서론
Psalm 142 Introduction
英語原文
This also is a psalm of David. It is entitled, like not a few others of the Psalms, "Maschil;" margin, "giving instruction:" a didactic hymn. See the word explained in the Introduction to Psalm 32:1-11. It is said, in the title, to be "A prayer when he was in the cave;" that is, either a prayer which he composed while there, or which he composed afterward, putting into a poetic form the substance of the prayer which he breathed forth there, or expressive of the feelings which he had when there. The reference may be either to the cave of Adullam 1 Samuel 22:1, or to that in Engedi 1 Samuel 24:3. In both cases the circumstances were substantially the same, for David had fled to the cave to escape from Saul. The prayer is such as would be appropriate to a condition of danger such as was that in which David then was. It is a cry of distress when there was no refuge - no hope - but in God; when there seemed to be no way of escape from his enemies; and when, forsaken by his friends, and pursued by an enemy who sought his life, he seemed now to be in the power of his foe. It may also be "used" to express the feelings of one now in danger - as of a sinner under condemnation, seeing no way of escape, exposed to ruin, and shut up entirely to the mercy of God. Such a one feels, as David did on this occasion, that there can be no escape but through the interposition of God.
1
Psalm 142:1
わたしは声を上げて主に叫び求めた――Psalm 3:4 の注解を参照せよ。そこでは同じ表現が用いられている。彼は一人であったが、大きな聞こえる声で祈った。それは心の中だけで捧げられた短い祈りではなく、自分の願いを声に出して表したのである。
わたしは声を上げて主に願いを申し上げた――Psalm 30:8 を参照せよ。「願いを申し上げた」と訳されたヘブル語の語は、恵みあるいはあわれみを切に求めることを意味する。この語は、要求の言葉ではなく、嘆願と懇願の言葉を表すものである。
英語原文
I cried unto the Lord with my voice - See the notes at Psalm 3:4, where the language is the same. He uttered a loud and audible prayer, though he was alone. It was not a mental ejaculation, but he gave expression to his desires.
With my voice unto the Lord did I make my supplication - See Psalm 30:8. The Hebrew word rendered "did make my supplication," means to implore favor or mercy. It denotes the language of petition and entreaty, not the language of claim.
2
Psalm 142:2
私は自分の訴えを彼の前に注ぎ出した――文字どおりには「私の黙想」。すなわち、声に出して表したとき、それほどまでに私の思いを占めていたものである。「訴え」という語は、この考えを表してはいない。その意味は、彼が神についても人についても「不平を言った」のではなく、彼の心が自分の置かれた状況について「黙想していた」ということである。彼は心配と不安とに満ちていた。そして彼は行って、これを神の前に自由に注ぎ出したのである。セプトゥアギンタとラテン語ヴルガートはこれを「私の祈り」と訳している。同じヘブル語の語が用いられている Psalm 55:2 を参照せよ。
私は彼の前に自分の悩みを示した――それについて言及した。それについて語った、ということである。
英語原文
I poured out my complaint before him - literally, my meditation; that is, What so much occupied my thoughts at the time I expressed aloud. The word "complaint" does not express the idea. The meaning is, not that he "complained" of God or of man; but that his mind "meditated" on his condition. He was full of care and of anxiety; and he went and poured this out freely before God. The Septuagint and the Latin Vulgate render this, "my prayer." See Psalm 55:2, where the same Hebrew word is used.
I showed before him my trouble - I made mention of it. I spoke of it.
