서론
Ezekiel 43 Introduction
英語原文
The consecration of the new temple Ezekiel 43:1-11. The glory of the God of Israel must take possession of the new sanctuary, as, in time past, of the tabernacle and of Solomon's Temple. But it is in a different form. The glory was of old veiled in a cloud resting on the mercy-Seat of the ark between cherubim of carved wood. Now the glory appears in the form with which Ezekiel is familiar, in all its symbolic significance (see Ezekiel 1:1 note). A personal and living God enters the sanctuary Ezekiel 43:2, condescending to occupy it, not merely as a fixed dwelling-place, but as a center from where His Power and mercy radiate freely to the utmost ends of the earth. Hence, amidst the detailed preparations of the house no mention is made of the ark or mercy-Seat, so important a part in the former sanctuary. The living cherubim, the firmament and the rainbow of mercy, replace the cherubic figures and the golden chest.
The ark, having been in some way destroyed in Nebuchadnezzars siege, was never replaced. In its stead there was within the veil a flat stone on which the high priest poured the blood on the Day of Atonement.
1
Ezekiel 43:1
門――これは、区域から外の庭へ通じる東の門であった。
英語原文
The gate - This was the eastern gate from the precincts to the outer court.
4
Ezekiel 43:4
この門から主の栄光は去って行ったのであった。欄外参照を見よ。
英語原文
By this gate the glory of the Lord had departed. See the marginal reference.
5
Ezekiel 43:5
「主の栄光が宮に満ちた」――欄外の参照箇所と比較せよ。出エジプト記 40:34-35。
英語原文
The glory of the Lord filled the house - Compare the marginal reference; Exodus 40:34-35.
6
Ezekiel 43:6
「その人」――「一人の人」である。おそらく、これまで先見者に同伴してきた「その人」とは別の御使いであろう。先の御使いは導き、測り、説明したが、この御使いは導くためだけに臨在している。
英語原文
The man - A "man." Probably an angel different from "the man" who had hitherto accompanied the seer. That angel guided, measured, and explained; this is present only to guide.
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Ezekiel 43:7
「彼は言われた」――すなわち、神が「言われた」という意味である。七十人訳もウルガタ訳も、この節を二つに分け、前半を荘厳な献堂の言葉としている。「とこしえに」の後に句点を打つべきである。これらの言葉は、新しい聖所と以前の聖所との区別を示している。
ソロモンの王宮は、神殿台地の盛土の南側に接して建てられており、「ヤハウェと彼らとの間には壁一つ」しかなかった。王たちが偶像礼拝に身を委ねたとき、この近接は神殿にとって汚染と汚れとなった。こうして、マナセとアモンが葬られた「ウザの園」（列王記第二 21:18、21:26）――現在オマール・モスクが建っている場所――が神殿の区域内にあったと推測される。もしそうであるなら、「王たちの死体」による汚れとの関連で「高き所」に言及がある理由を説明することができる。オマール・モスクの台地は、エゼキエルの時代には神殿よりかなり高くそびえていたからである。
これに加えて、ユダの偶像礼拝に身を委ねた王たちは、実際に自分たちの偶像礼拝を神殿の庭々そのものに持ち込んだ（列王記第二 16:11、21:4 と比較せよ）。
英語原文
He said - i. e., God "said." Both the Septuagint and the Vulgate break this verse into two, so as to make the first half the solemn words of dedication. place a full stop after "forever;" the words mark the distinction between the new and the former sanctuary.
The palace of Solomon abutted upon the southern side of the embankment of the temple-platform; there was but "a wall between Yahweh and them." When the kings gave themselves up to idolatry, this vicinity was to the temple a pollution and defilement. Thus it has been conjectured that "the garden of Uzza" in which Manasseh and Amon were buried 2 Kings 21:18, 2 Kings 21:26, and on which now stands the mosque of Omar, was on the temple area itself; if so, this would explain the mention of "high places" in connection with the defilement by the "carcases of kings," since the platform of the mosque of Omar at the time of Ezekiel rose to a considerable height above the temple.
