1
John 13:1
英語原文
The feast of the passover - See the notes at Matthew 26:2, Matthew 26:17.
His hour was come - The hour appointed in the purpose of God for him to die, John 12:27.
Having loved his own - Having given to them decisive and constant proofs of his love. This was done by his calling them to follow him; by patiently teaching them; by bearing with their errors and weaknesses; and by making them the heralds of his truth and the heirs of eternal life.
He loved them unto the end - That is, he continued the proofs of his love until he was taken away from them by death. Instances of that love John proceeds immediately to record in his washing their feet and in the institution of the Lord's Supper. We may remark that Jesus is the same yesterday, today, and forever. He does not change; he always loves the same traits of character; nor does he withdraw his love from the soul. If his people walk in darkness and wander from him, the fault is theirs, not his. His is the character of a friend that never leaves or forsakes us; a friend that sticketh closer than a brother. Psalm 37:28; "the Lord ...forsaketh not his saints." Isaiah 49:14-17; Proverbs 18:24.
2
John 13:2
「夕食のとき」――この訳は必要以上のことを表現している。原語は「彼らが夕食をとっている間に」という意味であり、これがその意味であることは、この後もなお彼らが食事をしていることが分かるという事実から明らかである。アラビア語訳とペルシャ語訳はこの意味を伝えている。ラテン語ヴルガートは英語訳と同じように訳している。
「悪魔」――すなわち、悪霊たちの指導者、あるいは支配者のことである。
「すでに……心に入れた」――文字どおりには「心に投げ入れた」である。Ephesians 6:16「悪い者の燃える矢」と比較せよ。また Acts 5:3; Luke 22:3 を参照せよ。この箇所の意味は、サタンがユダの心をこのことを行うように傾けた、すなわち、ユダを誘惑してその主を裏切らせた、ということである。これがどのようにして行われたのかを正確には知らないが、それがユダの強欲を手段としてなされたことはわかっている。心に何らかの傾向、すなわちサタンが利用しうる何らかの自然的あるいは堕落した傾向性がなければ、サタンは誰ひとり誘惑することはできない。サタンはその傾向性に適った魅力的な形で対象を提示し、強い、あるいは腐敗した傾向の影響の下で、魂は罪に屈する。ユダの場合、それは金銭への愛であった。金銭を得る可能性というものを彼に示すだけで足り、彼はどのような犯罪をもいとわない状態にあることがわかったのである。
英語原文
Supper being ended - This translation expresses too much. The original means while they were at supper; and that this is the meaning is clear from the fact that we find them still eating after this. The Arabic and Persic translations give it this meaning. The Latin Vulgate renders it like the English.
The devil - The leader or prince of evil spirits.
Having now put it into the heart - Literally, having cast it into the heart. Compare Ephesians 6:16; "The fiery darts of the wicked." See Acts 5:3; Luke 22:3. The meaning of this passage is that Satan inclined the mind of Judas to do this, or he tempted him to betray his Master. We know not precisely how this was done, but we know that it was by means of his avarice. Satan could tempt no one unless there was some inclination of the mind, some natural or depraved propensity that he could make use of. He presents objects in alluring forms fitted to that propensity, and under the influence of a strong or a corrupt inclination the soul yields to sin. In the case of Judas it was the love of money; and it was necessary to present to him only the possibility of obtaining money, and it found him ready for any crime.
3
John 13:3
「イエスは……知っておられた」――ご自分の尊厳と性格の高さを十分に悟りながら、イエスはへりくだって彼らの足を洗われた。福音書記者は、イエスがすべてのものをゆだねられた方として彼らの上に高くおられることを十分に自覚しておられたと述べることによって、足を洗われたことを導入している。これが、イエスのへりくだりをいっそう際立った注目すべきものにしている。もしイエスが単なる人間の教師あるいは預言者であったとしても、これは注目すべきことであったろう。しかし、イエスの本性の尊厳を思い起こすとき、ご自分の民を教え、救うために、いかに低く身をかがめられたかが分かるのである。
「すべてのものを……手にお与えになった」――Matthew 28:18 の注釈を参照せよ。
「神から出て来て」――John 8:42 の注釈を参照せよ。
「神に行かれる」――すなわち、天に帰ろうとしておられたことである。John 6:61-62 を参照せよ。
英語原文
Jesus knowing ... - With the full understanding of his dignity and elevation of character, he yet condescended to wash their feet. The evangelist introduces his washing their feet by saying that he was fully conscious of his elevation above them, as being intrusted with all things, and this made his humiliation the more striking and remarkable. Had he been a mere human teacher or a prophet, it would have been remarkable; but when we remember the dignity of his nature, it shows how low he would stoop to teach and save his people.
Had given all things ... - See the notes at Matthew 28:18.
Was come from God - See the notes at John 8:42.
Went to God - Was about to return to heaven. See John 6:61-62.
4
John 13:4
「夕食の席から立ち上がって」――明らかに、彼らが食事をしている間のことである。John 13:2 を参照せよ。
「上着を脱ぎ」――すなわち、外衣のことである。Matthew 5:40 の注釈を参照せよ。これはイエスの外衣あるいは衣であり、縫い目のないものであったと言われている。働くとき、走るとき、あるいは夏の暑さの中では、これを脱ぎ捨てることが慣習であった。
「布を取って腰にまとわれた」――これはしもべあるいは奴隷のやり方であった。Luke 17:8 の注釈を参照せよ。
英語原文
He riseth from supper - Evidently while they were eating. See John 13:2.
Laid aside his garments - His outer garment. See the notes at Matthew 5:40. This was his mantle or robe, which is said to have been without seam. It was customary to lay this aside when they worked or ran, or in the heat of summer.
Took a towel and girded himself - This was the manner of a servant or slave. See the notes at Luke 17:8.
5
John 13:5
「洗い始められた…」――客の足を洗うことは、一様にしもべの職務であった、1 Samuel 25:41。人々が履物なしで旅をし、食事のときに長椅子にもたれて横たわっていたところでは、これは必要不可欠な事柄となった。ここで記憶すべきことは、弟子たちは私たちのように食卓に座っていたのではなく、足を食卓の外に伸ばして横たわっていたため、イエスが彼らに容易に近づくことがおできになったということである。Matthew 23:6 の注釈を参照せよ。
英語原文
Began to wash ... - It was uniformly the office of a servant to wash the feet of guests, 1 Samuel 25:41. It became a matter of necessity where they traveled without shoes, and where they reclined on couches at meals. It should be remembered here that the disciples were not sitting at the table, as we do, but were lying with their feet extended from the table, so that Jesus could easily have access to them. See the notes at Matthew 23:6.
6
John 13:6
「あなたが私の足を洗うのですか」――ここでは一語一語が強調されている。あなたが――すなわち神の子、メシアであられる方が――しもべの卑しい務めを――罪人である私に対して――なさるのですか。これはペテロの謙遜、イエスに対する敬意、また同時に、イエスにそれをさせまいとする拒否の表現であった。本文から確実ではないが、イエスがシモン・ペテロのところに最初に来られた可能性もある。
英語原文
Dost thou wash my feet? - Every word here is emphatic. Dost thou - the Son of God, the Messiah - perform the humble office of a servant - toward me, a sinner? This was an expression of Peter's humility, of his reverence for Jesus, and also a refusal to allow him to do it. It is possible, though not certain from the text, that he came to Simon Peter first.
