서론
Jeremiah 4 Introduction
英語原文
The conclusion of both sides of the prophecy; to Israel, Jeremiah 4:1-2; to Judah, Jeremiah 4:3-4.
1
Jeremiah 4:1
「帰れ」――Jeremiah 3:21-25 に描かれたイスラエルの悔い改めは、希望であって現実ではなかった。帰ることは、文字どおりには彼らの土地への回復を、霊的には彼らの罪の放棄を意味したであろう。
Jeremiah 4:1-2 は次のように訳されるべきである。
イスラエルよ、もしあなたが帰るなら、とヤハウェは言われる。 わたしのもとへあなたは帰る。 もしあなたが忌み憎むべきものをわたしの面前から取り除き、 あちこちへさまよい歩かず、 真実に、正しく、義をもって 生けるヤハウェによって誓うなら、 そのとき異邦の民は自分たちを祝福する……
「それにおいて」――ヤハウェにおいて。この節では二つの偉大な真理が教えられている。
(1) 異邦人がメシアの教会の成员となること。
(2) イスラエルの特別な職務が、この偉大なわざにおける神の仲保者となることである。
このように、エレミヤはイザヤの福音的な教えと完全に一致している。
英語原文
Return - The repentance of Israel described in Jeremiah 3:21-25 was a hope, and not a reality. The return, literally, would be their restoration to their land; spiritually, their abandoning their sins.
Jeremiah 4:1-2 should be translated as follows:
If thou wouldst return, O Israel, saith Yahweh.
Unto Me thou shalt return:
And if thou wouldst remove thy abominations from before Me,
And not wander to and fro,
But wouldst swear truly, uprightly; and justly
By the living Yahweh;
Then shall the pagan bless themselves ... -
In him - In Yahweh. Two great truths are taught in this verse;
(1) that the Gentiles were to be members of the Church of the Messiah;
(2) that Israel's special office was to be God's mediator in this great work.
Thus, Jeremiah is in exact accord with the evangelical teaching of Isaiah.
3
Jeremiah 4:3
「人々に」――すなわち「ユダの」各人に、である。彼らは一人ひとり個別に、悔い改めへと召されている。
「開墾せよ」――文字どおりには「あなたがたのために、休閑地を休閑地として耕せ」。すなわち、悔い改めの種を不適切な土壌にまいてはならない、ということである。農夫が、種を託す前に、雑草を取り除き、土を日光と空気にさらして地面を整えるのと同じように、あなたがたもまた、悔い改めを、熟慮と骨の折れる労苦とを要する重大な事柄として扱わねばならない。耕されていない地にまくことは、事実上、いばらの生い茂った地にまくことであった。
英語原文
To the men - To each man "of Judah." They are summoned individually to repentance.
Break up - literally, Fallow for you a fallow ground, i. e., do not sow the seeds of repentance in unfit soil, but just as the farmer prepares the ground, by clearing it of weeds, and exposing it to the sun and air, before entrusting to it the seed, so must you regard repentance as a serious matter, requiring forethought, and anxious labor. To sow in unfallowed ground was practically to sow on land full of thorns.
