서론
Leviticus 10 Introduction
英語原文
The events recorded in this chapter must have occurred immediately after the offering of the sacrifices of inauguration, in the evening of the same day. See Leviticus 10:19.
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Leviticus 10:1
ナダブとアビフ - アロンの二人の年上の子たちである(出エジプト記6:23; 民数記3:2)。彼らは、モーセがシナイ山に上るときに随行するよう招かれた者たちの中にいたが、「遠く離れて礼拝する」べきであり、「主に近づいてはならなかった」(出エジプト記24:1-2)。
香炉 - 出エジプト記25:38の注を見よ。
異なりの火 - 彼らの違犯の要点は、この語にはっきりと表されている。これはおそらく、許可されていない時に香に火が点けられたということを意味するものであろう。さらに私たちは、彼らが酔っていたという推定(レビ記10:9を比較せよ)と、主の栄光の顕現に対する民の歓呼に合わせて香のささげ物を捧げたというもう一つの憶測とを、これに合理的に結びつけることができる(レビ記9:24)。彼らは幕屋の内側ではなく、その前で滅びたのであるから、幕屋の方へ向かう民の叫びに合わせて、自分たちの務めを誇示的で不敬な仕方で示していた可能性が高いと思われる。彼らが直ちに外なる刑罰をもって訪れられた違犯は、このように神礼拝の厳粛な秩序に対する明白な冒涜であり、他方、その違犯の原因は彼らの罪ある過度であった可能性がある。
英語原文
Nadab and Abihu - The two elder sons of Aaron Exodus 6:23; Numbers 3:2, who were among those invited to accompany Moses when he was going up Mount Sinai, but who were "to worship afar off," and not "come near the Lord." Exodus 24:1-2.
Censer - See Exodus 25:38 note.
Strange fire - The point of their offence is evidently expressed in this term. This may very probably mean that the incense was lighted at an unauthorized time. And we may reasonably unite with this the supposition that they were intoxicated (compare Leviticus 10:9), as well as another conjecture, that they made their offering of incense an accompaniment to the exultation of the people on the manifestation of the glory of the Lord Leviticus 9:24. As they perished not within the tabernacle, but in front of it, it seems likely that they may have been making an ostentatious and irreverent display of their ministration to accompany the shouts of the people on their way toward the tabernacle. The offence for which they were immediately visited with outward punishment was thus a flagrant outrage on the solemn order of the divine service, while the cause of their offence may have been their guilty excess.
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Leviticus 10:2
少し前にアロンの務めを神に喜ばれるものとして聖別したあの火は、今や彼の二人の年上の子を滅びに至らせた。彼らが心においてヤハウェを聖別せず、自己意志による礼拝行為をあえて行ったからである。それはちょうど、同じ福音がある人にはいのちからいのちへと至るかおりとなり、別の人には死から死へと至るかおりとなるのと同様である(コリント第二2:16)。
英語原文
The fire which had just before sanctified the ministry of Aaron as well pleasing to God, now brought to destruction his two eldest sons because they did not sanctify Yahweh in their hearts, but dared to perform a self-willed act of worship; just as the same Gospel is to one a savor of life unto life, and to another a savor of death unto death 2 Corinthians 2:16.
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Leviticus 10:3
むしろ、「わたしに近づく者たち(すなわち祭司たち)のうちで、わたしは自分を聖なる者とし、すべての民の前で、わたしは自分の栄光を現す」という意味である。この機会にモーセが用いた言葉は、モーセ五書の他のどこにも見出されない。しかし、その意味は出エジプト記19:22; 出エジプト記28:41; 出エジプト記29:1、出エジプト記29:44などの箇所に暗示されている。
この機会におけるアロンの沈黙(詩篇39:9を比較せよ)は、生き残った彼の子たちが罪のためのささげ物の肉を食べなかったとして責められたときに、彼がモーセに対して行った理にかなった自然な抗弁(レビ記10:19)と比較することができよう。
英語原文
Rather, I will sanctify myself in them that come near to me (i. e. the priests), and I will glorify myself before all the people. The words used by Moses on this occasion are not found elsewhere in the Pentateuch. But the sense is implied in such passages as Exodus 19:22; Exodus 28:41; Exodus 29:1, Exodus 29:44.
Aaron's silence (compare Psalm 39:9) on this occasion may be compared with his reasonable and natural expostulation with Moses when his surviving sons were rebuked for not having eaten the flesh of the sin-offering Leviticus 10:19.
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Leviticus 10:4
アロンの従兄弟たち(出エジプト記6:22)が、モーセによって、ナダブとアビフの遺体を宿営の外に運び出して葬るために選ばれた。おそらく彼らが、祭司でない最も近い親族であったからであろう。民数記9:6を見よ。
英語原文
The first cousins of Aaron Exodus 6:22 are selected by Moses to convey the bodies of Nadab and Abihu out of the camp and bury them, probably because they were the nearest relations who were not priests. See Numbers 9:6.