7
John 13:7
「あなたは今はわかっていない」――彼はイエスの行いを見てはいたが、その趣旨を十分には理解していなかった。それは謙遜の教訓を教え込む象徴的な行いであり、彼らが決して忘れることのできない仕方でそれを教えることを意図したものであった。もしそうではなく、単に彼らに謙遜でありなさいと命じただけなら、彼らが実際にしもべの務めを果たしておられるのを見たときほど、力強く、印象的ではなかったであろう。
「この後になってわかる」――イエスはそのとき、それを部分的には説明された、John 13:14-15。しかし彼は、この表現力のある行為によって、彼らが生涯を通じて学び続ける教訓を教えておられたのである。彼らは日を重ねるごとに、謙遜と互いへの親切の必要をますます見るようになり、自分たちがキリストと教会のしもべであり、栄誉や職分を切望すべきではなく、世界の益のために最も卑しい奉仕を喜んで行うべきであることを見るようになるであろう。そしてここで私たちは、神がしばしば、今の私たちには十分に理解できないが、後には理解しうる事柄をなさることに気づかされる。神はしばしば私たちに苦しみを与え、私たちを失望させ、私たちの計画を挫折させる。なぜそうなのかを、私たちは今は知らない。しかし、それが私たちの益のためであり、謙遜と敬虔のある重要な教訓を私たちに教えるために意図されたものであったことを、私たちはやがて学ぶであろう。同様に神は、天において、すべての疑いを散らし、すべての困難を取り除き、私たちを将来の安息への道へと導かれる際のご自身のすべての不可思議な取り扱いの理由を、私たちに示してくださるであろう。それゆえ私たちは、このことを思うとき、神に自分自身を服させ、すべてのつぶやきを静め、神がすべてのことをよく行ってくださると信じるべきである。私たちが、その理由を見ることのできない苦しみを神のみ手から喜んで受け、後にはそれを見るであろうという信仰に満足しているとき、あるいは、たとえ決して見ることがないとしても、神がなさることは正しいと信じるほどに神に対する確信を抱いているとき、それは敬虔の一つの証拠なのである。
英語原文
Thou knowest not now - Though he saw the action of Jesus, yet he did not fully understand the design of it. It was a symbolical action, inculcating a lesson of humility, and intended to teach it to them in such a manner that it would be impossible for them ever to forget it. Had he simply commanded them to be humble, it would have been far less forcible and impressive than when they saw him actually performing the office of a servant.
Shalt know hereafter - Jesus at that time partially explained it John 13:14-15; but he was teaching them by this expressive act a lesson which they would continue to learn all their lives. Every day they would see more and more the necessity of humility and of kindness to each other, and would see that they were the servants of Christ and of the church, and ought not to aspire to honors and offices, but to be willing to perform the humblest service to benefit the world. And we may remark here that God often does things which we do not fully understand now, but which we may hereafter. He often afflicts us; he disappoints us; he frustrates our plans. Why it is we do not know now, but we yet shall learn that it was for our good, and designed to teach us some important lesson of humility and piety. So he will, in heaven, scatter all doubts, remove all difficulties, and show us the reason of the whole of his mysterious dealings in his leading us in the way to our future rest. We ought also, in view of this, to submit ourselves to him; to hush every murmur, and to believe that he does all things well. It is one evidence of piety when we are willing to receive affliction at the hand of God, the reason of which we cannot see, content with the belief that we may see it hereafter; or, even if we never do, still having so much confidence in God as to believe that what He does is right.
8
John 13:8
「あなたが私の足を決して洗ってはなりません」――これは、自分の主人への敬意の断固として確固な表明であったが、それでもなお不適切なものであった。イエスは今しがた、それには意味があり、彼はそれに従うべきであると宣言されたばかりであった。従順がどのように神の栄光を増し上げることになるのかを今は見ることができない場合であっても、私たちは神のすべての明瞭で積極的な要求に服すべきである。
「もしわたしがあなたを洗わないなら」――これは直接には、彼の足を洗う行為を指していた。そしてそれは、たとえその行いの妥当性を見ることはできないにしても、ペテロが、イエスのなさる行いは正しいと信じるだけの信頼をイエスに抱いていないなら――すなわち、自分の意志をキリストの意志に服させ、暗黙のうちに彼に従おうとしないなら――彼には敬虔の証拠がないことを示すのである。しかしキリストは、時間的で感覚的な対象から霊的なものへと移り、目の前にあるどんなものからでも教訓を引き出されるのが常であったので、ある人々は、ここで彼が、ペテロの魂が彼によって清められないなら、彼の従者にはなれないと告げられる機会とされたと考えた。洗いは、このように道徳的浄化の象徴としてしばしば用いられる、1 Corinthians 6:11; Titus 3:5-6。これはバプテスマの意味でもある。もしイエスがこの意味でこれらのことばを用いられたのなら、それは、キリストがペテロを清められないなら、彼が自分の弟子であるという証拠を持ちえないことを示す。「わたしの教理と霊によって、あなたを清め、あなたの高慢 Matthew 26:33、絶えず目を覚ましていることの欠如 Matthew 26:40、あなたの怒り Matthew 26:51、あなたの臆病さと恐れ Matthew 26:70, Matthew 26:74 を取り除かない限り、あなたはわたしと何の分け前も持つことができない」(グロティウス)。
「わたしと何の分け前もありません」――わたしと共通するものが何もない、という意味である。わたしの霊を持っている証拠も、わたしのわざに関心を持っている証拠もなく、わたしの栄光へのあずかりもない、ということである。
英語原文
Thou shalt never wash my feet - This was a decided and firm expression of his reverence for his Master, and yet it was improper. Jesus had just declared that it had a meaning, and that he ought to submit to it. We should yield to all the plain and positive requirements of God, even if we cannot now see how obedience would promote his glory.
If I wash thee not - This had immediate reference to the act of washing his feet; and it denotes that if Peter had not so much confidence in him as to believe that an act which he performed was proper, though he could not see its propriety - if he was not willing to submit his will to that of Christ and implicitly obey him, he had no evidence of piety. As Christ, however, was accustomed to pass from temporal and sensible objects to those which were spiritual, and to draw instruction from whatever was before him, some have supposed that he here took occasion to state to Peter that if his soul was not made pure by him he could not be his follower. Washing is often thus put as an emblem of moral purification, 1 Corinthians 6:11; Titus 3:5-6. This is the meaning, also, of baptism. If this was the sense in which Jesus used these words, it denotes that unless Christ should purify Peter, he could have no evidence that he was his disciple. "Unless by my doctrine and spirit I shall purify you, and remove your pride Matthew 26:33, your lack of constant watchfulness Matthew 26:40, your anger Matthew 26:51, your timidity and fear Matthew 26:70, Matthew 26:74, you can have no part in me" (Grotius).
Hast no part with me - Nothing in common with me. No evidence of possessing my spirit, of being interested in my work, and no participation in my glory.