4
Jeremiah 4:4
Deuteronomy 10:16 の注を参照せよ。それ自体のままの、神に聖別されていない性質は、新しい霊的な性質がその場所を占めるように、私たちの内なる自己から取り除かれなければならない。
「私の怒りが…ことのないように」――神は寛容であるが、この変化が起こらないならば、審判の時はついに、エルサレムに臨んだのと同様にすべての者に臨まなければならない――「火のように」(1 Corinthians 3:13、Philippians 2:12-13 と比較せよ)。
Jeremiah 4:5-6:30 「悔い改めない者に対する神の審判」
ここから一群の預言が始まる。それは Jeremiah 10:25 まで及ぶが、その冒頭は Jeremiah 7 における新しい見出しによって中断されている。これらすべての主題は同じである。すなわち、偶像礼拝に固執したことへの刑罰として、敵軍によるユダヤの荒廃が間近に迫っている、というものである。Jeremiah 7 の預言はおそらくエホヤキムの第一年に書かれたものであり、残りの部分については、おそらく相当の期間にわたって書き足されたものであろう。この一群は、エホヤキムの巻物に記されていたものがほぼそのまま私たちに伝えられたと考えてよいものであり、ヨシヤのもとでは全国的改革がまだ可能で、捕囚もなお回避できたかもしれなかったあの重要な時期におけるエレミヤの努力の性質を、全体的に見渡すものを与えてくれる。エホヤキムの第一年に語られた Jeremiah 7 の預言は、ユダの試練が事実上終わりに近づいていた時に語られたものであり、民の良心への訴えの厳粛な締めくくりであり、また、新しい王がなお若くして王座にあったときに、彼がまもなく踏み出したあの破滅への道に対する抗議であった。
英語原文
See the Deuteronomy 10:16 note. Nature, such as it is in itself, unconsecrated to God, is to be removed from our inner selves, that a new and spiritual nature may take its place.
Lest my fury ... - God is long-suffering, but unless this change take place, the time of judgment must at length come to all as it came to Jerusalem - "like fire" (compare 1 Corinthians 3:13; Philippians 2:12-13).
Jeremiah 4:5-6:30 "God's Judgment upon the Unrepentant"
A group of prophecies now commences, extending to Jeremiah 10:25, but broken at the beginning of Jeremiah 7 by a new heading. The subject of them all is the same, namely, the approaching devastation of Judaea by a hostile army in punishment of its persistence in idolatry. The prophecy of Jeremiah 7 was probably written in the first year of Jehoiakim, while as regards the rest they probably extended over a considerable period of time. This group, which we may reasonably believe to have come down to us much as it stood in Jehoiakim's scroll, gives us a general view of the nature of Jeremiah's efforts during that important period, when under Josiah a national reformation was still possible, and the exile might have been averted. The prophecy Jeremiah 7, spoken in the first year of Jehoiakim, when the probation of Judah was virtually over, was the solemn closing of the appeal to the conscience of the people, and a protest, while the new king was still young upon his throne, against that ruinous course upon which he so immediately entered.
5
Jeremiah 4:5
むしろ、「ユダにおいて、またエルサレムにおいて」告げ知らせ、彼らに聞かせ、「そして言え、角笛を吹け」「全地にわたって」、大声で叫べ、「そして言え…」と訳す。預言は、戦争の大きな警報をもって始まる。この節は、数多くの命令の連なりの中に、そのような時の興奮と混乱をよく表わしている。
英語原文
Rather, Make proclamation "in Judah, and in Jerusalem" bid them hear, "and say, Blow the trumpet" throughout "the land:" cry aloud "and say etc." The prophecy begins with a loud alarm of war. The verse sets forth well, in its numerous commands, the excitement and confusion of such a time.
6
Jeremiah 4:6
「旗ざお」――旗あるいは合図であり、民はそのもとに集結すべきであった。
「退け、とどまってはならない」――むしろ「あなたがたの財産を取りまとめよ。ためらってはならない」。「わたしが」(強意であり、語り手はヤハウェ)今まさにこれをもたらそうとしている、等々。
英語原文
The standard - A flag or signal, to which the people were to rally.Retire, stay not - Rather, gather your goods together: linger not; "for I" (emphatic, Yahweh) am bringing at this very time etc.
7
Jeremiah 4:7
むしろ、一頭の「しし」…国々の「滅ぼす者」と読むべきである。これは差し迫った災いを描く隠喩である。ししがちょうどそのねぐらから身を起こそうとしているが、それは並のししではない。それは人間ではなく、国々を滅ぼす者である。
「進み出る」――文字通りには「その陣営を解いた」。エレミヤは、行軍の準備として天幕を打ち撤くことを厳密に指す軍事用語を用いている。
「住む者のいない」――これが滅亡の最終段階であり、ゲダリヤの殺害に続くユダヤ全土の完全な過疎化において現実のものとなった。
英語原文
Rather, A "lion"... a "destroyer" of nations: a metaphor descriptive of the impending calamity. A lion is just rousing himself from his lair, but no common one. It is destroyer, not of men, but of nations.
