聖書注解書

出 34:1-35.

石の板の更新

1. 初めのものと同じように——モーセの真剣なとりなし、その成功した仲介によって、悔いるイスラエルに神が和解されたので、破られた契約を回復するための手段が取られるべきであった。しかし、その恵みは断絶の記念と共に回復されることが、最も明解で表現豊かな方法で示された。というのは、前回は神ご自身が材料を備え、それに書き記されたからである。今度はモーセが石の板を準備し、神は民の用と導きのために最初に刻まれた文字を再び刻むだけであった。

2. 山の頂で私の前に立ちなさい——決して最も高い峰ではない。というのは、シェキナーの雲は通常頂上にとどまり、それにもかかわらず

(出 34:5)

「下られた」のであるから、モーセはあまり遠くないが、それでも最も高い頂の下に位置すべきであったという明白な推論が成り立つ。

3. だれもあなたと共に上ってはならない……群れも……牛の群れも——これらのすべての規定は、律法が初回の交付を特徴づけた厳粡さと聖性をもって二度目に更新されるために定められた。取引の全体は、民に神の聖なることへの恐るべき感覚を印象付けるように秩序立てられた。そして十戒の律法を再交付する必要性に、いわば神を従わせたことが、些細なことではなかった。

4. モーセは……二枚の石の板を手に取った——モーセには運ぶ労を分かつ従者がなかったので、これらが軽く、寸法も大きくなかったことは明らかである。おそらくホレブの山岳地帯に豊富にある頁岩や粘板岩の平らな板であった。その比較的小さな寸法のさらなる証拠は、それらが至聖所の箱に納められたという事情に現れている

(出 25:10)。

5. 主は雲のうちに下られた——幕屋の上を恵み深く舞った後、それは山の頂上のいつもの位置に戻ったようである。それは外なる感覚に現れた神の影であり、同時に肉において現れた神の影であった。雲という象徴が選ばれたのは、ご自身について多くを啓示することを喜ばれた一方、致死す者たちの視野からより多くのことが隠されていることを意味するためであったようである。それは、現在人は暗く見るにすぎないが、思い上がりを抑制し、畏敬を生み、神の知識における人間の達成の謙虚な感覚を与えるためであった。

6. 主は彼の前を通り過ぎられた——この注目すべき場面で、神は前日にモーセに約束されたことを行われた。

宣言された、主は……あわれみ深く、恵みに満ち——より早期には、ご自身を「わたしはある」として、ご自身の自有永有の永遠の威光の栄光においてモーセに告げられた

[出 3:14]。 今や、ご自身を恵みと慈しみの栄光において啓示される。これらの属性は、将来の教会の歴史と経験において輝かしく示されるべきものであった。ご自身の律法を再公布しようとされるにあたり——イスラエル人の罪が赦され、以前の契約の条件を更新することによって赦免の証書が署名・封印されようとしていた——、イスラエルの場合だけでなく、すべて罪を犯す者の場合において示されるべき神のあわれみの広がりを宣言するのに、これほどふさわしい時はなかった。

8-26. モーセは急いで地に伏して拝んだ——東洋では、人々は王室に頭を下げ、それが通り過ぎる時は黙する。一方、西洋では帽子を取り、叫ぶ。

9, 10. 彼は言った。主よ、もし私が今あなたの前に恵みを得たのなら、どうか主よ、私たちの間を進んで行ってください——この宣言に基づいて、彼は心のあふれる恵み深さをもって、神の臨在が民と共に続くための切なる願いを立てた。そして神は、以前の国民的契約の条件となっていた主要な点を繰り返すという、契約の形による約束の更新をもって、モーセのとりなしに好意的な答えを与えることをよしとされた。