9
John 13:9
「足だけでなく……」――ペテロは、彼特有の機敏さと熱心さをもって、今やすべてがこれにかかっていることを見た。彼の救いの全体、自分の主人への思いの問題の全体が、ここに関わっていたのである。足を洗われることを拒むことが、彼がイエスと何の分け前も持たないことのしるしとみなされるのであれば、彼はそれが行われることに進んで同意しただけでなく、切にそれを望んだ。すなわち、足だけが清められることを願うのではなく、手も頭も――つまり、完全に、徹底的に清められることを望んだのである。おそらく彼は救い主の言葉の霊的な意味を見抜き、自分の全魂がキリストのわざによって純一にされることへの熱烈な願いを表したのであろう。真のクリスチャンは、すべての罪から清められることを切に望む。彼には留保がない。彼は、ただ一つの悪い傾向が取り除かれることだけでなく、すべてが取り除かれること、あらゆる思いがキリストへの従順のうちに捕らえられること(2 Corinthians 10:5)、また全身と魂と霊とが完全に聖化され、主イエス・キリストの来臨のときまで非の打ちどころのないものとして守られること(1 Thessalonians 5:23)を望む。彼は、自分の知性、意志、感情、想像力、記憶、判断力がみな福音の影響の下に置かれ、心とからだのあらゆる力が神に献げられることを願うのである。
英語原文
Not my feet only ... - Peter, with characteristic readiness and ardor, saw now that everything depended on this. His whole salvation, the entire question of his attachment to his Master, was involved. If to refuse to have his feet washed was to be regarded as evidence that he had no part with Jesus, he was not only willing, but desirous that it should be done; not only anxious that his feet should be cleansed, but his hands and his head - that is, that he should be cleansed entirely, thoroughly. Perhaps he saw the spiritual meaning of the Saviour, and expressed his ardent wish that his whole soul might be made pure by the work of Christ. A true Christian is desirous of being cleansed from all sin. He has no reserve. He wishes not merely that one evil propensity should be removed, but all; that every thought should be brought into captivity to the obedience of Christ 2 Corinthians 10:5; and that his whole body, soul, and spirit should be sanctified wholly and be preserved blameless unto the coming of the Lord Jesus Christ, 1 Thessalonians 5:23. His intellect, his will, his affections, his fancy, memory, judgment, he desires should be all brought under the influence of the gospel, and every power of the body and mind be consecrated unto God.
10
John 13:10
「すでに全身を洗った者は」――これは難しい箇所であり、解釈者たちはその意味をめぐって分かれてきた。ある人々は、過越の食事の前に身を洗うのが習慣であり、使徒たちもそれを行ったと考えた。イエスは、「全身を洗った者は、足のこと以外は清い――湯から戻る途中で付いた汚れのことであり、食事を正しく受ける備えとしては、足を洗うことだけが必要である」と言われた、というのである。彼らはまた、イエスが教えようとされた教訓は、彼らが実際には清いことであり(John 15:3)、宗教上の礼典にあずかる資格があり、ただ時折の汚点と不純から清められる必要があるだけだ、ということであると考える(グロティウス)。他の人々は、ユダヤ人が過越の食事の前に身を洗ったという証拠はなく、手と顔を洗う習慣が指されているのだと言う。これが行われていたことは知られている。Matthew 15:2の注釈、Mark 7:3-4の注釈を参照。ペテロは、手と頭を洗っていただきたいと願った。イエスは、それはすでに済んでいるので繰り返す必要はなく、足を洗うことはもてなしの行い、しもべの務めであり、今必要なのは、自分がこの低さと謙遜とを示すことだけであると告げられた。おそらくここでは内的な清さが念頭にある。イエスは、霊的な教義を教えるためにはあらゆる方面から例えを引き出されるのを好まれたからである。あたかもこう言われたかのようである。「あなたがたは、わたしの言葉と務めによって清い(John 15:3)。あなたがたはわたしの従者であり、目の前の場面に備えができている。しかし一つのことが残っている。そして、この礼典に臨むにあたり、すでに洗った者には、足を洗う以外に洗う必要が残っていないように、今残っているのは、あなたがたが常に覚えているであろう模範をあなたがたに示すこと、そしてあなたがたへのわたしの公の教えを完成させることだけである」。
「清い」――この語は、からだにも魂にも適用され得る。
「完全に」――全面的に、完全に、ということ。
「あなたがたは清い」――ここでのこの語は、疑いなく心と思いに関係している。
「しかし、みなが清いのではない」――あなたがたのすべてが、わたしの真の従者であり、目の前の礼典にふさわしい者であるとは限らない、ということ。
英語原文
He that is washed - This is a difficult passage, and interpreters have been divided about its meaning. Some have supposed that it was customary to bathe before eating the paschal supper, and that the apostles did it; Jesus having said, "he that hath bathed his body is clean except in regard to his feet - to the dirt contracted in returning from the bath, and that there was need only that the feet should be washed in order to prepare them properly to receive the supper." They suppose, also, that the lesson which Jesus meant to teach was that they were really pure John 15:3; that they were qualified to partake of the ordinances of religion, and needed only to be purified from occasional blemishes and impurities (Grotius). Others say that there is not evidence that the Jews bathed before partaking of the Paschal Supper, but that reference is made to the custom of washing their hands and their face. It is known that this was practiced. See the Matthew 15:2 note; Mark 7:3-4 notes. Peter had requested him to wash his hands and his head. Jesus told him that as that had been done, it was unnecessary to repeat it; but to wash the feet was an act of hospitality, the office of a servant, and that all that was needed now was for him to show this condescension and humility. Probably reference is had here to internal purity, as Jesus was fond of drawing illustrations from every quarter to teach them spiritual doctrine; as if he had said, "You are clean by my word and ministry John 15:3; you are my followers, and are prepared for the scene before you. But one thing remains. And as, when we come to this rite, having washed, there remains no need of washing except to wash the feet, so there is now nothing remaining but for me to show you an example that you will always remember, and that shall complete my public instructions to you."
Is clean - This word may apply to the body or the soul.
Every whit - Altogether, wholly.
Ye are clean - Here the word has doubtless reference to the mind and heart.
But not all - You are not all my true followers, and fitted for the ordinance before us.
11
John 13:11
「彼を売ろうとする者がだれであるか」――ギリシャ語では、「彼は、自分を裏切ろうとしている者を知っておられた」となっている。
英語原文
Who should betray him - Greek: "He knew him who was about to betray him."
12
John 13:12
「わたしがあなたがたにしたことがわかりますか」――あなたがたに対して行ったことの意味、あるいは目的を知っているか、ということ。
英語原文
Know ye what ... - Do you know the meaning or design of what I have done unto you?
13
John 13:13
「あなたがたは、わたしを『先生』『主』と呼びます」――「先生」は教師の意である。
「主」――この語は支配する者に適用され、すべてのものの所有者にして支配者である神に、しばしば与えられる。新約聖書では、この語はキリストに何百回も与えられている。
「あなたがたの言うとおりです」――Matthew 23:8、Matthew 23:10を参照。
「わたしはそのとおりです」――すなわち、彼は彼らの教師また教導者であり、また彼らの主権者また王であった、ということ。
英語原文
Ye call me Master - Teacher.
And Lord - This word is applied to one who rules, and is often given to God as being the Proprietor and Ruler of all things. It is given to Christ many hundred times in the New Testament.
Ye say well ... - Matthew 23:8, Matthew 23:10.
So I am - That is, he was their Teacher and Instructor, and he was their Sovereign and King.
14
John 13:14
「あなたがたも互いに足を洗い合うべきです」――ある人々はこれを文字どおりに、私たちが守るべき宗教的儀式の制定として理解してきた。しかしこれは明らかにその目的ではなかった。なぜなら、
-
イエスがこれを、主の晩餐やバプテスマの礼典のような宗教的な遵守として意図されたという証拠がない。
-
これは、使徒たちや初期のクリスチャンたちによって宗教的儀式として守られなかった。
-
これはユダヤ人の間のもてなしの作法であり、普通の、よく知られたことであり、しもべたちによって行われるものであった。
-
ここでのイエスの明白な目的は、謙遜の教訓を教え込むこと、ご自身の模範によって、他者の益のために最もへりくだった務めに身を低くすべきことを彼らに教えることであった。彼らは高慢であったり、虚栄を求めたり、低い地位に就くことを望まなかったりすべきではなく、互いのしもべであるとみなし、あらゆる面で互いに友となろうと望む者であるべきである。とりわけ彼らは教会の礎を築く者となり、大いに誉れを受ける者となるはずであったので、イエスはこの機会をとらえて、野心の危険について彼らに警告し、彼らが忘れることのできない模範によって、謙遜の義務を教えられたのである。
英語原文
Ye also ought to wash ... - Some have understood this literally as instituting a religious rite which we ought to observe; but this was evidently not the design; because:
-
There is no evidence that Jesus intended it as a religious observance, like the Lord's Supper or the ordinance of baptism.