Besides this, idolatrous kings of Judah did actually introduce their idolatries into the temple courts themselves (compare 2 Kings 16:11; 2 Kings 21:4).
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Ezekiel 43:10
モーセの定めの正確な規則からの逸脱は、民の罪と結びついていた。それゆえ、律法の型に従った回復は、彼らが従順へと立ち返ることの象徴であった。
英語原文
Deviation from the exact rules of the Mosaic ordinances was connected with the transgression of the people. So the restoration, according to the pattern of the Law, was symbolic of their return to obedience.
12
Ezekiel 43:12
エゼキエル 47:12 も見よ。これは新しい聖所の定めに関する律法である。献堂の後、神は、聖所の定めを治める「律法」を告げられる（列王記第一 8章と比較せよ）。まず、その場所が主に対して聖く保たれなければならないという一般原則を簡潔に繰り返し（黙示録 21:27 と比較せよ）、次に、祭壇に始まる具体的な定めへと進まれる。
英語原文
See also Ezekiel 47:12. This is the law of the ordinance of the new sanctuary. After the consecration, God pronounces the "law" which is to govern the ordinances of the sanctuary (compare 1 Kings 8), first briefly repeating the general rule that the place must be kept holy to the Lord (compare Revelation 21:27), and then proceeding to specific ordinances commencing with the altar.
13
Ezekiel 43:13
内の庭に立っていた犠牲の祭壇であり、エゼキエル 41:22 に描かれている香の祭壇ではない。幻の神殿では、その寸法は幕屋の祭壇（出エジプト記 27:1）およびソロモンの神殿の祭壇（歴代誌第二 4:1）と異なっており、これは明確な比例と象徴的な数を導入するためである。図面Lを見よ。
「台座」――祭壇の基礎（I）をこのように呼ぶ。この基礎は、その「縁」（K）と共に、「下の段」（L）を受け入れる一種の受け口を形作るからである。その深さは「一キュビト」でなければならなかった。
「幅」――「下の段」によって覆われていない基礎の部分の幅である。
「高い所」――基礎を指し、文字どおりには「背」の意である。祭壇がその上に休まっていたので、基礎は背と呼ばれる。
英語原文
The altar of sacrifice which stood in the inner court, not the altar of incense described Ezekiel 41:22. In the temple of the vision the dimensions differ from those of the tabernacle Exodus 27:1, and of Solomon's Temple 2 Chronicles 4:1, with a view to introduce definite propositions and symbolic numbers. See Plan L.
The bottom - The base (I) of the altar so called, because it forms with its "border" (K) a kind of socket to receive the "lower settle" (L). It was to be "a cubit" in depth.
The "breadth" is the breadth of that portion of the base which was not covered by the "lower settle."
The higher place - the base, literally back; the base is called the back because the altar rested upon it.
14
Ezekiel 43:14
「台座」――今しがた描写された基礎は、今や「地の上の台座」と呼ばれる。祭壇は（台座とは別個に）、「段」と呼ばれる二つの段から成っていた。「上の段」（M）の底面は、「下の段」（L）の底面より小さかった。
「下の段まで」――すなわち、「高さ二キュビト」とすべき「下の段」の頂面までの意である。
「小さい方の段から……大きい方の段まで」――すなわち、「下の段」の頂面から「上の段」の頂面までの意であり、下の高さが上のものより低いことから、それぞれ「小さい」「大きい」と呼ばれる。ここでの「幅」は、上の段によって覆われず、四方に一キュビトずつ突出している下の段の部分である。
英語原文
The bottom - The basement just described is now called "the bottom upon the ground." The altar (independently of the bottom) was composed of two stages called "settles," the base of the "upper settle" (M) being less than that of the "lower" (L).
To the lower settle - That is, to the top of "the lower settle," which was to be "two cubits high."
From the lesser settle ... to the greater settle - i. e., from the top of the "lower settle" to the top of the "upper settle," called "lesser" and "greater," because the height of the lower is less than that of the "upper; The breadth" here is the part of the lower settle not covered by the upper settle, projecting one cubit on every side.
