1
Genesis 27:1
英語原文
Isaac was old. - Joseph was in his thirtieth year when he stood before Pharaoh, and therefore thirty-nine when Jacob came down to Egypt at the age of one hundred and thirty. When Joseph was born, therefore, Jacob was ninety-one, and he had sojourned fourteen years in Padan-aram. Hence, Jacob's flight to Laban took place when he was seventy-seven, and therefore in the one hundred and thirty-sixth year of Isaac. "His eyes were dim." Weakness and even loss of sight is more frequent in Palestine than with us. "His older son." Isaac had not yet come to the conclusion that Jacob was heir of the promise. The communication from the Lord to Rebekah concerning her yet unborn sons in the form in which it is handed down to us merely determines that the older shall serve the younger. This fact Isaac seems to have thought might not imply the transferrence of the birthright; and if he was aware of the transaction between Esau and Jacob, he may not have regarded it as valid. Hence, he makes arrangements for bestowing the paternal benediction on Esau, his older son, whom he also loves. "I am old." At the age of one hundred and thirty-six, and with failing sight, he felt that life was uncertain. In the calmness of determination he directs Esau to prepare savory meat, such as he loved, that he may have his vigor renewed and his spirits revived for the solemn business of bestowing that blessing, which he held to be fraught with more than ordinary benefits.
5
Genesis 27:5
リベカは祝福をエサウからヤコブに転じるための計画を立てる。彼女は弱ったイサクが命じるのを聞き及び、その知らせをヤコブに伝える。リベカは長子権についてのためらいを持たない。彼女の感情は、自分がヤコプのため定められたと心に決めた祝福を確保するために、それが正当化されるかどうかを考えるのを待たずに措置を講じるよう彼女を促す。彼女はこの目的が達成されそこなわないために介入が必要だと考える。ヤコブはもっと冷静に事を見、一つの困難を提示する。彼は欺く者であることが見出され、父ののろいを彼の上に引き起こすかもしれない。リベカはそのような結果を予期せず、決して来ないと考えたのろいを負うことを引き受ける。ただ彼が従うことを。
十四～二十九節
計画は成功する。ヤコブは今やさらなる反対なく母に従う。彼女は彼をエサウの着物で着せ、子山羊の皮を彼の手と首に置く。ラクダ山羊は自然の成長のものに大いに似た毛を与え、その代用として用いられる。今や父と子の奇妙な面会が始まる。「あなたはだれですか、わたしの子よ」。ヤコブの声はやや強張っていた。しかし彼は父を欺く過程を慎重に進める。「さあ、起きて座って食べなさい」。イサクは老いの弱さの中、長椅子に身を横たえていた。座ることは食事に便利な姿勢であった。「あなたの神、主がわたしに恵まれた」。これは珍味がいかに速く準備されたかに対するイサクの驚きの表現に対する大胆な返答である。当惑した父は今やヤコブにより厳しい試みに置く。彼は触れるが、見分けない。耳は違いに注目するが、手はエサウのものに似た毛深い皮を感じる。目はいかなる証言も与えない。その後、結果は詳細がなお与えられるにもかかわらず、単一の文で要約的に述べられる。「あなたはほんとうにわたしの子エサウですか」。潜む疑いが明確な問いを置き、決定的な答えを受ける。イサクは次いで食事を呼び、あずかる。
英語原文
Rebekah forms a plan for diverting the blessing from Esau to Jacob. She was within hearing when the infirm Isaac gave his orders, and communicates the news to Jacob. Rebekah has no scruples about primogeniture. Her feelings prompt her to take measures, without waiting to consider whether they are justifiable or not, for securing to Jacob that blessing which she has settled in her own mind to be destined for him. She thinks it necessary to interfere that this end may not fail of being accomplished. Jacob views the matter more coolly, and starts a difficulty. He may be found out to be a deceiver, and bring his father's curse upon him. Rebekah, anticipating no such issue; undertakes to bear the curse that she conceived would never come. Only let him obey.