-
It was not observed by the apostles or the primitive Christians as a religious rite.
-
It was a rite of hospitality among the Jews, a common, well-known thing, and performed by servants.
-
It is the manifest design of Jesus here to inculcate a lesson of humility; to teach them by his example that they ought to condescend to the most humble offices for the benefit of others. They ought not to be proud, and vain, and unwilling to occupy a low place, but to regard themselves as the servants of each other, and as willing to befriend each other in every way. And especially as they were to be founders of the church, and to be greatly honored, he took this occasion of warning them against the dangers of ambition, and of teaching them, by an example that they could not forget, the duty of humility.
15
無題
英語原文
16
John 13:16
しもべは...ない - これはいつの時代にも真実であり、彼らが常に覚えておくべきことであった。すなわち、彼らはこの方が示されたのと同じ霊を示すべきであり、また世から同じ扱いを受けることを期待すべきである、ということである。Matthew 10:24-25の注釈を参照のこと。
英語原文
The servant is not ... - This was universally true, and this they were to remember always, that they were to manifest the same spirit that he did, and that they were to expect the same treatment from the world. See the notes at Matthew 10:24-25.
17
無題
英語原文
18
John 13:18
あなたがた全部のことを言っているのではない - あなたがたを清い者として語るにあたり、あなたがた全員がこの性質を持っていると述べようとしているのではない、ということである。
わたしが選んだ者を、私は知っている - ここで彼が明らかに言おうとしているのは、自分が彼ら全員を選んだのではない、すなわちユダは選ばれていなかった、ということである。ただし、この言葉は一つ箇所ではユダにも適用されている John 6:70。「あなたがた十二人を選んだのではなかったか。しかもあなたがたのひとりは悪魔である」。それゆえ、ここでの語義はそこでの語義とは異なっていなければならない。そこでは明らかに使徒職について述べられている。イエスは彼を使徒として選び、そのように扱われたのである。ここでは心の清さについて述べており、イエスは、ユダは使徒職の務めには選ばれたが、心と生涯の清さへは選ばれていなかったことを示唆しておられる。残る十一人は選ばれており、救われるであろう。しかし、ユダが救われなかったことはイエスの過失ではない。彼は同じ教え、同じ親しい交わり、同じ職務にあずかっていたのである。ところが、彼の呪うべき金への愛が優勢となり、彼の回心のために用いられたあらゆる手段を無駄にしてしまったのである。
しかし、聖書… - これらのことが起こったのは、預言がその成就を受けるためであった。ユダが聖書が成就するためにこの道を強いられたという意味ではなく、このことがあらかじめ告げられており、これによって預言が確かに成就したという意味である。「聖書」。これは Psalm 41:9 に書かれている。これは通例、アヒトフェルと、ダビデの友情に招き入れられたのち、今や彼に恩知らずであることが明らかになった敵たちについて理解されている。
成就するためである - Matthew 1:22 の注釈を参照のこと。この預言が最初からユダを指していたのか、それともユダの場合にダビデの時代よりも完全な成就を受けたと意図されているのかを見極めるのは難しい。両者の場合は類似しており、同じ言葉が両方の出来事を描写しうる。両方の場合に類似した恩知らずと卑しさが示されたのであり、それゆえ同じ言葉が両方の出来事を適切に描写するのである。
わたしとパンを食べた者 - 人と共に食べることは友情の証しであった。2 Samuel 9:11、Matthew 9:11、Genesis 43:32 を参照のこと。これは、ユダが友情のあらゆる特権に招き入れられ、愛情の通常の証しに与っていたことを意味する。彼の罪を大いに重くしたのはまさにこれである。それは殺人であると同時に、卑しい恩知らずであった。
かかとを上げた - スイダスによれば、この比喩は、競走をする者たちのうち、一人が他の者をつまずかせて倒そうと試みるときに由来するという。これは主イエスが指し示された、親切に対する卑しく恩知らずな報いであり、友情の親密さにあずかった者が、恩知らずにも悪意をもって彼を傷つけたことを意味する。この表現は、人にわなをかけること、倒れた者を蹴って傷つけることを意味すると考える者もある(カルヴァンによる Psalm 41:9 の注釈)。これが大きな傷害、しかも友情を公言するという事実によって加重された傷害を表すことは明らかである。これを行ったのは、ただの民衆でも、公然の敵でも、ユダヤ民族でもなく、親切の通常の証しをすべて受けていた者であった。われらの救い主の苦しみを大いに重くしたのは、まさにこのことであった。
英語原文
I speak not of you all - That is, in addressing you as clean, I do not mean to say that you all possess this character.
I know whom I have chosen - He here means evidently to say that he had not chosen them all, implying that Judas had not been chosen. As, however, this word is applied to Judas in one place John 6:70, "Have not I chosen you twelve, and one of you is a devil?" it must have a different meaning here from that which it has there. There it evidently refers to the apostleship. Jesus had chosen him to be an apostle, and had treated him as such. Here it refers to purity of heart, and Jesus implies that, though Judas had been chosen to the office of apostleship, yet he had not been chosen to purity of heart and life. The remaining eleven had been, and would be saved. It was not, however, the fault of Jesus that Judas was not saved, for he was admitted to the same teaching, the same familiarity, and the same office; but his execrable love of gold gained the ascendency, and rendered vain all the means used for his conversion.
But that the scripture ... - These things have occurred in order that the prophecies may receive their completion. It does not mean that Judas was compelled to this course in order that the Scripture might be fulfilled, but that this was foretold, and that by this the prophecy did receive a completion. "The scripture." This is written in Psalm 41:9. It is commonly understood of Ahithophel, and of the enemies of David who had been admitted to his friendship, and who had now proved ungrateful to him.
May be fulfilled - See the notes at Matthew 1:22. It is difficult to tell whether this prophecy had a primary reference to Judas, or whether it be meant that it received a more complete fulfillment in his case than in the time of David. The cases were similar; the same words would describe both events, for there was an exhibition of similar ingratitude and baseness in both cases, so that the same words would fitly describe both events.
He that eateth bread with me - To eat with one was a proof of friendship. See 2 Samuel 9:11; Matthew 9:11; Genesis 43:32. This means that Judas had been admitted to all the privileges of friendship, and had partaken of the usual evidences of affection. It was this which greatly aggravated his offence. It was base ingratitude as well as murder.
Hath lifted up his heel - Suidas says that this figure is taken from those who are running in a race, when one attempts to trip the other up and make him fall. It was a base and ungrateful return for kindness to which the Lord Jesus referred, and it means that he who had been admitted to the intimacies of friendship had ungratefully and maliciously injured him. Some suppose the expression means to lay snares for one others, to kick or injure a man after he is cast down (Calvin on Psalm 41:9). It is clear that it denotes great injury, and injury aggravated by the fact of professed friendship. It was not merely the common people, the open enemies, the Jewish nation that did it, but one who had received all the usual proofs of kindness. It was this which greatly aggravated our Saviour's sufferings.