15
Ezekiel 43:15
「祭壇……祭壇」――欄外を見よ。この二つの語は、第一には上の段の上に置かれた正方形の台（N）を、第二にはその厚さの示されていない板（O）を指す可能性がある。その板から四つの角が立ち上っており（出エジプト記 27:2）、犠牲がときにはそこに縛り付けられたと思われる（詩篇 118:27）。ハレルおよびアリエルという名が用いられた理由は、推測するしかない。「神の山」は、ほかの場所では礼拝の場所に付けられたように（エゼキエル 40:2）、犠牲の場所に自然に与えられた名称であったのかもしれない。「神の獅子」は聖なる都自体を指して用いられた語であった（イザヤ 29:1）。
英語原文
The altar ... the altar - See the margin. The two words may denote, the first a square block (N) placed upon the upper settle, the second a slab (O), the thickness of which is not given, from which rose four horns Exodus 27:2; and to which it seems probable that the victims of sacrifice were at times bound. Psalm 118:27. Why the names Harel and Ariel were used must be conjectural. Mount of God may have been a title naturally given to the place of sacrifice as elsewhere to the place of worship Ezekiel 40:2; Lion of God was a term used for the Holy City itself Isaiah 29:1.
16
Ezekiel 43:16
「祭壇」――アリエルは、すべての辺が正確な正方形でなければならなかった。出エジプト記 27:1、黙示録 21:16 と比較せよ。
英語原文
altar - Ariel was to be an exact square on all sides. Compare Exodus 27:1; Revelation 21:16.
17
Ezekiel 43:17
「段」――「下の段」（L）であり、「上の段」（M）よりも四方に一キュビトずつ突出している。
「その階段」――ユダヤの伝承によれば、祭壇への上り方は傾斜面によってであった。「階段によって」上ることが禁じられていたからである（出エジプト記 20:26）。
「十二」という数は十二部族を、「四」は地を象徴した。「十六」は「四」の平方であり、「十四」は「七」の二倍である。七は、神の数である「三」と世界の数である「四」とから成る契約の数である。このように、われわれは祭壇の中に、ヘブル的象徴主義の特別な実例を見るのである。
英語原文
The settle - The "lower settle" (L), projecting beyond the "upper settle" (M) one cubit on every side.
His stairs - Jewish tradition says that the approach to the altar was by an inclined plane, because to go up "by steps" was forbidden Exodus 20:26.
The number "twelve" was symbolic of the twelve tribes, "four," of the earth; "sixteen" is the square of "four," and "fourteen" the double of "seven," the number of the covenant, as being composed of "three," the number of God, and of "four," the number of the world. Thus we have in the altar a special instance of Hebrew symbolism.
18
Ezekiel 43:18
ここに描写されている儀式は、定常的な礼拝の儀式ではなく、献堂の日に守るべきものである（レビ記 8:10 以下、列王記第一 8:63 以下、歴代誌第二 7:4 以下と比較せよ）。幕屋では祭司が犠牲を屠ったが、モーセが血を注ぎかけた。幻では、先見者がまるでモーセの役割を果たすかのように語りかけられている。
英語原文
The rites here described are not those of the regular service, but those to be observed on the day of dedication. (Compare Leviticus 8:10 ff; 1 Kings 8:63 ff; 2 Chronicles 7:4 ff, In the tabernacle the priest killed the victims, but Moses sprinkled the blood. In the vision the seer is addressed as though he were to perform the part of Moses.
19
Ezekiel 43:19
「ツァドクの子孫」――エゼキエル 40:46 の注解を見よ。
英語原文
The seed of Zadok - See Ezekiel 40:46 note.
21
Ezekiel 43:21
「家の定められた場所で」――神殿の庭の内にあるが、厳密な意味では「聖所の外」、すなわち神殿と内の庭の外にある場所である。おそらく「隔てられた場所」であった（エゼキエル 41:12 を見よ）。
英語原文
In the appointed place of the house - A place within the temple-court, but "without the sanctuary" properly so called, that is to say, without the temple and inner court. This was probably the "separate place" (see Ezekiel 41:12).