Verse 14-29
The plan is successful. Jacob now, without further objection, obeys his mother. She clothes him in Esau's raiment, and puts the skins of the kids on his hands and his neck. The camel-goat affords a hair which bears a great resemblance to that of natural growth, and is used as a substitute for it. Now begins the strange interview between the father and the son. "Who art thou, my son?" The voice of Jacob was somewhat constrained. He goes, however, deliberately through the process of deceiving his father. "Arise, now, sit and eat." Isaac was reclining on his couch, in the feebleness of advancing years. Sitting was the posture convenient for eating. "The Lord thy God prospered me." This is the bold reply to Isaac's expression of surprise at the haste with which the dainty fare had been prepared. The bewildered father now puts Jacob to a severer test. He feels him, but discerns him not. The ear notes a difference, but the hand feels the hairy skin resembling Esau's; the eyes give no testimony. After this the result is summarily stated in a single sentence, though the particulars are yet to be given. "Art thou my very son Esau?" A lurking doubt puts the definite question, and receives a decisive answer. Isaac then calls for the repast and partakes.
26
Genesis 27:26
彼は父としての愛情の口づけを与え、祝福を宣言する。それは第一に、肥沃な土壌を含む。「天の露の」。これの豊富な量は、雨が年の二つの季節に限られている国では特に貴重であった。「地の肥沃の」。これは天の露に見合い、それを役立たせるためのものである。「穀物とぶどう酒」— 実質的な産物であり、残りのすべてを含意する。第二に、数多くの強い子孫。「諸国民はあなたに仕えよ」— 諸国民の中での卓越。「あなたの兄弟たちの主となれ」— 親族の中での卓越。イサクは、「兄は弟に仕える」という予言の十分な意味を把握してはいなかったように思われる。第三に、時間的かつ霊的な繁栄。あなたをのろう者はのろわれ、あなたを祝福する者は祝福される。これは、祝福の中で直接に霊的事物を含む唯一の部分であり、しかもそれも特殊な形式においてである。イサクの意図がエサウを祝福することであったこと、そして彼は、結局のところエサウは聖なる種の先祖ではないのだと感じていたかもしれないことを、想起すべきである。それゆえ、表現の形式は、時間的な物事に適用できるほどに曖昧でありながら、罪の破門の執行と、聖なる種による救いの祝福の拡散とを包含するに十分な包括性を持つのである。
英語原文
He gives the kiss of paternal affection, and pronounces the benediction. It contains, first, a fertile soil. "Of the dew of heaven." An abundant measure of this was especially precious in a country where the rain is confined to two seasons of the year. "Of the fatness of the earth;" a proportion of this to match and render available the dew of heaven. "Corn and wine," the substantial products, implying all the rest. Second, a numerous and powerful offspring. "Let peoples serve thee" - pre-eminence among the nations. "Be lord of thy brethren" - pre-eminence among his kindred. Isaac does not seem to have grasped the full meaning of the prediction, "The older shall serve the younger." Third, Prosperity, temporal and spiritual. He that curseth thee be cursed, and he that blesseth thee be blessed. This is the only part of the blessing that directly comprises spiritual things; and even this of a special form. It is to be recollected that it was Isaac's intention to bless Esau, and he may have felt that Esau, after all, was not to be the progenitor of the holy seed. Hence, the form of expression is vague enough to apply to temporal things, and yet sufficiently comprehensive to embrace the infliction of the ban of sin, and the diffusion of the blessing of salvation by means of the holy seed.