19
John 13:19
事が起こる前に、わたしはあなたがたに告げておく… - あなたがたはそのことによって、彼が人の心を知る知識と未来の出来事を予告する力とを持っておられること、それゆえ神から遣わされた方に違いないことを知るであろう。これは、彼らがそれまで信仰を持っていなかったことを意味しない。むしろ、彼らの信仰がこれによって増し加えられ、強められるであろうということを意味するのである。
英語原文
Now I tell you before it come ... - They would see by that that he had a knowledge of the heart and the power of foretelling future events, and must therefore have been sent by God. This does not imply that they had no faith before this, but that their faith would be increased and strengthened by it.
20
John 13:20
わたしを受け入れる者は… - この考えは、イエスが Matthew 10:40 で弟子たちに与えた教えの中に見られる。なぜ彼がこのときそれを繰り返されたのかは、今では知ることができない。それが会話の主題と密接には結びついていないことは確かである。おそらく、彼ご自身、父、使徒たち、そして彼らを受け入れるすべての者が、いかに親密に一致しているかを示すためであったのであろう。彼らを受け入れる者は彼を受け入れ、彼を受け入れる者は神を受ける。同様に、彼を裏切る者は、同じ理由によって神を裏切るのである。それゆえ、彼を裏切ろうとしていたユダはまた、世における宗教の大義を裏切ろうとしており、神とその大義を裏切ろうとしていたのである。宗教に属するすべてのことは互いに結び合っている。人は、宗教の諸制度の一つを辱めることを、すべてを傷つけることなしにはなしえない。その伝道者たちあるいは救い主を辱めることを、神を辱めることなしにはなしえない。そしてこれは、救い主の憂慮の主要な根拠の一つが、父が栄光を受けられることであり、ユダヤの裏切りを深く悲しまれた源の一つが、それが世における宗教の大義全体に損害をもたらすことであったことを示している。
英語原文
He that receiveth ... - This sentiment is found in the instructions which Jesus gave to his disciples in Matthew 10:40. Why he repeats it at this time cannot now be known. It is certain that it is not closely connected with the subject of his conversation. Perhaps, however, it was to show how intimately united he, his Father, his apostles, and all who received them were. They who received them received him, and they who received him received God. So he who betrayed him, betrayed, for the same reason, God. Hence Judas, who was about to betray him, was also about to betray the cause of religion in the world, and to betray God and his cause. Everything pertaining to religion is connected together. A man cannot do dishonor to one of the institutions of religion without injuring all; he cannot dishonor its ministers or the Saviour without dishonoring God. And this shows that one prominent ground of the Saviour's solicitude was that his Father might be honored, and one source of his deep grief at the treason of Judas was that it would bring injury upon the whole cause of religion in the world.
21
John 13:21
心を騒がせ - John 12:27 を参照のこと。ここでイエスが騒がれたのは、友を公言していたユダがイエスを裏切ろうとしていたからである。イエスは、間近に迫った死の深く恐るべき悲しみを疑いなく見通しておられ、また、友を公言する者の忘恩と邪悪さに深く心を動かされた。イエスは神であられると同時に人でもあり、他の人々と同じように感じられた。イエスの人間性は苦しみの前で縮み上がり、その繊細な感受性は、卑劣さと裏切りとによって、他の人々が受けるであろうものに劣らず深く傷つけられたのである。
あかしをされた - イエスは真理についてあかしをされた。すなわち、以前にほのめかしておられたこと――彼らのうちの一人がイエスを裏切るであろうということを、公然と宣言されたのである。
英語原文
Troubled in spirit - See John 12:27. The reason of his trouble here was that Judas, a professed friend, was about to betray him. He doubtless foresaw the deep and dreadful sorrows of his approaching death, and was also deeply affected with the ingratitude and wickedness of a professed friend. Jesus was man as well as God, and he felt like other men. His human nature shrank from suffering, and his tender sensibilities were affected not less deeply than would be those of other men by baseness and treason.
Testified - He bore witness to the truth; openly declared what he had before intimated - that one of them would betray him.
22
John 13:22
だれのことかと当惑して… - 「当惑して」と訳されている語は、人が困惑の中にあって、何を言い、何をすべきか分からないときに感じる種類の不安を表す。私たちの言い方で言えば、彼らは途方に暮れていたのである。Matthew 26:22 の注釈を参照のこと。
英語原文
Doubting of whom ... - The word translated "doubting" denotes that kind of anxiety which a man feels when he is in perplexity, and knows not what to say or do. We should say they were at a loss. See the notes at Matthew 26:22.
23
John 13:23
イエスの胸に寄りかかっていた - これは、彼がそのとき実際にイエスの胸に身を横たえていたという意味ではなく、食卓でイエスのすぐ隣の席に着いていたので、イエスに話しかけるとき、彼の頭が自然にイエスの胸の方へ寄りかかったという意味である。Matthew 23:6 の注釈を参照のこと。
イエスが愛しておられた弟子 - これは疑いなくヨハネ自身のことである。福音書記者たちは、恵みのしるしや善い行いが記されるとき、自分自身の名を挙げることをしない。彼らは世間への顕示や名声を求めなかったのである。この場合、この呼び名は、単なる名前よりもいっそう愛情に満ち、いっそう栄誉あるものである。ヨハネが特別な友情に迎え入れられたのは、おそらく、私たちの救い主の生来の気性が、他のどの弟子よりもヨハネの愛らしさと柔和さに近かったからであろう(ロバート・ホール)。人に与えうる最高の栄誉は、イエスがその人を愛しておられたと言うことである。しかもこれは、すべての人が持ちうる栄誉であるが、キリストの御霊なくして、またキリストを愛することなくしては、だれも受け継ぐことのできない栄誉である。それは、富や学識によっても、美しさや教養によっても、地位や世の栄誉によっても勝ち取ることのできない栄誉であり、神の御前で高価な、柔和で穏やかな霊を持つことによってのみ得られるのである、1 Peter 3:4; Romans 8:9 と比較せよ。
英語原文
Leaning on Jesus' bosom - This does not mean that he was at that time actually lying on his bosom, but that he occupied a situation next to him at the table, so that his head naturally fell back on his bosom when he spoke to him. See the notes at Matthew 23:6.
Whom Jesus loved - This was doubtless John himself. The evangelists are not accustomed to mention their own names when any mark of favor or any good deed is recorded. They did not seek publicity or notoriety. In this case the appellation is more tender and honorable than any mere name. John was admitted to special friendship, perhaps, because the natural disposition of our Saviour was more nearly like the amiableness and mildness of John than any of the other disciples (Robert Hall). The highest honor that can be conferred on any man is to say that Jesus loved him. Yet this is an honor which all may possess, but which none can inherit without his spirit and without loving him. It is an honor which cannot be won by wealth or learning, by beauty or accomplishments, by rank or earthly honors, but only by the possession of a meek and quiet spirit, which is in the sight of God of great price, 1 Peter 3:4; compare Romans 8:9.
24
無題
英語原文
25
John 13:25
そこで、イエスの胸に身を寄せた - これは John 13:23 で「身を寄せて」と訳されている語とは別の語である。イエスの胸に頭をもたせかけること、あるいは身を横たえて寄りかかることを意味する。ペテロが話しかけたとき、ヨハネは頭をイエスの胸にもたせかけて、他の人々に聞かれることなく、ひそかに彼に話しかけることができたのである。
英語原文
He then lying on Jesus' breast - This is a different word from the one rendered John 13:23 leaning. It means falling back or reclining on the bosom of Jesus. When Peter spake, John laid his head back on the bosom of Jesus, so that he could speak to him privately without being heard by others.
