서론
Psalm 87 Introduction
英語原文
This psalm, like some others, is entitled "a psalm or song;" that is, it so far combined the properties of both a "psalm" and a "song" that it might be called by either name. See the notes at the title to Psalm 65:1-13. The phrase "for the sons of Korah" may mean, as in the margin, "of the sons of Korah." See the notes at the title to Psalm 42:1-11.
The occasion on which the psalm was composed is unknown. The design of the psalm is obvious. It is to exalt Zion as a place to dwell in, and to state the privileges or advantages of having been born there; the honor of such a birth, and the benefit which would he connected with it, from having been brought early under the influence of the true religion, and from having been trained up amidst its institutions. The practical truth which is suggested by the psalm is the honor and benefit of having been born in a land where the true religion prevails; of having been born in connection with the church; of having been early devoted to God; and of having had the benefits of a religious training. The foundation of what is said in the psalm is the honor which we naturally associate with the idea of birth; birth as connected with a family of distinguished worth, wealth, or rank; birth as connected with a particular country, city, or town.
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Psalm 87:1
その礎は――これは詩篇の唐突な始まり方である。「その」という形容詞は詩篇自体を指すと考える者もおり、この表現は詩篇の標題の一部であるとみなされてきた。すなわち、詩篇の礎は、神の賛美が捧げられた聖なる山、すなわちシオンである、という意味である。しかし、これは無理のある不自然な解釈である。最も明白な説明は、これを神に関係づけることであり、その意味は、神の「礎」、すなわち神が築き、確立されたもの、言い換えれば、神の礼拝のための場所、あるいは宗教の諸制度のための場所が、エルサレムの聖なる山々の中にあった、ということである。詩篇作者はこの都を思い巡らしていた――その城壁と宮殿を、特に神の礼拝のために建て上げられた場所を眺めていた――そして、これこそ神が築かれたものであること、ここに神はご自身の住まいを定められたこと、ここが神の礼拝される場所であり、神の住まわれる場所であること、また、ここが、ヤコブの子孫たちが住む他のすべての場所よりも神が愛された場所であることを、このように唐突な仕方で言い表して語り出したように思われる。
聖なる山々の中にある――エルサレムの山々のことである。エルサレムは丘々に囲まれており、都自体の中にはシオン、モリヤ、アクラ、ベゼタの丘があった。Matthew 2:1 の注解を参照せよ。神はこれらの聖なる丘々を、ご自身の荘厳な礼拝の場所として、すなわちご自身の住まいとして選ばれたのである。Psalm 48:1-2 の注解を参照せよ。
英語原文
His foundation - This is an abrupt commencement of the psalm. The adjective "his" has been supposed by some to refer to the psalm itself, and this expression has been considered to be a part of the title to the psalm, meaning that the foundation of the psalm is the holy mountain where the praises of God were celebrated; that is Zion. This, however, is a forced and unnatural interpretation. The most obvious explanation is to refer it to God, and the meaning is, that his "foundation," or that which he had founded and established, to wit, the place for his worship, or for the institutions of religion, was in the holy mountains of Jerusalem. It would seem that the psalmist was contemplating the city - looking on its walls, and its palaces, and especially on the place which had been reared for the worship of God, and that he breaks out in this abrupt manner, by saying that this was what God had founded; that here he had established his home; that here was the place where he was worshipped, and where he dwelt; that this was the place which he loved more than all the other places where the descendants of Jacob dwelt.
Is in the holy mountains - The mountains of Jerusalem. Jerusalem is surrounded by hills, and within the city itself there were the hills of Zion, Moriah, Acra, and Bezethah; See the notes at Matthew 2:1. These sacred hills God had selected as the place of his solemn worship - of his own abode. Compare the notes at Psalm 48:1-2.