30
Genesis 27:30
エサウの祝福。エサウが入って来るが、手遅れである。「では、あれはだれか」。イサクの心から幻想のすべてが消え去る。「そうだ、祝福されるであろう」。ヤコブは疑いなく、母の勧めに駆られて欺きを働いた。もしエサウがほかの点で価値ある者であり、とりわけ祝福が彼のために意図されたものであったなら、それがほかの者に授けられることは、防がれるか、無効とみなされていたであろう。しかしイサクは今、干渉したヤコブの — とりわけその目的を達するために価値のない手段を用いたヤコブの — 不始末がどのようなものであれ、肉的な考慮に自分の好みをエサウへ引かせたことにおいて、ほかの点では価値のないエサウを差し置いて、自分自身にこそ責めがあると感じた。彼はまた、父の祝福は親の偏向からではなく、彼の意志を導く神の御霊から流れ出るものであり、それゆえ、そのように宣言された以上、取り消すことができないことを知っていた。それゆえ彼は今、霊的な祝福がヤコブの系統に落ちることが摂理のみ旨であると確信した。エサウの悲しみは、見ていても胸を苦しめるものであり、この特定の件において彼が比較的非難の少ない者だっただけに、なおさらである。しかし、彼の心が霊的な物事の至上の重要性に開かれていなかったことは、それでもなお記憶されなければならない。イサクは今、ヤコブが欺きによって祝福を得たことに気づく。エサウは自分の名の適切さ — 人のかかとをつまずかせる組み打つ者 — に思い当たり、せめて何らかの祝福を切に願う。父はヤコブのために自分のしたことを数え上げ、エサウのためにこれ以上何ができるかを問う。そこでエサウは叫ぶ。「祝福は一つしかお持ちでないのですか」。
英語原文
Esau's blessing. Esau comes in, but it is too late. "Who then?" The whole illusion is dispelled from the mind of Isaac. "Yea, blessed he shall be." Jacob had no doubt perpetrated a fraud, at the instigation of his mother; and if Esau had been worthy in other respects, and above all if the blessing had been designed for him, its bestowment on another would have been either prevented or regarded as null and void. But Isaac now felt that, whatever was the misconduct of Jacob in interfering, and especially in employing unworthy means to accomplish his end, he himself was culpable in allowing carnal considerations to draw his preference to Esau, who was otherwise unworthy. He knew too that the paternal benediction flowed not from the bias of the parent, but from the Spirit of God guiding his will, and therefore when so pronounced could not be revoked. Hence, he was now convinced that it was the design of Providence that the spiritual blessing should fall on the line of Jacob. The grief of Esau is distressing to witness, especially as he had been comparatively blameless in this particular instance. But still it is to be remembered that his heart had not been open to the paramount importance of spiritual things. Isaac now perceives that Jacob has gained the blessing by deceit. Esau marks the propriety of his name, the wrestler who trips up the heel, and pleads pathetically for at least some blessing. His father enumerates what he has done for Jacob, and asks what more he can do for Esau; who then exclaims, "Hast thou but one blessing?"
39
Genesis 27:39
ついに、泣いて願う者への答えとして、イサクは彼に特徴的な祝福を与える。「肥沃から離れて」。この前置詞 (מי mı̂y) は、ヤコブの祝福におけるものと同じである。しかしそこでは、与えるという動詞の後で部分の意味を持った。ここでは、場所の名詞の後なので、距離または分離を示す。例えば Proverbs 20:3。牧畜生活はエサウには好ましからぬものであり、その種族もまたそうなるであろう。それに応じて、エドムの地は比較的荒野であった (Malachi 1:3)。「あなたの剣の上で」。他を略奪することによって。「あなたは兄弟に仕える」。エドムは長く独立であったが、ついにサウルが彼らに勝利し (1 Samuel 14:47)、ダビデが彼らを征服した (2 Samuel 8:14)。それから長い闘争が続き、紀元前129年、ヨハネ・フルカノスが彼らに割礼を受けさせ、ユダヤ教に組み入れた。「彼のくびきを折る」。エドムの歴史は、イスラエルの覇権に対する永続的な闘争であった。サウルに征服され、ダビデに平定され、ソロモンに抑え込まれ、反乱後アマツヤに抑制され、彼らはアハブの時代に独立を回復した。彼らはユダヤ国家に組み込まれ、アンティパテロに始まる君侯の王朝をそれに供した。エサウは今や兄弟に対して激怒し、父の死後の喪の日の間に彼を殺すことを決意することによってのみ、心を静めることができた。
英語原文
At length, in reply to the weeping suppliant, he bestows upon him a characteristic blessing. "Away from the fatness." The preposition (מי mı̂y) is the same as in the blessing of Jacob. But there, after a verb of giving, it had a partitive sense; here, after a noun of place, it denotes distance or separation; for example, Proverbs 20:3 The pastoral life has been distasteful to Esau, and so it shall be with his race. The land of Edom was accordingly a comparative wilderness (Malachi 1:3). "On thy sword." By preying upon others. "And thy brother shalt thou serve." Edom was long independent; but at length Saul was victorious over them 1 Samuel 14:47, and David conquered them 2 Samuel 8:14. Then followed a long struggle, until John Hyrcanus, 129 b.c., compelled them to be circumcised and incorporated into Judaism. "Break his yoke." The history of Edom was a perpetual struggle against the supremacy of Israel. Conquered by Saul, subdued by David, repressed by Solomon, restrained after a revolt by Amaziah, they recovered their independence in the time of Ahab. They were incorporated into the Jewish state, and furnished it with the dynasty of princes beginning with Antipater. Esau was now exasperated against his brother, and could only compose his mind by resolving to slay him during the days of mourning after his father's death.