3
Psalm 142:3
私のたましいが私のうちで圧倒されようとしたとき――ルターはこれを「私のたましいが苦悩の中にあったとき」と訳す。「圧倒される」と訳されているヘブル語は、Kal 形では、衣で覆うように覆うことを意味し、次に、暗闇、苦しみ、悲しみに覆われることを、さらに、衰えること、気絶すること、弱くなることを意味する(Psalm 77:3、Psalm 107:5)。ここでの考えは、苦しみの中で、彼には活気がなく、いのちがなく、元気もなかった、ということである。彼は、どのように苦しみから逃れることができるかを見出せず、努力する気力も持たなかった。
そのとき、あなたは私の道を知っておられた――あなたはすべてをご覧になっていた。私の歩んでいた道と、そのすべての暗さと危険とをご覧になっていた。ここに含意されているのは、神が彼の進路に目を留めることを一つの目的とされ、どんな出口があるかもしれないか――危険から逃れる道がどこにあるか――をご覧になった、ということである。それはいかなる意味でも神から隠されておらず、道のいかなる危険も神から隠されていなかった。危険や困難の中にあるとき、神がそれをすべて知っておられ、何ものも神から隠され得ないと感じることは、私たちにとって大きなことである。
私が歩んでいた道において――私の道において。私の歩んでいた小道において。
彼らは私のためにひそかにわなを仕掛けた――彼らは、隣人が必ず通ると知っている道にわなを広げ、あるいは罠を仕掛ける者がその隣人を扱うように、私を扱ったのである。「ひそかに仕掛けた」と訳されている語は、隠すこと、覆い隠すことを意味する。それは私が見抜けないほどに隠されていた。彼らは私の知らないところでそれを行った。私は、それが仕掛けられたことも、どこに仕掛けられたことも知らなかった。彼らは、私が気づいておらず、不意を突かれるであろう瞬間に、それを作動させようとしたのである。それは公然とした堂々とした戦いではなく、隠密、狡猾、策略、術であった。
英語原文
When my spirit was overwhelmed within me - Luther renders this, "When my spirit was in distress." The Hebrew word rendered "overwhelmed" means, in Kal, to cover as with a garment; then, to be covered as with darkness, trouble, sorrow; and then, to languish, to faint, to be feeble: Psalm 77:3; Psalm 107:5. The idea here is, that, in his troubles, he had no vigor, no life, no spirit. He did not see how he could escape from his troubles, and he had no heart to make an effort.
Then thou knewest my path - Thou didst see all. Thou didst see the way that I was treading, and all its darkness and dangers, implying here that God had made it an object to mark his course; to see what egress there might be - what way to escape from the danger. It was in no sense concealed from God, and no danger of the way was hidden from him. It is much for us to feel when we are in danger or difficulty that God knows it all, and that nothing can be hidden from him.
In the way wherein I walked - In my path; the path that I was treading.
Have they privily laid a snare for me - They treated me as a man would treat his neighbor, who should spread a snare, or set a trap, for him in the path which he knew he must take. The word rendered "have privily laid" means to hide, to conceal. It was so concealed that I could not perceive it. They did it unknown to me. I neither knew that it was laid, nor where it was laid. They meant to spring it upon me at a moment when I was not aware, and when I should be taken by surprise. It was not open and manly warfare; it was stealth, cunning, trick, art.
4
Psalm 142:4
私は右の方を見た――欄外注では「右の手を見て、見よ」。「見た」「見いだした」と訳されている語は、ヘブル語では命令法である。しかし、意味の点では不適切に訳されてはいない。これらの語は当時のダビデの心理状態を指し、描写に生き生きとした感を与えている。詩篇記者はほかの人々の前にいるようである。彼らに見回すように、彼がいかに危険に囲まれているかを見るようにと呼びかけている。あらゆる方向を見よ、と彼は言う。私が頼りにしうる者がそこにいるか、避難所として信頼しうるものがそこに何があるかを見よ。私はだれも見つけることができない。私はだれも見ない。だれもいないのである。「右の手」は、ここで守り手を探すべき方向として言及されている。Psalm 109:6、Psalm 109:31。
しかし、私を知る人はいなかった――私を友として認める者、私のために立ち上がる者、私が頼りにしうる者は、見えるところにはいなかった。
避難所は私に対して失われた――欄外注では、ヘブル語どおりに「私から滅び失せた」。避難所への何らかの望みがあったとしても、それはすっかり失われた。今はもうない。
私のたましいを顧みる者はなかった――欄外注では「私のたましいを尋ね求める者はいなかった」。ヘブル語では「いのち」について。すなわち、私のいのちを救おうと求める者はだれもなく、私を守ろうと試みるほど重要なものとして私のいのちを顧みる者もだれもいなかった、ということである。
英語原文
I looked on my right hand, and beheld - Margin, "Look on the right hand and see The words translated "looked" and "beheld" are in the imperative mood in the Hebrew. They are not, however, improperly rendered as to the sense. They refer to David's state of mind at the time, and give vividness to the description. The psalmist seems to be in the presence of others. He calls upon them to look around; to see how he was encompassed with danger. Look, says he, in every direction; see who there is on whom I may rely; what there is to which I may trust as a refuge. I can find none; I see none; there is none. The "right hand" is referred to here as the direction where he might look for a protector: Psalm 109:6, Psalm 109:31.