Is on his way - literally, "has broken up his encampment." Jeremiah uses a military term strictly referring to the striking of tents in preparation for the march.
Without an inhabitant - The final stage of destruction, actually reached in the utter depopulation of Judaea consequent upon Gedaliah's murder.
8
Jeremiah 4:8
「引き返されない」――彼らの罪が悔い改められないかぎり、それと同じだけ彼らの刑罰も続かなければならない。
英語原文
Is not turned ... - As long as their sins are unrepented of, so long must their punishment continue.
10
Jeremiah 4:10
「ああ、主なる神よ」――「ああ、わが主ヤハウェよ」。エレミヤの側からの不同意の表現である。エレミヤは、自分の憂鬱な性質が生む疑いの念と絶えず戦わなければならなかったが、それによって務めを果たすことを妨げられたことは決してなかった。エレミヤの緒言を見よ。
「あなたがたは平安を得る」――これらの言葉は通常、偽預言者たちに結びつけられるが、むしろ、ユダヤ人たちに約束された将来の祝福についての本物の預言を指している。エレミヤは、今命じられて宣告する運命を、自分の以前の預言とも、前身者たちの書物に読んだこととも調和させることができなかった。この困難を解決できるのは時間だけであった。預言者たちが自分自身の預言を理解しようと苦闘したことについては、ペテロ第一 1:10-11 を見よ。
「たましいにまで」――剣がいのちに達した、すなわち致命的な傷を負わせた、ということである。
英語原文
Ah, Lord God! - Alas! my Lord Yahweh: an expression of disapproval on Jeremiah's part. Jeremiah had constantly to struggle against the misgivings of his own melancholy nature, but he never let them prevent him from doing his duty. See the introduction of Jeremiah.
Ye shall have peace - These words are generally referred to the false prophets; they rather refer to real prophecies of future blessedness promised to the Jews. Jeremiah could not reconcile the doom he was now commanded to pronounce, either with his previous prophecy, or with what he read in the writings of his predecessors. Time only could solve the difficulty. Upon the struggles of the prophets to understand their own predictions see 1 Peter 1:10-11.
Unto the soul - The sword has reached the life. i. e., has inflicted a mortal wound.
11
Jeremiah 4:11
「そのとき」――エレミヤ 4:7 を見よ。ユダの滅亡の確実さの啓示がエレミヤから絶望の叫びを絞り出すが、それはほんの一瞬であり、彼は直ちに神のメッセージの伝達へと戻る。
「干からびた風」――文字通りには「澄んだ風」。おそらくサムーン（熱風）のことである。アラビヤの荒野から吹いてくる乾いた焼けつくような東風であり、その前には草木はしおれ、人のいのちは耐えがたいものとなる。
「あおぐのではない…」――シリヤの農夫たちは、もみがらを穀物から分けるために風を大いに利用する。しかしサムーンが吹くとき、労働は不可能となる。それは用いるためのものではなく、破壊のための風である。
英語原文
At that time - See Jeremiah 4:7. Though the revelation of the certainty of Judah's ruin wrings from Jeremiah a cry of despair, yet it is but for a moment; he immediately returns to the delivery of God's message.
A dry wind - literally, A clear wind. The Samum is probably meant, a dry parching east wind blowing from the Arabian desert, before which vegetation withers, and human life becomes intolerable.
Not to fan ... - The Syrian farmers make great use of the wind for separating the chaff from the grain: but when the Samum blows labor becomes impossible. It is not for use, but for destruction.
12
Jeremiah 4:12
あるいは欄外の読みに従って訳すこともできる。すなわち、穀物をふるい分け、清めるために用いられる風よりも、より強く、より猛烈な風という意味である。
「わたしに」――むしろ「わたしのために」、すなわち、わたしの意志を成し遂げるためである。
英語原文
Or, as in the margin; i. e., a wind more full, more impetuous than those winds which serve for fanning and cleansing the grain.