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Leviticus 10:5
下着 - 出エジプト記28:39を見よ。いのちは一筋の稲妻によって消されたかのように絶たれたが、遺体も衣も破壊されなかった。
英語原文
Coats - See Exodus 28:39. Life had been extinguished as if by a flash of lightning, but neither the bodies nor the dresses were destroyed.
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Leviticus 10:6
アロンとその生き残った二人の息子は、慣習的な喪のしるしを示すこと、また葬儀に出席するために幕屋の庭を離れることが禁じられた。彼らの職務上、聖別された祭司として、ヤハウェの栄誉を外面的に保つことにとりわけ関与していたからである。彼らは、ナダブとアビフに下された刑罰の義に従って、目に見える証言をしなければならなかった。他方、民は、そのように公式にヤハウェの近くに立っていたのではなかったので、国民が祭司たちの罪に分け前を持つことを認めるしるしとして、「嘆き哭く」ことが許された(コリント第一12:26を比較せよ)。
レビ記10:6
頭を裸にしてはならない - あるいは、「解き放ってはならない…ゆるめてはならない」。髪を長く伸ばし、頭と顔の上に乱れ落ちるままにしておく慣習があった(レビ記13:45; サムエル記第二15:30; サムエル記第二19:4)。それゆえ、この命令の要旨は、髪を乱したままにしてはならない、ということになろう。胸が現れるように前で衣を裂くことは、悲しみの最も普通的な表現の一つであった(創世記37:29; 創世記44:13; サムエル記第二1:11; ヨブ1:20; ヨエル2:13などを見よ)。祭司たちの人格だけでなく衣も聖別されていた。これが、これらの通常の喪のしるしが禁じられた理由であると思われる。レビ記20:10を比較せよ。
死ぬことがないように - 出エジプト記28:35の注を見よ。
英語原文
Aaron and his two surviving sons are forbidden to show the accustomed signs of mourning, or to leave the court of the tabernacle in order to attend the funeral, because, from their office, they were especially concerned as consecrated priests in outwardly maintaining the honor of Yahweh. They were to bear visible testimony to the righteousness of the punishment of Nadab and Abihu. The people, on the other hand, as not formally standing so near to Yahweh, were permitted to "bewail" as an acknowledgment that the nation had a share in the sin of its priests. (Compare 1 Corinthians 12:26.)
Leviticus 10:6
Uncover not your heads - Or, "set free ... let go loose." It was a custom to let the hair grow long and fall loosely over the head and face Leviticus 13:45; 2 Samuel 15:30; 2 Samuel 19:4; and the substance of the command would thus be that they should not let the hair go disheveled. Ripping the clothes in front so as to lay open the breast was one of the most common manifestations of grief (see Genesis 37:29; Genesis 44:13; 2 Samuel 1:11; Job 1:20; Joel 2:13, etc.). The garments as well as the persons of the priests were consecrated; this appears to be the reason of the prohibition of these ordinary signs of mourning. Compare Leviticus 20:10.
Lest ye die - See Exodus 28:35 note.
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Leviticus 10:7
油そそぎの油が…あなたがたの上にある - レビ記8:12、レビ記8:30を見よ。聖なる油は、聖霊、すなわちいのちと不死と喜びの御霊の象徴として、祭司たちがヤハウェに近づけられたことを示すしるしであった。それゆえ、その意味において、大祭司が死のゆえに決して喪のしるしをつけてはならないという一般の律法(レビ記21:10-12)とも、この機会の禁令の特別な理由とも結びついていた。
英語原文
The anointing oil ... is upon you - See Leviticus 8:12, Leviticus 8:30. The holy oil, as the symbol of the Holy Spirit, the Spirit of Life and immortality and joy, was the sign of the priests being brought near to Yahweh. It was therefore by its meaning connected both with the general law which forbade the high priest ever to put on signs of mourning on account of death Leviticus 21:10-12, and with the special reason for the prohibition on this occasion.
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Leviticus 10:9
祭司は務めに就いている間、ぶどう酒と強い酒を断つべきであった。それは、度を越した行いに及んで(レビ記10:1を見よ)、儀式の律法の規定を執り行う資格を失うことのないためである。
レビ記10:9
強い酒 — ここで用いられているヘブル語は、ぶどうから造られたぶどう酒以外の、あらゆる種類の強い酒を指すために用いられている。
英語原文
When the priest was on duty he was to abstain from wine and strong drink, lest he should commit excess (see Leviticus 10:1), and so become disqualified for carrying out the precepts of the ceremonial Law.
Leviticus 10:9
Strong drink - The Hebrew word is employed here to denote strong drinks of any kind except wine made from the grape.
10
Leviticus 10:10
俗なもの…汚れたもの — 「俗なもの」とは、聖別されていないがゆえに普通のものとされているものを指し、「汚れたもの」とは、触れたり食べたりすることによって汚れをもたらすものである(使徒の働き10:14と比較せよ)。
英語原文
Unholy ... unclean - Common, as not consecrated; and what would occasion defilement by being touched or eaten. Compare Acts 10:14.