But there was no man that would know me - No man to be seen who would recognize me as his friend; who would stand up for me; on whom I could rely.
Refuge failed me - Margin, as in Hebrew, "perished from me." If there had been any hope of refuge, it has failed altogether. There is none now.
No man cared for my soul - Margin, "No man sought after my soul." Hebrew, after my "life." That is, No one sought to save my life; no one regarded it as of sufficient importance to attempt to preserve me.
5
Psalm 142:5
「私は声をあげて、主に叫びました」――助けのないとき、自分が危険に囲まれているのを見たとき、あたりを見回しても、自分のために引き受けてくれる「者」のいないときに、である。
「私は言いました。『あなたは私の避け所』」――
(a) 私の「唯一の」避け所。私はほかのどこへも行くことができない。
(b) あなたは「実際に」私の避け所。私はあなたに信頼することができ、実際に信頼している。詩篇46:1の注釈を参照せよ。
「私の受ける分です」――詩篇16:5の注釈を参照せよ。
「生ける者の地で」――すべての生きている者たち、すべての生き物の中で、ということである。生きている者のうちで、私が近づくことのできる方は、あなたのほかになく、あなたは生ける神である。私の望みは人間の中にはない。彼らは私に敵対しているからである。御使いたちの中にもない。御使いたちには私を救い出す力がないからである。それはただ、生ける神のみにある。私はその方を自分の確信と、望みの根拠とするのである。
英語原文
I cried unto thee, O Lord - When there was no help; when I saw myself encompassed with dangers; when I looked on every hand and there was no "man" that would undertake for me.
I said, Thou art my refuge -
(a) My "only" refuge. I can go nowhere else.
(b) Thou art "in fact" my refuge. I can and do put my trust in thee. See the notes at Psalm 46:1.
And my portion - See the notes at Psalm 16:5.
In the land of the living - Among all those that live - all living beings. There is no one else among the living to whom I can come but to thee, the living God. My hope is not in human beings, for they are against me; not in angels, for they have not the power to rescue me. It is God only, the living God, whom I make my confidence and the ground of my hope.
6
Psalm 142:6
「私の叫びに耳を傾けてください」――私があなたに叫び求めるとき、私に耳を傾け、顔を背けて聞くことを拒まないでください、ということである。
「私は非常に低くされているからです」――私は大きく落とされ、非常に貧しくされた、ということである。この言葉は、より良い境遇にあった者が、危険、貧困、欠乏の状態にまで落とされた者に適用できる。貧困について普通に用いられる言葉である。
「私を迫害する者たちから私を救い出してください」――サウルとその従者たちを指す。
「彼らは私より強いからです」――彼らは数において勝り、武装も優れ、戦いにより適していた、ということである。
英語原文
Attend unto my cry - Give ear to me when I cry to thee. Do not turn away and refuse to hear me.
For I am brought very low - I am reduced greatly; I am made very poor. The language would be applicable to one who had been in better circumstances, and who had been brought down to a condition of danger, of poverty, of want. It is language which is commonly applied to poverty.
Deliver me from my persecutors - Saul and his followers.
For they are stronger than I-- More in number; better armed; better suited for battle.