42
Genesis 27:42
これを聞いたリベカは、ヤコブに、兄弟ラバンのところへ逃げ、兄弟の怒りの和らぐのを待つよう助言する。「あなたが彼にしたあのこと」。リベカは、そこから流れ出た悪と悲惨の多くの原因が自分自身にあることに、気づいていなかったように思われる。この取り引きのすべての当事者が、報復的な懲らしめに追われている。とりわけリベカは、お気に入りの息子と別れ、この生涯で会うとしても、二十年の不在の後にしか会わない。そのうえ彼女は、エサウがヘテの娘たちと結んだつながりによってひどく悩まされる。彼女はヤコブの側での同様の婚姻同盟を恐れるのである。
- ヤコブのハランへの旅
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קהל qâhāl — 「会衆」の意。
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מחלת māchălat、マハラテ — 「病、あるいは琴」の意。
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לוּז lûz、ルズ — 「アーモンド」の意。
息子たちへの祝福は、イサクの活動的な生涯の最後の場面であり、その後彼は場から退く。ヤコブが今や聖なる歴史の主要な人物となる。その霊的性格はなお明らかになるには至っていない。しかし今でさえ、三人の族長の生涯における一般的な区別を見分けることができる。アブラハムのそれは権威と決断の生涯であり、イサクのそれは服従と承諾の生涯であり、ヤコブのそれは試練と闘争の生涯である。
英語原文
Rebekah hearing this, advises Jacob to flee to Laban her brother, and await the abatement of his brother's anger. "That which thou hast done to him." Rebekah seems not to have been aware that she herself was the cause of much of the evil and of the misery that flowed from it. All the parties to this transaction are pursued by a retributive chastisement. Rebekah, especially, parts with her favorite son to meet him only after an absence of twenty years, if ever in this life. She is moreover grievously vexed with the connection which Esau formed with the daughters of Heth. She dreads a similar matrimonial alliance on the part of Jacob.
- Jacob's Journey to Haran
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קהל qâhāl, "congregation."
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מחלת māchălat, Machalath, "sickness, or a harp."
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לוּז lûz, Luz, "almond."
The blessing of his sons was the last passage in the active life of Isaac, after which he retires from the scene. Jacob now becomes the leading figure in the sacred history. His spiritual character has yet come out to view. But even now we can discern the general distinction in the lives of the three patriarchs. Abraham's is a life of authority and decision; Isaac's, of submission and acquiescence; and Jacob's, of trial and struggle.
イサクは年老いていた。——ヨセフはパロの前に立ったとき三十歳、それゆえヤコブが百三十歳でエジプトに下ったとき三十九歳であった。それゆえヨセフが生まれたとき、ヤコブは九十一歳であり、パダン・アラムに十四年滞在していた。したがってヤコブのラバンへの逃走は彼が七十七歳のとき、それゆえイサクの第百三十六年に起こった。「彼の目はかすんでいた」。パレスチナでは目の弱さ、さらには視力の喪失が我々の地より頻繁である。「その年上の子」。イサクは未だヤコブが約束の相続人であるという結論に至っていなかった。主からリベカへの、未だ生まれぬ子らに関する伝達は、我々に伝えられた形では、年長者が年少者に仕えることを定めるだけである。この事実は長子の権の移転を含意しないかもしれないとイサクは考えたと思われる。そしてもし彼がエサウとヤコブの間の取引を知っていたとしても、それを有効と見なさなかったかもしれない。それゆえ彼は、彼の愛する年上の子エサウに父の祝福を授けるための準備をする。「わたしは年老いた」。百三十六歳、そして衰える視力をもって、彼はいのちが不確かであると感じた。決意の静けさの中で、彼はエサウに、彼の愛する味付けの肉を準備するよう命じる。その祝福の厳粛な務めのために活力を新たにし、気力を回復させるためである。その祝福は普通以上の祝福に満ちていると彼はみなしていた。