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Psalm 87:2
主はシオンの門を愛される――Psalm 78:68 を比較せよ。都の門は人々が集まる場所であり、商取引が行われ、裁判が開かれた場所であった。ここでの特別な言及は、公の礼拝のために都へとなだれ込む群衆――国民の大きな祭りや祝祭に集まった大勢の人々――についてのようである。その意味は、神が、そのような大群衆が神を礼拝するために押し入ろうと門に殺到しているのを、その地のその他のどんな光景よりも大きな喜びをもってご覧になる、ということである。
ヤコブのすべての住まいにまさって――ヤコブの子孫たちの住む場所、あるいは神の民の住む場所のどこにもまさって、ということである。神が彼らの静かな住まいを、彼らの平和、繁栄、秩序を、また、それらの幸いな家庭において神への礼拝が毎日行われているという事実を、どれほど喜ばれるとしても、神は、人々が神を自分たちの神として公に認める場所へと続く道を埋め尽くす大群衆において、まさる喜びを持たれるのである。
英語原文
The Lord loveth the gates of Zion - Compare Psalm 78:68. The gates of a city were the places of concourse; where business was transacted; where courts were held. The particular allusion here seems to be to the thronging multitudes pressing into the city for public worship - the numbers that gathered together at the great feasts and festivals of the nation; and the meaning is, that he looked with more pleasure on such multitudes as they thronged the gates, pressing in that they might worship him, than on any other scene in the land.
More than all the dwellings of Jacob - Than any of the places where the descendants of Jacob, or where his people dwell. Much as he might be pleased with their quiet abodes, with their peace, prosperity, and order, and with the fact that his worship was daily celebrated in those happy families, yet he had superior pleasure in the multitudes that crowded the ways to the place where they would publicly acknowledge him as their God.
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Psalm 87:3
光り輝く事が語られている、神の町よ――エルサレムのことである。それは、地上における神の独自の住まいの場所であるという意味で「神の町」と呼ばれた。「語られている」と訳されている語は、「語られてきた」か「語られるであろう」かのいずれかを意味しうる。すなわち、そのような事がすでに語られたか、あるいは語られうるかのいずれかである。それらは記録に載せられてきたか、あるいは今、あなたについて記録に載せられうるかである。おそらく前者が正しい意味であり、この言葉は次のような諸点を含むであろう。
(1) その位置の美しさ、その壮麗さと華やかさについて語られてきた事柄。Psalm 48:2-3 の注解、Psalm 48:12-13 の注解を比較せよ。
(2) その将来の繁栄、その勝利、そして世におけるその影響力について語られ、あるいは記録されてきた事柄。シオンの繁栄と、そこを中心としての真の宗教の広がりに関してなされた約束。
Isaiah 2:3 の注解を比較せよ。旧約聖書は、シオンの将来の栄光に関する約束――世における宗教の最終的な勝利について語られる「光り輝く事」――に満ちている。ここでの言明は、主としてこのこととして理解されるべきである。そこではシオンは真の宗教の座として、それゆえ地上における真の教会の代表として言及されている。実際に記録がなされたのはそのことであって、単なる一つの都市としてのエルサレムあるいはシオンのことではない。それは過ぎ去るかもしれないが、それが代表であった教会は永遠に存続する。Isaiah 54:1-3; 60; Revelation 21:2-4 を比較せよ。
英語原文
Glorious things are spoketh of thee, O city of God - Jerusalem, called the "city of God" as being the place of his unique home on earth. The word rendered "are spoken" may mean either "have been spoken," or "are to be spoken;" that is, either, such things have been said, or they may be said. They have been placed on record; or, they may now be put on record concerning thee. Probably the former is the true meaning; and the language would embrace such points as these:
(1) Those things which had been spoken as to its beauty of situation; its magnificence and splendor. Compare Psalm 48:2-3, notes; Psalm 48:12-13, notes.
(2) such things as had been spoken or recorded in regard to its future prosperity, its triumphs, and its influence in the world; the promises which had been made in reference to the prosperity of Zion, and the spread of the true religion from that point as a center.
Compare the notes at Isaiah 2:3. The Old Testament abounds with promises concerning the future glory of Zion - the "glorious things" that are spoken respecting the final triumph of religion in the world. Of this the statement here is to be mainly understood, where Zion is referred to as the seat of the true religion, and as therefore the representative of the true church on earth. It is that of which the real record has been made, and not merely of Jerusalem or Zion as a city. That might pass away; the church, of which that was the representative, will endure forever. Compare Isaiah 54:1-3; 60; Revelation 21:2-4.