Unto me - Rather, for me: to perform my will.
13
Jeremiah 4:13
彼の軍勢は、暗く脅かす雲のように大群をなして進む（ヨエル書 2:2）。
「わざわいだ、私たちは略奪された！」――エレミヤ自身の悲しみの叫びである。
英語原文
His troops move on in large masses like dark threatening clouds Joel 2:2.
Woe unto us! for we are spoiled - Jeremiah's own cry of grief.
14
Jeremiah 4:14
「あなたのむなしい思い」――「あなたの」不義なる「思い」の意である。ここで用いられている「アウェン（Aven）」という語は、特に偶像礼拝の罪に適用される。それゆえホセアは、ベテルを一般にベテ・アウェンと呼ぶ（ホセア書 4:15、5:8 など）。神すなわちエル（El）の家であるはずのその場所が、一つの不義すなわちアウェン、金の子牛の家となっていたからである。
英語原文
Thy vain thoughts - "Thy" iniquitous "thoughts." "Aven," the word used here, is especially applied to the sin of idolatry: thus Bethel is generally called Bethaven by Hosea (Hosea 4:15; Hosea 5:8, ...), because instead of being the house of God, El, it was the house of an iniquity, Aven, the golden calf.
15
Jeremiah 4:15
「ダン」――パレスチナの北の辺境の町である（申命記 34:1）。
「エフライムの山地」――ユダヤ自体の北の境界である。侵入軍は非常に速く進撃する。ダンにその軍勢が現れたという知らせが届くか届かぬうちに、新しい使者たちが、その軍勢はガリラヤ全土を縦断し、今やサマリヤの山並みを抜けて行進していると告げる。
「苦しみ」――同じ語アウェン（aven）がエレミヤ 4:14 にも現れており、そこでは明らかにその二重の意味を用いた言葉遊びが働いている。すなわちこの語は、無価値を意味する語根から、悪と悲惨との両方の意味に用いられるのである。このように、ユダの「不義」は、敵の加える破滅の原因として、彼女の「苦しみ」ともなるのである。
英語原文
Dan - The border-town of Palestine on the north Deuteronomy 34:1.
Mount Ephraim - The northern boundary of Judaea itself. The invading army presses on so rapidly, that scarcely have the news arrived of its appearance at Dan, before fresh messengers announce that it has traversed the whole length of Galilee, and is now defiling through the mountains of Samaria.
Affliction - The same word, aven, occurs in Jeremiah 4:14, and apparently there is a play upon its double meaning: for from a root signifying worthlessness, it is used both for wickedness and for misery. Thus, the "iniquity" of Judah proves also, to be her "affliction," as being the cause of the ruin inflicted by the enemy.
16
Jeremiah 4:16
異邦の民に「見よ！」と告げ知らせよ。「遠い国から見張る者たちが来て、ユダの町々に向かって声を放つ」と、エルサレムについて大声で叫べ。異邦の民は、エルサレムの懲らしめを目撃してそれによって警戒を受けるために召されている。「見張る者たち」とは、歩哨の線によって町を囲む包囲軍を指すのである。
英語原文
Proclaim ye to the pagan, "Behold!" Cry aloud concerning "Jerusalem, that watchers" are on their way "from a far country: and" will "give out their voice against the cities of Judah." The pagan are summoned to witness the chastisement of Jerusalem, that they may take warning thereby. By "watchers" are meant besiegers, who will surround the city with a line of sentinels.
17
Jeremiah 4:17
エレミヤは、エルサレムの周りに警戒で陣取る包囲軍の天幕を、羊飼いや農夫がその群れや産物を守るために建てた小屋に喩えている。
英語原文
Jeremiah compares the tents of the besiegers on guard round Jerusalem to the booths erected by shepherds or farmers for the protection of their flocks or produce.
