Commentaire par chapitre
Ruth Chapitre 1
1
Ru 1:1-5.
Original anglais
Ru 1:1-5.
ELIMELECH, DRIVEN BY FAMINE INTO MOAB, DIES THERE.
1. in the days when the judges ruled--The beautiful and interesting story which this book relates belongs to the early times of the judges. The precise date cannot be ascertained.
2
Sans titre
2. エリメレク――「わが神は王である」という意味である。
ナオミ――「美しい」あるいは「快い」という意味である。彼らのふたりの息子、マフロンとキリオンは、
(代上 4:22)
のヨアシュとサラフと同一人物と考えられている。
エフラテびと――ベツレヘムの古い名はエフラタであった
(創 35:19; 48:7)。
この名はヘブル人がその地を占領したのちにも用いられ続け、預言者ミカの時代に至るまで及んだ
(ミカ 5:2)。
ユダのベツレヘム――ゼブルンにあった同名の町と区別するためにこう呼ばれた。この家族は、ききんの圧迫のためにモアブへ移住せざるを得ず、その国に数年間定住した。父の死後、ふたりの息子はモアブの女たちを妻に迎えた。これはモーセの律法に対する違反であった
(申 7:3; 23:3; エズ 9:2; ネヘ 13:23)。
ユダヤの著述家たちは、ふたりの若者が若くして死んだのは、それらの不法な結合のゆえに彼らに下された神のさばきであったと述べている。
Original anglais
2. Elimelech--signifies "My God is king."
Naomi--"fair or pleasant"; and their two sons, Mahlon and Chilion, are supposed to be the same as Joash and Saraph
(1Ch 4:22).
Ephrathites--The ancient name of Beth-lehem was Ephrath
(Ge 35:19; 48:7),
which was continued after the occupation of the land by the Hebrews, even down to the time of the prophet Micah
(Mic 5:2).
Beth-lehem-judah--so called to distinguish it from a town of the same name in Zebulun. The family, compelled to emigrate to Moab through pressure of a famine, settled for several years in that country. After the death of their father, the two sons married Moabite women. This was a violation of the Mosaic law
(De 7:3; 23:3; Ezr 9:2; Ne 13:23);
and Jewish writers say that the early deaths of both the young men were divine judgments inflicted on them for those unlawful connections.
6
Ru 1:6-18.
ルツ記 1:6-18。
ナオミ、 故郷へ 帰り、 ルツは 彼女に 同行する。
6, 7. そこで彼女はふたりの嫁とともに立って、モアブの地から帰ろうとした――イスラエルの特権を慕い求める年とったやもめは、ききんがやんだという確信を得るやいなや故郷の地へ帰ることを決心し、ふたりの嫁とともに必要な準備をした。
Original anglais
Ru 1:6-18.
NAOMI RETURNING HOME, RUTH ACCOMPANIES HER.
6, 7. Then she arose with her daughters-in-law, that she might return from the country of Moab--The aged widow, longing to enjoy the privileges of Israel, resolved to return to her native land as soon as she was assured that the famine had ceased, and made the necessary arrangements with her daughters-in-law.
8
Sans titre
8. ナオミはふたりの嫁に言った、行って、それぞれあなたがたの母の家へ帰りなさい――東方の諸国では、女は男とは別の住まいを使い、娘たちは多くの場合その母の住まいに滞在する。
あなたがたが死んだ者にしたように、主があなたがたに恵みを施されるように――すなわち、わたしの息子たち、あなたがたの夫たちが生きていたときに、彼らにしてやったようにしていただきたい、という意味である。
Original anglais
8. Naomi said unto her two daughters-in-law, Go, return each to her mother's house--In Eastern countries women occupy apartments separate from those of men, and daughters are most frequently in those of their mother.
the Lord deal kindly with you, as ye have dealt with the dead--that is, with my sons, your husbands, while they lived.
9
Sans titre
9. 主があなたがたに、安息を得られるようにしてくださるように――やもめの立場が特に遭いやすい心づかいや負担や悩ましい煩いに妨げられない、平穏な生涯を楽しめるようになることを願う、という意味である。
こうして彼女は彼らに口づけした――友人たちが別れるときに行う東方のやり方である。
Original anglais
9. The Lord grant you that ye may find rest--enjoy a life of tranquillity, undisturbed by the cares, incumbrances, and vexatious troubles to which a state of widowhood is peculiarly exposed.