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Psalm 87:4
私はラハブとバビロンについて語ろう……――ここでの「ラハブ」という語はエジプトを指す。イザヤ51:9を参照せよ。詩篇89:10でもエジプトに適用されている。この名がエジプトに与えられた理由は確実には知られていない。このヘブル語は本来、猛烈さ、横柄さ、高慢を意味し、ヘブル人がエジプトの横暴、高慢、無礼のゆえにこの名を与えたのかもしれない。ある人々は、この名がエジプト起源であると考えた(ヤブロンスキ[Jablonski]の『Opusc.』第1巻228ページ)が、これは明確には立証されていない(ゲゼニウス[Gesenius]の『Lexicon』)。エジプト、バビロン、ペリシテ、ツロ、エチオピアはここで、世界で最もよく知られた国民と都市の中のものとして、そこに生まれたことを普通は名誉とみなされる場所として言及されている。その意味は、「私はこれらの場所を、よく知られ、傑出した場所として言及し、そこに生まれた名誉について語ろう。しかし、そのような名誉がどれほど大きなものであっても、シオンに生まれた名誉はそれよりもはるかに高い。それはさらに高い栄誉の観念を伝えるものであり、人々が誇りとする事柄の中で、より神聖に大切にされるべきである」ということである。ここでの「私」という語は、神ではなく詩篇記者を指しているように思われる。詩篇記者は、彼にとって最も高い名誉に値すると思われることを言及しているのである。
ペリシテ――パレスチナの西側の地方であり、後に国全体がそこから名づけられた。詩篇60:8の注解を参照し、詩篇108:9、イザヤ14:29、イザヤ14:31と比較せよ。「またツロ」。詩篇45:12の注解、イザヤ23:1の注解を参照せよ。
エチオピアと共に――ヘブル語ではクシュ。ここでの言及は、おそらくアラビアの南部地方に対するものであろう。詩篇68:31の注解、イザヤ18:1の注解を参照せよ。
この人はそこで生まれた――すなわち、個人々々がそれらの場所の一つで生まれたと言われ、そのように生まれたことを名誉とみなすであろう、ということである。人々はそこに生まれたという事実を誇りとし、世はそのゆえに彼らを高く評価するであろう。これは、人々の間の非常に自然で、非常に普遍的な感情を指している。もちろん私たちは、たまたま生まれた場所のゆえに何の功績も主張できず、真の名誉を受ける資格はない。しかし、その利点と名声において傑出した場所で――自由と信仰と芸術が栄えた場所で、公共精神と、傑出した人々を生み出すことで名高い場所で――生まれたという事実は、感謝の機会として、また高潔で名誉ある努力への刺激として正当に数えられるかもしれず、こうして徳と愛国心と敬虔への重要な助けとされ得るのである。
英語原文
I will make mention of Rahab and Babylon ... - The word Rahab here refers to Egypt. See Isaiah 51:9. It is also applied to Egypt in Psalm 89:10. The reason why the name was given to Egypt is not certainly known. The Hebrew word properly means fierceness, insolence, pride; and it may have been given to Egypt by the Hebrews on account of its haughtiness, pride, and insolence. It has been supposed by some (Jablonski, Opusc. i. 228) that the name is of Egyptian origin, but this has not been clearly made out. (Gesenius, Lexicon) Egypt, Babylon, Philistia, Tyre, and Ethiopia, are mentioned here as among the best known nations and cities of the world; as places where it would commonly be regarded as an honor to have been born. The meaning is, "I will refer to these as places well-known and distinguished; I will refer to the honor of having been born there; but great as is such an honor, the honor of having been born in Zion is far above that; it conveys the idea of a much higher distinction; it should be more sacredly cherished as among those things on which men value themselves." The word "I" here seems to have reference to the psalmist, and not to God. The psalmist is mentioning what to him would seem to have a claim to the highest honor.
Philistia - The western portion of Palestine, from which the whole country was afterward named. See the notes at Psalm 60:8; compare Psalm 108:9; Isaiah 14:29, Isaiah 14:31. "And Tyre." See Psalm 45:12, note; Isaiah 23:1, note.
With Ethiopia - Hebrew, Cush. The reference here is probably to the southern portion of Arabia. See Psalm 68:31, note; Isaiah 18:1, note.
This man was born there - That is, It would be said of individuals that they were born in one of those places, and it would be regarded as an honor thus to have been born. People would pride themselves on the fact that they were born there, and the world would hold them in esteem on that account. This refers to a very natural, and a very common feeling among people. We can, of course, claim no credit, and deserve no real honor, on account of the place where we happen to have been born; but the fact that one has been born in a place distinguished for its advantages and its fame, - in a place where liberty, religion, and the arts have flourishcd - in a place renowned for its public spirit, and for producing illustrious people, - may be properly accounted as an occasion for gratitude, and as a stimulus to high and honorable efforts, and may thus be made an important auxiliary to virtue, patriotism, and piety.
