1
Joshua 24:1
英語原文
Shechem, situated between those mountains, Ebal and Gerizim, which had already been the scene of a solemn rehearsal of the covenant soon after the first entry of the people into the promised land Joshua 8:30-35, was a fitting scene for the solemn renewal on the part of the people of that covenant with God which had been on His part so signally and so fully kept. The spot itself suggested the allusions to Abraham, Isaac, and Jacob, etc., in Joshua's address; and its associations could not but give special force and moving effect to his appeals. This address was not made to the rulers only but to the whole nation, not of course to the tribes assembled in mass, but to their representatives.
2
Joshua 24:2
「川の向こう側」—「その川の向こう側で」、すなわちユフラテスの向こう側と訳す方がよい。欄外参照を見よ。
「彼らはほかの神々に仕えていた」— おそらくは、彼らの先祖ラバンが「私の神々」と呼んだ「像」すなわちテラフィムを指すのであろう（欄外参照を見よ）。ヨシュアが語っていたその時にも、民の中にこれらをひそかに信仰する者たちがいたかのように思われる（Joshua 24:14, Joshua 24:25）。アブラハムの先祖たちは偶像礼拝者であったが、アブラハム自身が偶像礼拝者であったとは述べられていない。ユダヤの伝承は、アブラハムがカルデヤのウルにいたとき、偶像礼拝への嫌悪のゆえに迫害を受け、それゆえ神によって故郷から呼び出されたと主張する。本文がこの国民の先祖たちの本来の状態に言及するのは、彼らが他の人々にまさるものでなかったことを示すためである。神が彼らをお選びになったのは、彼らの卓越性のゆえではなく、ただご自身の自由なみ旨によるものであった。
英語原文
The other side of the flood - Better "On the other side of the river," i. e. the Euphrates. See the marginal reference.
They served other gods - Possibly the "images," or teraphim, which we find their ancestor Laban calling "his gods" (see the marginal reference); and of which it would seem that there were, as Joshua spoke, some secret devotees among the people Joshua 24:14, Joshua 24:25. It is not stated that Abraham himself was an idolater, though his fathers were. Jewish tradition asserts that Abraham while in Ur of the Chaldees was persecuted for his abhorrence of idolatry, and hence, was called away by God from his native land. The reference in the text to the original state of those who were the forefathers of the nation, is made to show that they were no better than others: God chose them not for their excellences but of His own mere motion.
15
Joshua 24:15
「選べ」— 誠実と真実をもって神に仕えることは、心からの自由で自発的な忠誠からしか生じ得ない。それゆえヨシュアが招いているのもまさにこれであり、それは彼に先立つモーセがしたことと同じである（Deuteronomy 30:15 以下）。
英語原文
Choose - Service of God in sincerity and truth can only result from a free and willing allegiance of the heart. This accordingly is what Joshua invites, as Moses had done before him (Deuteronomy 30:15 ff).
25
Joshua 24:25
「民と契約を結んだ」— すなわち、彼に先立つモーセがしたように（Deuteronomy 29:1）、シナイの契約を厳粛に批准し、新たにしたのである。新しい、あるいは異なる契約が結ばれたのではないから、いけにえは必要でなかった。
英語原文
Made a covenant with the people - i. e. he solemnly ratified and renewed the covenant of Sinai, as Moses had done before him Deuteronomy 29:1. As no new or different covenant was made, no sacrifices were necessary.
26
Joshua 24:26
傍注の参照箇所を参照のこと。
「それは主の聖所のそばにあった」— すなわち、アブラハムとヤコブが犠牲をささげ、礼拝を行った場所を指し、彼らの子孫にとっては、聖なる場所あるいは聖所と見なして当然の場所であった。おそらく、アブラハムとヤコブのまさにその祭壇が、なお残っていたのであろう。
英語原文
Consult the marginal references.
That was by the sanctuary of the Lord - i. e. the spot where Abraham and Jacob had sacrificed and worshipped, and which might well be regarded by their posterity as a holy place or sanctuary. Perhaps the very altar of Abraham and Jacob was still remaining.
33
Joshua 24:33
（エレアザルの埋葬地は、コンダーによってティブネではなく「アウェルタ」の村に置かれている。）
英語原文
(Eleazar's burial-place is placed by Conder not at Tibneh but in the village of 'Awertah.)
シェケムは、エバル山とゲリジム山との間に位置する。この二つの山は、民が約束の地に最初に入った後まもなく、契約の厳かな復誦がすでに行われた場所であった（ヨシュア記8:30-35）。それゆえそこは、神の側でかくも明白に、かくも完全に守られてきたその神との契約を、民の側で厳かに更新するのにふさわしい舞台であった。その場所自体が、ヨシュアの演説におけるアブラハム、イサク、ヤコブなどへの言及を思い起こさせ、その連想は彼の訴えに特別な力と感動的な効果を与えずにはいなかった。この演説は指導者たちのみになされたのではなく、国民全体になされたのであるが、もちろん部族が大衆として集まったのではなく、その代表者たちに向けられたものである。