22
Ezekiel 43:22
「彼らが清める」――血を注ぎかけることによってである（エゼキエル 43:18）。ここでの「彼ら」は、この行為が祭司たちのものであることを示す。モーセは祭司たちが任職される前に自分の役割を果たしたのであり、先見者は彼らを通して行うことができた。
英語原文
They shall cleanse - By sprinkling the blood Ezekiel 43:18. Here "they" marks the act as that of the priests. Moses did his part before the priests were consecrated, and the seer could act through them.
23
Ezekiel 43:23
七日のそれぞれの日には、雄牛一頭と雄羊一頭の全焼のささげ物があった。その前には、第一の日には「雄牛一頭の罪のためのいけにえ」が、他の日々には「雄やぎの子」がささげられた。
英語原文
There was, on each of the seven days, a burnt-offering of a bullock and a ram, preceded by a "sin-offereng of a bullock" on the first day, and of a "kid of the goats" on the other days.
24
Ezekiel 43:24
ここでは、清めの観念をいっそう表すために、「全焼のささげ物」に塩が加えられる。第二神殿では、塩の使用なしに完全な犠牲はなく、ラビたちは、祭壇の近くにいつでも使用できる大きな塩の山があり、祭壇に上る傾斜面は常に塩で覆われて保たれていたと主張する。マルコ 9:49 と比較せよ。
英語原文
Salt is here added to the "burnt-offering" to express still more the idea of purification. In the second temple no sacrifice was complete without the use of salt, and the rabbis assert that there was a great heap of salt close to the altar, always ready for use, and that the inclined plane to the altar was kept covered with salt. Compare Mark 9:49.
26
Ezekiel 43:26
「自らを聖別する」――文字どおりには欄外の通り。レビ記 8:27 を見よ。祭司たちはすでに任職されているが、祭壇の献堂に際して、この儀式によって彼らの任職の記憶がこうして保たれたのである。
英語原文
Consecrate themselves - literally, as in the margin. Leviticus 8:27. The priests are already consecrated, but the memory of their consecration was thus kept up at the dedication of the altar.
27
Ezekiel 43:27
この就任式の後、定常的な礼拝が再開され、神に受け入れられるものとなる（マラキ 1:11 と比較せよ）。
ヘブル人への手紙（ヘブル 8-10章）は、この幻の中に、犠牲であり祭司であるキリストの清めの血による神の教会の清めの象徴を認める助けとなる。
英語原文
After this inauguration the regular service shall be resumed, and be acceptable unto God (compare Malachi 1:11).
The Epistle to the Hebrews Heb. 8-10 helps us to recognize in this vision the symbol of the purification of the Church of God by the cleansing blood of Christ, Victim and priest.
新しい神殿の奉献(Ezekiel 43:1-11)。イスラエルの神の栄光は、いにしえに幕屋とソロモンの神殿とを占めたように、新しい聖所を占めなければならない。しかしその形は異なっている。いにしえの栄光は、木に彫られたケルビムの間の契約の箱の贖罪所の上に留まる雲の中に隠されていた。いまや栄光は、エゼキエルの慣れ親しんだ形で、そのすべての象徴的意義と共に現れる(Ezekiel 1:1 の注解を見よ)。人格的な生ける神が聖所に入り(Ezekiel 43:2)、それを単に固定された住まいとしてではなく、ご自身の力とあわれみとが地の果てまで自由に放たれる中心として占めるために、へりくだってそれを占められる。それゆえ、家の詳細な準備の中でも、かつての聖所では非常に重要な部分であった契約の箱や贖罪所への言及はなされていない。生けるケルビムと、大空と、あわれみの虹とが、ケルビムの像と金の箱に取って代わるのである。
契約の箱は、ネブカデネザルの包囲の間に何らかの仕方で破壊されたまま、ついに取り替えられることがなかった。その代わりに、垂れ幕の内側には平らな石が置かれ、大祭司は贖罪の日にその上に血を注いだ。