7
Psalm 142:7
私のたましいを牢から導き出してください — 監獄のような現在の境遇から私を導き出してください、ということである。私はあたかも閉じ込められたかのようであり、敵に囲まれ、どうのがれればよいかわからない。Psalm 25:17 と比較せよ。
そうすれば私はあなたの御名をほめたたえます — 単に私自身のためではなく、私があなたをより豊かに賛美する機会を得、それによって「あなた」が栄光を受けられるように、ということである。これは常に、私たち自身の福祉よりも——私たちの救いよりもさえ——はるかに重要な目的なのである。
正しい者たちは私を取り囲み — 彼らは祝意と喜びの表明をもって私のもとに来るであろう。彼らは私の交わり、私の友情、私の影響力を望み、私と交わることを特権および栄誉とみなすであろう。ダビデはこれを望ましい目的として見ていた。彼は正しい者たちと交わり、彼らの友情を楽しみ、彼らの良い評価を得て、現世においても永遠においても彼らの一人と数えられることを望んだのである。Psalm 26:9 の注解と比較せよ。良い人々と交わり、彼らの尊敬を持ち、彼らの同情、彼らの祈り、彼らの愛情を得、この世で彼らの喜びにあずかり、来たるべき世で彼らの勝利にあずかることは、栄誉であり——望まれるべき幸い——なのである。
あなたが私に豊かに報いてくださるからです — あるいは、あなたが私に豊かに扱われるとき、ということである。あなたがこの恵みを私に示されるとき、正しい者たちはこのようにして私の周りに集まるであろう。彼らは私が神の友であることを見、神の友である私と交わることを望むであろう。
英語原文
Bring my soul out of prison - Bring me out of my present condition which is like a prison. I am as it were shut up; I am encompassed with foes; I do not know how to escape. Compare Psalm 25:17.
That I may praise thy name - Not merely for my own sake, but that I may have occasion more abundantly to praise thee; that thus "thou" mayest be honored; an object at all times much more important than our own welfare - even than our salvation.
The righteous shall compass me about - They shall come to me with congratulations and with expressions of rejoicing. They will desire my society, my friendship, my influence, and will regard it as a privilege and an honor to be associated with me. David looked to this as an object to be desired. He wished to be associated with the righteous; to enjoy their friendship; to have their good opinion; to be reckoned as one of them here and forever. Compare the notes at Psalm 26:9. It "is" an honor - a felicity to be desired - to be associated with good people, to possess their esteem; to have their sympathy, their prayers, and their affections; to share their joys here, and their triumphs in the world to come.
For thou shalt deal bountifully with me - Or, when thou shalt deal bountifully with me. When thou dost show me this favor, then the righteous will come around me in this manner. They will see that I am a friend of God, and they will desire to be associated with me as his friend.
これもまたダビデの詩篇である。それは、少なからぬ他の詩篇と同様に「マシュキル」と題されており、欄外では「教えを与える」となっている。すなわち、教訓的な賛歌である。この語の説明については、Psalm 32:1-11 の緒言を参照せよ。表題において、「彼が洞窟にいたときの祈り」とされている。すなわち、そこにいる間に作った祈りであるか、あるいは後に、そこで吐き出した祈りの実質を詩の形にしたものであるか、あるいはそこにいたときに抱いた感情を表わすものである。この言及は、アドゥラムの洞窟 1 Samuel 22:1 か、エン・ゲディの洞窟 1 Samuel 24:3 のいずれかへのものである。どちらの場合にも境遇は実質的に同じであった。というのも、ダビデはサウルから逃れるために洞窟へ逃れていたからである。この祈りは、当時のダビデが置かれていたそのような危険の状態に適切なものである。それは、避けど所がなく、神以外に望みがなかったときの苦悩の叫びであり、敵たちから逃れる道が見出せないように思われたとき、友たちに捨てられ、自分のいのちを求める敵に追われて、今や自分の敵の力の中にいるように思われたときのものである。それはまた、今や危険の中にある者――逃れ道を見いださず、滅びにさらされ、全く神のあわれみに閉じ込められている、さばきの下にある罪人のような者――の感情を表わすために「用いられる」こともできる。そのような者は、この時のダビデがそうであったように、神の介入による以外に逃れはないことを感じるのである。