神
神学神的存在の名であり、ヘブライ語エル（強いという意味）と、エロアハおよび複数形エロヒムを訳した語である。
（アングロ・サクソン語およびオランダ語 God、デンマーク語 Gud、ドイツ語 Gott）神的存在の名である。これは、（1）「強い」を意味する語に由来するヘブライ語エル、（2）エロアハ、その複数形エロヒムの訳語である。単数形エロアハは詩文でだけ用いられる。複数形は聖書全体でより普通に用いられる。至高者を示すために一般に用いられるもう一つの語、ヘブライ語エホバ（参照）は、欽定訳では一貫して小型大文字の「LORD」と訳されている。聖書では神の存在は当然のこととして前提されている。それを証明する論証はどこにもない。この真理を信じない者は、悟りのない者として語られる（詩14:1）。
神の存在を証明するために神学者たちが一般に提示する論証は次のとおりである。
（1）先験的論証。これは理性によって与えられる証言である。
（2）後験的論証。経験の事実から原因へと論理的に進むものである。これらの論証は、
（a）宇宙論的論証。これにより、万物には第一原因がなければならないことが証明される。すべての結果には原因がなければならないからである。
（b）目的論的論証、または設計からの論証。私たちは自然の至る所に、知性的原因の働きを見る。
（c）道徳的論証。人間学的論証とも呼ばれ、道徳意識と人類の歴史に基づく。それらは道徳的秩序と目的を示し、神の存在を仮定することによってのみ説明できる。良心と人類史は、「まことに地において裁きを行う神がおられる」と証言する。
神の属性は、モーセによって出エジプト34:6、7に順序立てて示されている（申6:4、10:17、民16:22、出15:11、33:19、イザ44:6、ハバ3:6、詩102:26、ヨブ34:12も参照）。それらは黙示録5:12と7:12にも体系的に分類されている。
神の属性について、ある人々は、エホバ、ヤハなどとして神の本質に属する絶対的属性と、神の被造物との関係において神に帰される相対的属性に分けて語る。他の人々は、それらを伝達可能なもの、すなわち神の被造物に程度に応じて分け与えられうるもの、たとえば善、聖、知恵などと、伝達不可能なもの、すなわちそのようには分け与えられえない自存性、不変性、無限性、永遠性に区別する。また、ある人々はそれらを自然的属性、すなわち永遠性、無限性などと、道徳的属性、すなわち聖、善などに分ける。