26
John 13:26
イエスは答えられた - すなわち、ヨハネに答えられたということである。ユダまたは他の使徒たちがその言葉を聞いたとは思われない。
パン切れを与えるであろう - 「パン切れ」と訳されている語は、ひと口分、パンの一切れ、あるいは食べる物なら何でも、私たちがひと口で口にする程度の量を意味する。イエスはそれを、過越しの食事で用いられた汁にひたそうとされていた。原語の「ひたす」という語は、「バプテスマを授ける」という語がそこから派生した語である。ここでは、私たちがパン切れをひたすのと同じように、イエスがそれを汁にひたされることを意味する。宴会の主人がこのような仕方で他の人にもてなすことは、珍しいことではなかったと思われる。それが少しも特別なこととして他の人々の注意を引いた様子がないからである。それは、裏切り者がだれであるかをヨハネに知らせるしるしであり、ユダもまたおそらく理解したであろう暗示であった。
英語原文
Jesus answered - That is, he answered John. It does not appear that either Judas or the other apostles heard him.
Shall give a sop - The word translated "sop" means a morsel, a piece of bread, or anything else eaten - as much as we are accustomed to take at a mouthful. Jesus was about to dip it in the sauce which was used at the Passover. The word "dip," in the original, is that from which is derived the word "baptize." It means here that Jesus would dip it into the sauce as we do a piece of bread. It is probable that it was not an unusual thing for the master of a feast to help others in this way, as it does not appear to have attracted the attention of the others as at all remarkable. It was an indication to John who the betrayer was, and a hint which Judas also probably understood.
27
John 13:27
ひと口受けた後 - 彼がそれを受けて、おそらく食べた後のことである。これによってユダは、イエスが自分の計画を知っておられること、自分の計画を隠せないことを悟った。また、他の弟子たちもそれを知るようになることを見て取った。そこで、突然の怒りに刺激されてか、あるいは報いを失うのではないかという懸念、イエスが逃れられるのではないかという懸念のゆえに、彼は直ちに自分の計画を実行に移すことを決意した。
サタンが彼の心に入った - 悪魔はこれより先に、イエスを裏切る考えを彼の心に入れていた John 13:2。しかしいまや、彼をより決定的な決意へと駆り立てた。Luke 22:3を見よ。またActs 5:3、「なぜサタンはあなたの心を満たしたのか」等々も参照せよ。
あなたがしようとしている事を、もっと速くしなさい - これはユダに対して、イエスが彼の計画を知っておられることを示した。イエスは彼に裏切れと命じたのではなく、彼を彼自身の決意に任せたのである。イエスは彼を回心させて聖なる生涯へ導くために十分な手段を用いてこられたが、いまや彼を決断の場へ導かれた。ご自分が彼の計画を知っておられることを彼に悟らせ、彼が行おうとすることを速やかに行うかどうかをユダの良心に委ねられたのである。もし彼が心を改めるのなら、直ちにそうするようにと促されたのである。もし彼がなお邪悪な計画を追い求め、救い主が自分の計画を知っておられると自覚しながら前進できるというのなら、直ちにそれを行うべきであった。神は人々を決断に至らせるためにあらゆる手段を用いられる。決然と、堅固に、直ちに行動するように彼らに呼びかけられる。邪悪な行いについて熟慮する特権を彼らに許さず、直ちに行動して、彼らが従順であるか不従順であるか、神に仕えるか、その大義を裏切るかを示すように求められる。イエスがユダの計画を知っておられたように、神は人々のすべての計画を知っており、神がその魂のすべてを知っておられるという完全な確信の下で行動するよう人々に呼びかけられるのである。それゆえ、罪は途方もない悪である。神がそれをすべて見ておられると知りながら人が罪を犯せるなら、それは彼らの心が悪を行うことに完全に定められており、彼らを引き止めるものが何もないことを示している。
英語原文
After the sop - After he had taken and probably eaten it. By this Judas saw that Jesus knew his design, and that he could not conceal his plan. He saw, also, that the other disciples would be acquainted with it; and, aroused by sudden anger, or with the apprehension that he should lose his reward, or that Jesus might escape, he resolved on executing his plan at once.
Satan entered into him - The devil had before this put it into his heart to betray Jesus John 13:2, but he now excited him to a more decided purpose. See Luke 22:3; also Acts 5:3; "Why hath Satan filled thine heart," etc.
What thou doest, do quickly - This showed to Judas that Jesus was acquainted with his design. He did not command him to betray him, but he left him to his own purpose. He had used means enough to reclaim him and lead him to a holy life, and now he brought him to a decision. He gave him to understand that he was acquainted with his plan, and submitted it to the conscience of Judas to do quickly what he would do. If he relented, he called on him to do it at once. If he could still pursue his wicked plan, could go forward when he was conscious that the Saviour knew his design, he was to do it at once. God adopts all means to bring men to a decision. He calls upon them to act decisively, firmly, immediately. He does not allow them the privilege to deliberate about wicked deeds, but calls on them to act at once, and to show whether they will obey or disobey him; whether they will serve him, or whether they will betray fits cause. He knows all their plans, as Jesus did that of Judas, and he calls on men to act under the full conviction that he knows all their soul. Sin thus is a vast evil. When men can sin knowing that God sees it all, it shows that the heart is fully set in them to do evil, and that there is nothing that will restrain them.
28
John 13:28
食卓に着いていた者はだれも知らなかった - これは、イエスが、ご自分を裏切ろうとする者がだれであるかをヨハネにだけ知らせておられたことを示している。
金入れ - 彼らが共同の財産を入れておいた旅行用の袋である。John 12:6の注釈を見よ。
祭りのために必要な物を - 過越の祭りのことである。この祭りは七日間続き、彼らは、イエスがその日々の必要の備えをするようにと彼に指示されたものと考えたのである。
英語原文
No man at the table knew - This shows that Jesus had signified to John only who it was that should betray him.
The bag - The traveling-bag in which they put their common property. See the notes at John 12:6.
Have need of against the feast - The feast of the Passover. This feast continued seven days, and they supposed that Jesus had directed him to make preparation for their needs on those days.
29
無題
英語原文
30
John 13:30
夜であった - 夕方、すなわち夜の初めの時刻であったという意味である。続く諸章に記録されている出来事は、同じ夜に起こったのである。
英語原文
It was night - It was in the evening, or early part of the night. What is recorded in the following chapters took place the same night.
31
John 13:31
今、人の子は栄光を受けた - 人の子の死と、その死から彼にもたらされる栄光、福音の驚くべき成功、メシアの高挙、そして宇宙の見る前で神が彼に公然かつ目に見える形であかしされること、これらを確保するために必要な最後のわざが成し遂げられた。John 12:32の注釈を見よ。
英語原文
Now is the Son of man glorified - The last deed is done that was necessary to secure the death of the Son of man, the glory that shall result to him from that death, the wonderful success of the gospel, the exaltation of the Messiah, and the public and striking attestation of God to him in the view of the universe. See the notes at John 12:32.