18
Jeremiah 4:18
「あなたの悪」――この包囲は、その結果という点において「あなたの悪」である。あるいはより適切には「これはあなたの惨めさである」。この軍勢とあなたに迫る破滅こそ、あなたの苦しみなのである。
「これは」――「というのは」。自分の惨めさが自分の行いの結果であることを感じるとき、その苦悩はいっそう苦くなり、心の奥深くまで達するのである。
英語原文
Thy wickedness - This siege is thy wickedness, i. e., in its results; or better, this is thy wretchedness, this army and thy approaching ruin is thy misery.
Because - "For." To feel that one's misery is the result of one's own doings adds bitterness to the anguish, and makes it reach, penetrate to the heart.
19
Jeremiah 4:19
この節は、民が敵のなした破壊への悲しみを表す一連の叫びとして訳すのが最もよい。
「私のはらわたよ！私のはらわたよ！」私は痛みにのたうち回る！
私の心の壁よ！「私の心」は私のためにうめく！
私は黙っていることができない！
「ああ、私のたましいよ、あなたは聞いた」、角笛の声を！
「戦いの警報を！」
英語原文
The verse is best translated as a series of ejaculations, in which the people express their grief at the ravages committed by the enemy:
"My bowels! My bowels!" I writhe in pain!
The walls of my heart! "My heart" moans for me!
I cannot keep silence!
For "thou hast heard, O my soul," the trumpet's voice!
"The alarm of war!"
20
Jeremiah 4:20
「破壊が…」――あるいは「破壊の上に破壊が」（エレミヤ 4:6）。一つの破壊、一つの激しい災厄の知らせが、別の知らせにすぐさま続く。
「私の帷幕」――天幕の垂れ幕であり、ここでは天幕そのものを指す。天幕はイスラエル人の通常の住まいであった。
英語原文
Destruction ... - Or, breaking upon breaking Jeremiah 4:6. The news of one breaking, one violent calamity, follows close upon another.
My curtains - The curtains of the tent, put here for the tents themselves. tents were the ordinary habitations of the Israelites.
21
Jeremiah 4:21
「旗」――エレミヤ 4:6を参照。侵略によって引き起こされた警報の様子が生き生きと描かれている。民は国中に散らばって日頃の働きに従事していたが、そこに敵の接近の知らせが届く。逃れる唯一の道は、急いで逃げることである。最も安全な道を示すべく旗は丘々に翻り、ラッパの音はためらう者たちの歩みを速めさせる。
英語原文
The standard - See Jeremiah 4:6. The alarm caused by the invasion is graphically described. The people are dispersed over the land following their usual pursuits, when tidings come of the enemy's approach. The only chance of escape is a hasty flight. Flags stream from the hills to mark the safest route, while the blasts of the trumpet quicken the steps of the wavering.
23
Jeremiah 4:23
「わたしは見た」で始まる四つの節のそれぞれにおいて、預言者は幻のうちに、バビロン捕囚期間中のユダの荒れ果てた状態を見る。
エレミヤ 4:23
「形がなく、空虚で」――「荒れ果てて、空虚である」という意味である（創世記 1:2の注を参照）。地は混沌の状態に立ち戻ったのである（欄外の相互参照注を参照）。
「天には」――そして上方の天においても同様である。この描写は最後の審判の日の像を用いたものである。エレミヤの幻では、すべてがちょうど主の日がすでに来て、地が最初の創造の御言葉が発せられる以前の状態に立ち戻ったかのように見えた（ペテロ第二 3:10を参照）。
英語原文
In four verses each beginning with "I beheld," the prophet sees in vision the desolate condition of Judaea during the Babylonian captivity.
Jeremiah 4:23
Without form, and void - Desolate and void (see Genesis 1:2 note). The land has returned to a state of chaos (marginal reference note).
And the heavens - And upward to the heavens. The imagery is that of the last day of judgment. To Jeremiah's vision all was as though the day of the Lord had come, and earth returned to the state in which it was before the first creative word (see 2 Peter 3:10).
24
Jeremiah 4:24
「軽く動かされ」――地震の激しさのために「あちらこちらへよろめいた」という意味である。
英語原文
Moved lightly - "Reeled to and fro," from the violence of the earthquake.