11
Leviticus 10:11
すなわち、「あなたがたが、その務めにおける模範によって、神の律法が定めた区別に関してイスラエル人の心が混乱に陥らないように保つことができるためである」という意味である。
英語原文
That is, "that you may, by your example in your ministrations, preserve the minds of the Israelites from confusion in regard to the distinctions made by the divine Law."
12
Leviticus 10:12
その論拠は、このような食事がヤハウェご自身を尊ぶために定められたものである以上、しかるべき敬意と分別をもって執り行われるべきである、というものである。
レビ記10:12
祭壇のかたわらで — レビ記10:13、レビ記10:17において「聖なる場所」と呼ばれているものである。正確には、「ある聖なる場所」、すなわち単なる「清い場所」(レビ記10:14)と区別される、聖域のいかなる部分をも指すものであり、幕屋の庭の内であれ外であれよい。
英語原文
The argument is, that as such meals were appointed in honor of Yahweh Himself, they ought to be conducted with due reverence and discretion.
Leviticus 10:12
Beside the altar - What is called "the holy place" in Leviticus 10:13, Leviticus 10:17 : it should be rather, a holy place, any part of the holy precinct, as distinguished from a merely "clean place" Leviticus 10:14, either within or without the court of the tabernacle.
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Leviticus 10:14
揺りの胸と揺りの肩 — レビ記7:30の注を見よ。
英語原文
Wave breast and heave shoulder - See Leviticus 7:30 note.
16
Leviticus 10:16
問題となっている点に関する律法は明確であった(レビ記2:3の注、レビ記4:5の注、レビ記4:15の注を見よ)。しかしこの場合、アロンがささげた罪のためのいけにえは民のためのものであったが(レビ記9:15)、その血は幕屋に運び込まれなかった。それゆえ祭司たちは、その肉を食べることも焼くこともどうでもよい事がらだとあまりにも安易に考えてしまったかもしれない。そこでモーセは、祭司たちがその肉を自分の分として取ることは贖いの行為の本質的な部分であると説明するのである(レビ記10:17)。
それは焼かれた — それは普通の方法で火によって消費されたのであり、祭壇の火によるのではなかった(レビ記1:9を見よ)。
英語原文
The Law on the point in question was clear. See Leviticus 2:3, note; Leviticus 4:5, note; Leviticus 4:15 note. But on this occasion, though the sin-offering which had been offered by Aaron was for the people Leviticus 9:15, its blood was not carried into the tabernacle. The priests might therefore have too readily supposed that their eating the flesh, or burning it, was a matter of indifference. Hence, Moses explains that the appropriation of the flesh by the priests is an essential part of the act of atonement Leviticus 10:17.
It was burnt - It was consumed by fire in an ordinary way, not; in the fire of the altar. See Leviticus 1:9.
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Leviticus 10:17
罪の咎を負うため — 出エジプト記28:38の注を見よ。
英語原文
To bear the iniquity - See Exodus 28:38 note.
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Leviticus 10:18
私たちの訳で「聖所」と呼ばれている、血が運び込まれた幕屋の内の場所(出エジプト記26:33; 出エジプト記28:29等を見よ)は、ヘブル語では規則的に、単に「聖なるもの」と呼ばれる(最も内側の部屋が「聖なるものの聖(至聖所)」と呼ばれるのと同じく、形容詞が名詞的に用いられているのである)。一方、罪のためのいけにえの肉が食べられた区域は、一般に名詞が表された完全な形で聖なる場所と呼ばれる(レビ記10:13)。
英語原文
"The holy place," as it is called in our version, within the tabernacle (see Exodus 26:33; Exodus 28:29, etc.) into which the blood was carried, is regularly called in Hebrew, simply, "the holy" (as the innermost chamber is called "the holy of holies"), the adjective being used substantively; while the precinct in which the flesh of the sin-offering was eaten is generally called in full the holy place, the substantive being expressed Leviticus 10:13.
19
Leviticus 10:19
その意味はこうである。「ご覧ください、罪のためのいけにえと全焼のささげ物を主にささげる務めを私たちが果たしたまさにこの日に、この大きな災いが私に降りかかりました。私たちの親族の罪と神のさばきによって、私と私の子らがこのようにへりくだられた者であるのに、そのような者が罪のためのいけにえの最も聖なる肉を食べて宴を催すことが、主に喜ばれるでありえましょうか。」
英語原文
That is: "Behold this very day, in which we have done our part in sacrificing sin-offerings and burnt-offerings to the Lord, this great calamity has befallen me. Could it have been well-pleasing to the Lord if those who have been so humbled as I and my sons have been by the sin of our relations and the divine judgment, had feasted on the most holy flesh of the sin-offering?"
この章に記録された出来事は、任職のいけにえが捧げられた直後、すなわち同じ日の夕方に起こったに違いない。レビ記10:19を見よ。