32
John 13:32
「神が彼によって栄光をお受けになるのであれば」――神が彼によって栄誉を与えられる、ということである。メシアのいのちと死が神の誉れへと導くようなもの、すなわち神の完全性を現し、その善性、真理、義を示すようなものであるなら、神はご自分がそのわざをこのように認めておられることを示されるであろう。
「神もまた彼を栄光にお輝かせになる」――神はメシアに栄誉を与えられる。神は、彼が受け入れられたこと、また神が彼に与えられる栄誉についてのしかるべき証しを持たないままに、彼を過ぎ越されるようなことはなさらない。ここでイエスは、父がご自分の行われたことを喜んでおられることを示してくださる、と確信をもって予期しておられた。神はそれを、彼の死に伴った奇跡の中に、また彼の復活、昇天、高挙の中に、さらに福音の成功の中に行われた。私たちは、神のみ名の誉れを促すように生きる人々に対して、神がしかるべき時と方法をもって常にご自分の認めを現してくださることを指摘してよい。
「ご自身のうちに」――あるいはご自身によって、すなわちその認めを直接かつ公然と表すことによって、ということである。天使たちの奉仕によっても、他のいかなる下位の証しによってでもなく、神から直接出る表現によって行われる、ということである。これは、彼の復活と天への昇天において、神の直接の介入によって成し遂げられた。
「直ちに」――即座に、あるいは遅滞なく。これは、神が彼にこの栄誉を与えられる時が近づいていたという事実を指す。彼の死、復活、昇天が間近に迫っていたのである。
英語原文
If God be glorified in him - If God is honored by him. If the life and death of the Messiah be such as to lead to the honor of God, such as shall manifest its perfections, and show his goodness, truth, and justice, then he will show that he thus approves his work.
God shall also glorify him - He will honor the Messiah. He will not suffer him to go without a proper attestation of his acceptance, and of the honor that God puts on him. Jesus here confidently anticipated that the Father would show that he was pleased with what he had done. He did it in the miracles that attended his death, in his resurrection, ascension, exaltation, and in the success of the gospel. We may remark that God will always, in the proper time and way, manifest his approbation of those who live so as to promote the honor of his name.
In himself - Or by himself; by a direct and public expression of his approbation. Not by the ministry of angels or by any other subordinate attestation, but by an expression that shall be direct from him. This was done by his direct interposition in his resurrection and ascension to heaven.
Shall straightway - Immediately, or without delay. This refers to the fact that the time when God would put this honor on him was at hand. His death, resurrection, and ascension were near.
33
John 13:33
「幼子たちよ」――これは大きな優しさを込めた表現であり、彼らの福祉に対する彼の深い関心を表している。彼はまさに彼らを去ろうとしておられたので、最も優しい愛情の表現によって彼らの悲しみを和らげようとされた。すなわち、親が自分の子どもの福祉について抱く深い関心を、彼らに対しても抱いておられることを示されたのである。「子どもたち」という語は、次のことを含意してクリスチャンにしばしば与えられる。
-
神が彼らの父であり、彼らが神に対してその愛すべき関係を保っているということ(Romans 8:14-15)。
-
子どもが父の助けと助言を必要とするように、彼らに教えと導きが必要であることを表す語であるということ。対応する語である「幼子」が用いられている 1 Corinthians 3:1、1 Peter 2:2 を見よ。
-
ここにあるように、優しさと愛情の表現として用いられるということ。Galatians 4:19、1 John 2:1、1 John 2:12、1 John 2:28、1 John 3:7、1 John 3:18、1 John 4:4、1 John 5:21 を見よ。
「私はしばらくの間、あなたがたとともにいる」――彼は、間もなく彼らを去ろうとしておられるという事実を隠されなかった。この呼びかけには、この上なく優しいものが込められている。これは、彼が彼らを最後まで愛されたこと、彼らの友また導き手として、ひとりの人として、彼らと別れ、冷たく無情な世に彼らを残していく思いに深く心を痛められたことを示している。死に臨んでの別れの場面は常に優しさに満ちたものである。そして、この場合のように、別れの苦悶を和らげ、恵みの言葉をもって私たちを慰めるために救い主が臨在してくださるとき、それは幸いである。
「私はユダヤ人たちに言ったように」――John 7:34 を見よ。
「今あなたがたにも言う」――すなわち、彼らはそのとき彼に従って行くことができなかったのである(John 13:36、John 14:2)。彼は死んで神のもとに帰ろうとしておられ、しばらくの間、彼らは彼と離れていることを喜んで受け入れねばならなかった。しかし彼は、その別離がただ一時的なものであり、彼らは後に彼に従って行くようになるという確約によって、彼らを慰められたのである(John 13:36)。
英語原文
Little children - An expression of great tenderness, denoting his deep interest in their welfare. As he was about to leave them, he endeavors to mitigate their grief by the most tender expressions of attachment, showing that he felt for them the deep interest in their welfare which a parent feels for his children. The word "children" is often given to Christians as implying:
-
that God is their Father, and that they sustain toward him that endearing relation, Romans 8:14-15.
-
as denoting their need of teaching and guidance, as children need the aid and counsel of a father. See the corresponding term "babes" used in 1 Corinthians 3:1; 1 Peter 2:2.
-
It is used, as it is here, as an expression of tenderness and affection. See Galatians 4:19; 1 John 2:1, 1 John 2:12, 1 John 2:28; 1 John 3:7, 1 John 3:18; 1 John 4:4; 1 John 5:21.
Yet a little while I am with you - He did not conceal the fact that he was soon to leave them. There is something exceedingly tender in this address. It shows that he loved them to the end; that as their friend and guide, as a man, he felt deeply at the thoughts of parting from them, and leaving them to a cold and unfeeling world. A parting scene at death is always one of tenderness; and it is well when, like this, there is the presence of the Savior to break the agony of the parting pang, and to console us with the words of his grace.
As I said unto the Jews - See John 7:34.
So now I say to you - That is, they could not follow him then, John 13:36; John 14:2. He was about to die and return to God, and for a time they must be willing to be separated from him. But he consoled them John 13:36 with the assurance that the separation would be only temporary, and that they should afterward follow him.
34
John 13:34
「新しい戒め」――イエスは彼らを去ろうとされるにあたり、この戒めを彼らに与えられた。それは弟子であることのしるしとなり、彼らがイエスの友また従者として知られ、他のすべての人々から区別されるためであった。これが新しいと呼ばれるのは、人々に隣人を愛することを求める戒めがそれ以前にまったくなかったからではない。律法の大いなる教訓の一つは、隣人を自分自身のように愛せよということであったからである(Leviticus 19:18)。そうではなく、何らかの階層や集団の人々が、それによって知られ、区別されるしるしとして用いられたことは、それまで一度もなかったからである。ユダヤ人は外面的な儀式や独特な服装などによって知られ、哲学者は他の何らかの区別のしるしによって、軍人はまた別のしるしによって知られていた。これらいずれの場合にも、互いへの愛が、彼らを知るための区別的で特別なしるしとなったことはなかった。しかしクリスチャンの場合、彼らは富や学識や名声の違いによって知られてはならず、地上的な栄誉を求めてはならず、何らかの特別な服装や徽章を採用してもならず、互いに対する優しく変わらぬ愛着によって区別されるべきであったのである。
これは、国、肌の色、身分、職務、宗派のあらゆる区別を超えるものであった。ここにおいて彼らは、自分たちが同等の立場にあり、共通の必要を持ち、同じ尊い血によって贖われ、同じ天に向かっているのだと感じるべきであった。彼らは試練の中で互いに助け合い、互いの感情と評判に心を配り、互いの福祉を促すために自分を捨てるべきであった。1 John 3:23、1 Thessalonians 4:9、1 Peter 1:22、2 Thessalonians 1:3、Galatians 6:2、2 Peter 1:7 を見よ。これらすべての箇所でイエスの命令が繰り返されるか言及されており、これは初代の弟子たちがこれを確かにキリストの特別な律法とみなしていたことを示している。さらに、この命令ないし律法は、この愛がどこまで及ぶべきかという点に関しても新しいものであった。というのは、イエスは直ちに「私があなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合いなさい」と付け加えられたからである。彼らに対する彼の愛は強く、続き、絶えることがなく、彼は今や死の中で彼らに対するご自分の愛を示そうとしておられたのである。John 15:13「人がその友のためにいのちを捨てるなら、これよりも大きな愛は誰も持っていない」。同様に 1 John 3:16 では、「私たちも兄弟のためにいのちを捨てるべきである」と言われている。これは愛の新しい表現であった。そしてこれは、私たちがクリスチャンたちのために抱くべき愛着の強さ、また神の御子がご自分のいのちを捨てられたその人々の益のために、私たちがどれほど進んで困難に耐え、危険に臨み、自己否認を実践すべきであるかを示したのである。
英語原文
A new commandment - This command he gave them as he was about to leave them, to be a badge of discipleship, by which they might be known as his friends and followers, and by which they might be distinguished from all others. It is called new, not because there was no command before which required people to love their fellow-man, for one great precept of the law was that they should love their neighbor as themselves Leviticus 19:18; but it was new because it had never before been made that by which any class or body of people had been known and distinguished. The Jew was known by his external rites, by his uniqueness of dress, etc.; the philosopher by some other mark of distinction; the military man by another, etc. In none of these cases had love for each other been the distinguishing and special badge by which they were known. But in the case of Christians they were not to be known by distinctions of wealth, or learning, or fame; they were not to aspire to earthly honors; they were not to adopt any special style of dress or badge, but they were to be distinguished by tender and constant attachment to each other.
