라는 그 어구로 그대는 무엇을 뜻하는가?
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EN
M. What do you mean by that clause, Who art in heaven?
KO
교사: 그것은 무슨 까닭이며, 어떤 식으로 그러한가?
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EN
M. Wherefore is it, and in what manner?
KO
교사: 첫째 간구의 요지는 무엇인가?
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EN
M. What is the sum of the first petition?
KO
교사: 그러나 그분의 영광에 무엇이 더해지거나 그것에서 무엇이 덜어질 수 있는가?
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EN
M. But can any thing be added to, or taken from his glory?
KO
교사: 둘째 간구에서 하나님의 나라로 그대는 무엇을 이해하는가?
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EN
M. What do you understand by the kingdom of God, in the second petition?
KO
교사: 그분의 나라가 임하기를 그대는 어떻게 기도하는가?
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EN
M. How do you pray, that his kingdom may come?
KO
교사: 이 모든 일이 날마다 이루어지고 있지 않은가?
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EN
M. Do not all these things daily come to pass?
KO
교사: 뜻이 이루어지이다라는 이 간구의 뜻은 무엇인가?
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EN
M. What is the meaning of this petition, Thy will be done?
KO
교사: 그렇다면 그대는 무엇이든 그분의 뜻에 어긋나게 행해질 수 있다고 생각하는가?
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EN
M. Do you suppose then that any thing can be done contrary to his will?
KO
교사: 이런 식으로 기도함으로써 우리는 자신의 뜻을 내려놓는 것이 아닌가?
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EN
M. By praying in this manner do we not give up our own wills?
KO
교사: 어찌하여 그대는 그분의 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지기를 기도하는가?
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EN
M. Why do you pray that his will may be done on earth as it is in heaven?
KO
교사: 이제 둘째 부분으로 나아가자. 그대가 구하는 일용할 양식으로 무엇을 이해하는가?
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EN
M. Let us now proceed to the second division: What do you understand by the daily bread which you ask?
KO
교사: 하나님께서 그것을 그대 자신의 노동으로 마련하라고 명하시는데, 어찌하여 그대는 그것을 하나님께서 주시기를 구하는가?
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M. Why do you ask this to be given you of God, since he commands you to provide it by your own labour?
KO
교사: 그러나 그대가 그것을 하나님께서 주시기를 구하면서도, 무슨 근거로 그것을 그대의 양식이라 부르는가?
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EN
M. But by what rule do you call it your bread, since you request it to be given you of God?
KO
교사: 어찌하여 그대는 일용할과 오늘을 덧붙이는가?
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EN
M. Why do you add, daily and this day?
KO
교사: 그러나 이 기도가 모든 사람을 위한 것인데, 오랫동안 쓸 양식을 집에 쌓아 둔 부자들이 어떻게 자기 양식을 날마다 주시기를 구할 수 있는가?
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M. But as this prayer is for the use of all persons, how can the rich, who abound in provisions laid up in their houses for a long time, ask their bread to be given them daily?
KO
교사: 다섯째 간구에서 그대는 무엇을 위해 기도하는가?
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M. What do you pray for in the fifth petition?
KO
교사: 모든 사람 중에 이 용서를 필요로 하지 않을 만큼 의로운 자가 하나도 없는가?
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EN
M. Is there no one to be found, of all men, who is so just, as not to need this forgiveness?
KO
교사: 그대는 우리 죄가 어떤 방식으로 우리에게 용서된다고 여기는가?
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M. In what manner do you consider our sins to be forgiven us?
KO
교사: 그러면 그대는 우리가 하나님의 넘치는 은혜로 죄 용서를 얻는다고 말하는가?
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M. You say then that we obtain the forgiveness of our sins by the abounding grace of God?
KO
교사: 이 사면으로 우리는 어떤 유익을 얻는가?
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EN
M. What benefit do we obtain by this remission?
KO
교사: 우리가 우리에게 빚진 자를 사하여 준 것 같이 그분이 우리를 사하여 주시기를이라고 정해진 조건은 무엇인가? 그것은 우리에게 지은 사람들의 잘못을 용서함으로써 우리 자신이 하나님의 용서를 공로로 얻는다는 뜻인가?
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M. What is the condition appointed, That he would forgive us, as we forgive our debtors? Does it mean, that by pardoning men their offences against us, we ourselves merit pardon of God?
KO
교사: 그러면 그대는, 마음으로 잘못을 용서하려 하지 않는 모든 자는 하나님께 버림받고 자녀의 양자됨에서 제외되며, 하늘에서 하나님께 어떤 용서도 있으리라 바랄 수 없다고 말하는가?
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M. This then you say, that all those, who will not, from the heart, forgive offences, are rejected of God, and excluded from the adoption of children; nor can they hope that there will be, in heaven, any forgiveness with God?
KO
교사: 그 다음 간구는 무엇인가?
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EN
M. What is the next petition?
KO
교사: 그대는 이 전체를 한 간구에 포함시키는가?
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M. Do you include the whole of this, in one petition?
KO
교사: 그것은 요약하면 무엇을 담고 있는가?
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M. What does it summarily contain?
KO
교사: 그러나 그것은 어떻게 이루어지는가?
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EN
M. But how is that done?
KO
교사: 모든 사람이 이 도움을 필요로 하는가?
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EN
M. Have all persons need of this assistance?
KO
교사: 시험이라는 말의 뜻은 무엇인가?
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M. What is the meaning of the word temptation?
KO
교사: 그러나 시험은 하나님이 아니라 사탄의 일로 보이는데, 어찌하여 그대는 하나님이 그대를 시험에 들게 하지 마시기를 기도하는가?
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M. But why do you pray, that God would not lead you into temptation, since it appears to be the work of Satan, and not of God?
KO
교사: 대개 나라와 권세와 영광이 영원히 아버지께 있사옵나이다라는 이 맺음말의 뜻은 무엇인가?
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M. What is the meaning of this conclusion, For thine is the kingdom, the power, and the glory forever?
KO
교사: 이 정형 안에 포함된 것 외에는 아무것도 하나님께 구하지 못하는 것이 합당한가?
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M. Is it lawful to ask nothing of God, but what is comprehended in this formulary?
KO
교사: 이제 우리가 제안한 교육 방법은 넷째 부분, 곧 하나님께 마땅히 돌릴 영예를 다룰 것을 요구한다.
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M. Now the proposed method of instruction requires of us, to treat of the fourth part, of the honour due to God.
KO
교사: 그분은 이 의무를 위하여 어떤 규칙을 정해 주셨는가?
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M. What rule has he prescribed for this duty?
KO
교사: 주기도문은 이 의무에 적용되는 무엇인가를 담고 있지 않은가?
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EN
M. Does not the Lord's prayer contain something which applies to this duty?
KO
교사: 우리가 이미 다룬 그 일들에서 무엇을 결론지을 것인가?
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M. What shall we conclude from those things, about which we have already treated?
KO
교사: 어떤 길로 우리가 그토록 큰 선에 이르겠는가?
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EN
M. In what way shall we arrive at so great a good?