Then she kissed them--the Oriental manner when friends are parting.
11
Sans titre
11. わたしの胎にまだ息子たちがいて、あなたがたの夫となろうか――これは古代の慣習を指す
(創 38:26)。
その慣習は後にモーセの律法によって明示的に是認された
(申 25:5)。
すなわち、死んだ兄弟のやもめと、より年少の息子が結婚すべきであるという規定であった。
Original anglais
11. are there yet any more sons in my womb, that they may be your husbands?--This alludes to the ancient custom
(Ge 38:26)
afterwards expressly sanctioned by the law of Moses
(De 25:5),
which required a younger son to marry the widow of his deceased brother.
12
Sans titre
12, 13. わたしの娘たちよ、帰って、あなたがたの道を行きなさい――ナオミが嫁たちに、イスラエルの地まで自分と同行しないようにとそれほど強く思いとどまらせたのは、奇妙に思われるかもしれない。しかしそれは、彼女が取り得る最も知恵ある慎重な道であった。第一に、彼女たちが実現し得ない希望に影響されるかもしれなかったからであり、第二に、一時的な感情の高ぶりのうちに、後で悔いるような措置を取ることになるかもしれなかったからであり、第三に、彼女が彼女たちに教えた真の宗教への回心の誠実さと強さが徹底的に試されることになるからであった。
Original anglais
12, 13. Turn again, my daughters, go your way--That Naomi should dissuade her daughters-in-law so strongly from accompanying her to the land of Israel may appear strange. But it was the wisest and most prudent course for her to adopt: first, because they might be influenced by hopes which could not be realized; second, because they might be led, under temporary excitement, to take a step they might afterwards regret; and, third, because the sincerity and strength of their conversion to the true religion, which she had taught them, would be thoroughly tested.
13
Sans titre
13. 主の手がわたしに向かって出た――すなわち、わたしはあなたがたに別の夫を提供できる状態ではないばかりか、境遇がそれほど苦しくなったので、あなたがたがわたしと共に乏しさに甘んじることを考えることすらできない、という意味である。ナオミの論証はオルパに通じ、オルパは自分の民と自分の神々のもとへ帰った。しかしルツは彼女にすがりついた。そして、哀切さの巨匠であるスターンの文章のなかでも、彼が聖書から借り受けた、ルツがしゅうとめに向けたこの素朴な感情の吐露ほど読者の感受性を呼び覚ますものはない〔CHALMERS〕。
Original anglais
13. the hand of the Lord is gone out against me--that is, I am not only not in a condition to provide you with other husbands, but so reduced in circumstances that I cannot think of your being subjected to privations with me. The arguments of Naomi prevailed with Orpah, who returned to her people and her gods. But Ruth clave unto her; and even in the pages of Sterne, that great master of pathos, there is nothing which so calls forth the sensibilities of the reader as the simple effusion he has borrowed from Scripture--of Ruth to her mother-in-law [CHALMERS].
19
Ru 1:19-22.
ルツ記 1:19-22。
彼らは ベツレヘムに 来る。
19-22. 町中の者が彼らのことで騒ぎ立った――見捨てられ荒れ果てたやもめとなったナオミの現在の境遇は、彼女が出発したときに享受していた繁栄と家庭の幸福に満ちた状態と、あまりにも苦々しい対照をなしていた。
Original anglais
Ru 1:19-22.
THEY COME TO BETH-LEHEM.
19-22. all the city was moved about them--The present condition of Naomi, a forlorn and desolate widow, presented so painful a contrast to the flourishing state of prosperity and domestic bliss in which she had been at her departure.
22
Sans titre
22. 大麦の刈入れの始まったとき――これは今日のわれわれの3月末に相当する。
Original anglais
22. in the beginning of barley harvest--corresponding to the end of our March.
ルツ記 1:1-5。
エリメレク、 ききんのために モアブへ 追われて赴き、 そこで 死ぬ。
1. さばきづかさがさばきを行っていたころ――この書が伝える美しく興味深い物語は、さばきづかし時代の初期に属する。正確な年代を確定することはできない。