This was to surmount all distinction of country, of color, of rank, of office, of sect. Here they were to feel that they were on a level, that they had common wants, were redeemed by the same sacred blood, and were going to the same heaven. They were to befriend each other in trials; be careful of each other's feelings and reputation; deny themselves to promote each other's welfare. See 1 John 3:23; 1 Thessalonians 4:9; 1 Peter 1:22; 2 Thessalonians 1:3; Galatians 6:2; 2 Peter 1:7. In all these places the command of Jesus is repeated or referred to, and it shows that the first disciples considered this indeed as the special law of Christ. This command or law was, moreover, new in regard to the extent to which this love was to be carried; for he immediately adds, "As I have loved you, that ye also love one another." His love for them was strong, continued, unremitting, and he was now about to show his love for them in death. John 15:13; "greater love hath no man than this, that a man lay down his life for his friends." So in 1 John 3:16 it is said that "we ought also to lay down our lives for the brethren." This was a new expression of love; and it showed the strength of attachment which we ought to have for Christians, and how ready we should be to endure hardships, to encounter dangers, and to practice self-denial, to benefit those for whom the Son of God laid down his life.
35
John 13:35
「このことによって、すべての人が…」――すなわち、あなたがたが互いに抱く愛が、あなたがたが救い主に似た者であることを示す決定的なあかしとなるので、すべての人がそれを見て知るようになる、ということである。それこそが、すべての人の中であなたがたを知られるようにするものである。あなたがたは、特別な儀式や習慣によって知られるのではない。特別な服装や言葉遣いによってでもなく、パリサイ人やエッセネ派や律法学者のように、特別な苦行や風変わりな慣習によってでもなく、深く、真実で、温情ある愛情によって知られるのである。そして、初期のキリスト者を際立って特徴づけたのがまさにこの愛であり、周囲の異教徒たちの注目の的となっていたことはよく知られている。異教徒たちは言った。「見よ、あの者たちが互いに愛し合っている様子を見よ。あの者たちは互いのために自分のいのちを捨てる用意ができているのだ」。ああ、それ以来、キリスト教世界の精神はなんと変わってしまったことか。おそらく、イエスのすべての命令のうち、周囲の世界に最も見えにくい形で守られているのは、この命令であろう。問題は、それほどに、彼らが異なる宗派に分かれていることではない。宗派分立は互いへの愛と両立しうるからである。むしろ問題は、同じ教派に属するキリスト者に対してさえ、深く実感される真の愛が欠けていること、真の自己否定の欠如、地位や富の高慢、そしてキリスト者を名乗る人々が、同じキリスト教の名と姿形を帯びる人々への真の愛着によってではなく、むしろほかの何ものによって知られることが多いという事実である。真のキリスト者は、宗教がどこに見出されようと、それを愛する。それが君主の中にあろうと奴隷の中にあろうと、富の大邸宅にあろうと貧しい小屋にあろうと、王座の上にあろうと欠乏の粗末な小屋にあろうと、同じように愛するのである。彼は宗派の区別、肌の色の区別、民族の区別を越えて、キリスト者の名を帯び、キリスト者の霊を現す人をどこに見出しても、その人を愛する。そして、千年王国が近づくにつれて、ますますこれが、神の子たちを名乗る者たちの特別なしるしとなるであろう。キリスト者たちは、自分の教派を愛するよりも、キリスト者の霊と性分を、それがどこに見出されようと、愛するようになるであろう。
英語原文
By this shall all men ... - That is, your love for each other shall be so decisive evidence that you are like the Saviour, that all people shall see and know it. It shall be the thing by which you shall be known among all men. You shall not be known by special rites or habits; not by a special form of dress or manner of speech; not by special austerities and unusual customs, like the Pharisees, the Essenes, or the scribes, but by deep, genuine, and tender affection. And it is well known it was this which eminently distinguished the first Christians, and was the subject of remark by the surrounding pagans. "See," said the pagan, "see how they love one another! They are ready to lay down their lives for each other." Alas! how changed is the spirit of the Christian world since then! Perhaps, of all the commands of Jesus, the observance of this is that which is least apparent to a surrounding world. It is not so much that they are divided into different sects, for this may be consistent with love for each other; but it is the want of deep-felt, genuine love toward Christians even of our own denomination; the absence of genuine self-denial; the pride of rank and wealth; and the fact that professed Christians are often known by anything else rather than by true attachment to those who bear the same Christian name and image. The true Christian loves religion wherever it is found equally in a prince or in a slave, in the mansion of wealth or in the cottage of poverty, on the throne or in the hut of want. He overlooks the distinction of sect, of color, and of nations; and wherever he finds a man who bears the Christian name and manifests the Christian spirit, he loves him. And this, more and more as the millennium draws near, will be the special badge of the professed children of God. Christians will love their own denominations less than they love the spirit and temper of the Christian, wherever it may be found.
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無題
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無題
英語原文
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「過越の祭り」――Matthew 26:2, Matthew 26:17 の注釈を参照せよ。
「自分の時が来たことを知って」――すなわち、神の目的の中でイエスが死ぬために定められていた時が来たことを意味する(John 12:27)。
「自分の者たちを愛して」――すなわち、ご自分の愛についての決定的で絶えざる証拠を彼らに与えられたということである。これは、彼らを呼んでご自分に従わせることによって、忍耐強く彼らを教えることによって、彼らの誤りと弱さを忍ぶことによって、また彼らをご自分の真理の伝道者、永遠のいのちの相続人とすることによってなされた。
「終わりまで彼らを愛された」――すなわち、死によって彼らから取り去られるまで、愛の証拠を与え続けられたということである。その愛の実例を、ヨハネは直ちに、彼らの足を洗われたことと、主の晩餐の制定のうちに記録し始める。イエスは昨日も今日もとこしえに同じである、と注記しておこう。イエスは変わることがなく、常に同じ性格の特質を愛し、その愛を魂から取り去られることもない。もし神の民が闇の中を歩み、イエスからさまようなら、その過ちは彼らのものであって、イエスのものではない。イエスは、決して私たちを見捨てたり離れたりしない友、兄弟よりも密着して離れない友という性格の持ち主である(Psalm 37:28「主は……ご自分の聖徒を捨てられない」。Isaiah 49:14-17; Proverbs 18:24)。