26
Jeremiah 4:26
「肥えた地」――カルメル（エレミヤ 2:7）、すなわち人口が最も稠密で、農夫の労苦が最も豊かに報われていた地が、荒野となったのである。
「……の前に」――すなわち、ヤハウェの命令によって、またその怒りのゆえに、ということである。
英語原文
The fruitful place - The Carmel Jeremiah 2:7, where the population had been most dense, and the labors of the farmer most richly rewarded, has become the wilderness.
At the presence - i. e., because of, at the command of Yahweh, and because of His anger.
27
Jeremiah 4:27
「荒れ果て」――廃墟となるという意味である。
預言の最も顕著な特徴の一つは、ユダに対して宣告されるさばきがどれほど厳しいものであっても、その破滅は完全なものではないという留保が常に存在することである（エレミヤ 3:14）。
英語原文
Desolate - a waste.
One of the most striking points of prophecy is, that however severe. may be the judgment pronounced against Judah, there is always the reservation, that the ruin shall not be complete Jeremiah 3:14.
28
Jeremiah 4:28
「ゆえに……」――ユダに下されたこの運命のゆえに、ということである。
「わたしはこれを定めた」――七十人訳の配列は対句構造を回復させる。
わたしは語った、そして翻意しない。 わたしは定めた、そしてこれから引き返さない。
英語原文
For ... - Because of this doom upon Judah.
I have purposed it - The Septuagint arrangement restores the parallelism:
For I have spoken, and will not repent,
I have purposed, and will not turn back from it.
29
Jeremiah 4:29
「すべての町は……」――むしろ「あらゆる町が逃げている」。すべての町の住民は、保護を求めてエルサレムへ逃げるか、あるいは森や岩の中に避難所を求める。
「騎兵と弓射手」――騎兵（エレミヤ 4:13）と弓射手たちは、アッシリア軍の主要な力を成していた。
「彼らは進む」――「彼らは進んだ」ということである。
英語原文
The whole city ... - Rather, Every city is fleeing. All the inhabitants of the tokens flee to Jerusalem for protection, or seek refuge in the woods and rocks.
The horsemen and bowmen - The cavalry Jeremiah 4:13 and bowmen formed the chief strength of the Assyrian armies.
They shall go - They have gone.
30
Jeremiah 4:30
次のように訳す。「ああ、略奪された者よ、あなたは緋色の衣をまとい、金の飾りで身を飾り、アンチモンで目を大きく見せて（列王記第二 9:30の注を参照）、いったい何を成し遂げようとするのか。自分を美しく飾るのはむなしい。あなたの恋人たちはあなたを蔑み、あなたの命を求めている」。エルサレムは、恋人たちの目に好感を得ようと最上の装いをまとっても、それがむなしい女として描かれているのである。
英語原文
Translate, And thou, O plundered one, what effectest thou, that "thou clothest thyself with" scarlet, that "thou deckest" thyself "with ornaments of gold," that thou enlargest thine eyes with antimony (2 Kings 9:30 note)? "In vain" dost thou beautify thyself; "thy lovers" despise" thee, they" seek "thy life." Jerusalem is represented as a woman who puts on her best attire to gain favor in the eyes of her lovers, but in vain.
31
Jeremiah 4:31
わたしが聞いたのは、むなしく身もだえする者の叫びのような声。 初子を産む者の苦悶、 シオンの娘の叫びである。 彼女は息を切らし、両手のひらを差し伸べる。 「わたしは災いだ！ 殺人者たちの前で、わたしのたましいは気を失う」。
英語原文
For a cry have I heard as of one writhing in vain:
Anguish as of one that bringeth forth her first-born:
The cry of the daughter of Zion.
She gasps for breath: she stretches out her palms:
Woe is me! for my soul faints before the murderers.
預言の両面の結論である。イスラエルに対するものがJeremiah 4:1-2、ユダに対するものがJeremiah 4:3-4である。