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Psalm 87:5
「しかしシオンについては、『この者も、かの者もその中で生まれた』と言われる」――シオンに関して、あるいはシオンを讃えて、ということである。人々はシオンで生まれたことを特権と見なすであろう。そのような出生を、際立った誉れある区別として語るのである。「この者も、かの者も」などとは、彼らがそこで生まれたことを示し、指し示すことである。群衆の中の者たち、通り過ぎる者たち、何らかの仕方で注目を引く者たちは、シオンで生まれたという点に関して語られ、エジプト、バビロン、あるいはツロで生まれた者たちが受けるのと相应の、その出生に根ざす好意と敬意をもって扱われるであろう。彼らは、その出生が卑しいものであるかのように避けられ、忌避されるのではなく、そのゆえに誉れを受けるのである。
「いと高き方ご自身が彼女を堅く立てられる」――シオンを堅く立てられる、あるいはそれに繁栄と永続とを与えられる、ということである。これもまた、そこで生まれた者たちについて語る者たちがシオンについて「語る」ことであろう。そしてこれは次のことを示す。
(a) それが永続するという彼らの確信。
(b) それが永続することへの彼らの願い。このように誉れを受け、際立った場所が永続されるように、という願いである。
教会に適用されたこの節が示唆する実践的な真理は、次のとおりである。
(1) キリスト教会と結びついて生まれたこと、キリスト者の両親を持ち、早くから神に献げられたことは、特権である。
(2) 教会で生まれ、早くから神に献げられ、宗教の影響の下で育てられたことが、称賛の根拠となる時、名誉として語られる時、世界の目に敬意の主張を支える推定的な証拠と見なされる時が来る。
(3) このように生まれ、このように育てられた者たちの品性は、世界の見方において、教会の安定性の証拠、神が教会を恵みをもって顧みておられることの証拠を構成する。教会で生まれたことは、常に名誉なこと、好意への通行手形と見なされてきたわけではないが、これが普遍的にそうなる時が来る。今でさえ、神に仕える家族に生まれ、親の目的と祈りとキリスト教のバプテスマによって早くから神に献げられたことの誉れと真の利益を、完全に評価できる子どもはいないのである。
英語原文
And of Zion it shall be said - In respect to Zion; or, in honor of Zion. People shall regard it as a privilege to have been born in Zion. They shall speak of such a birth as a marked and honored distinction. "This and that man," etc. Designating them, or pointing them out, as having been born there. Those in a crowd, those passing along, those brought in any way to notice, will be spoken of in reference to their birth in Zion, and will be treated with a degree of favor and esteem, arising from their birth there corresponding to what those receive who are born in Egypt, Babylon, or Tyre. They will not be shunned and avoided on account of their birth as if it were ignoble, but they will be honored for it.
And the Highest himself shall establish her - Will establish Zion, or will give it prosperity and perpetuity. This, too, is what would be "said" respecting Zion by such as should speak of those born there; and it indicates
(a) their conviction that it would be permanent; and
(b) their desire that it might be: that a place so honored and distinguished might be perpetuated.
The practical truths suggested by this verse, as applied to the church, are
(1) that it is a privilege to have been born in connection with the Christian church; to have had a Christian parentage, and to have been early dedicated to God;
(2) that the time will come when this will be a ground of commendation, or when it will be spoken of as an honor, or when it will be regarded as presumptive evidence of a claim to esteem in the eyes of the world, that one was born in the church, was early devoted to God, and was trained up under the influences of religion;
(3) that the character of those who are thus born, and who are thus trained up, will constitute, in the view of the world, evidence of the stability of the church, and proof that God regards it with favor. It has not always been deemed an honor, or a passport to favor, to have been born in the church, but the time will come when this will be universally so; and, even now, no child can fully appreciate the honor and the real advantage of having been born in a family where God is served, and of having been early consecrated to God by parental purpose, by prayer, and by Christian baptism.
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Psalm 87:6
「主は数えられる」――すなわち、神ご自身がそのように生まれた者たちに栄誉をお与えになる、という意味である。前の節では、そのような出生の結果として、人間からの栄誉が確保されることが描かれていた。ここではより高い栄誉、すなわち神ご自身に由来する栄誉が取り上げられている。
「民を登録されるときに……」――ここで「民」と訳されている語は複数形である。民の登録を行うとき、すなわち国々の数を調べる人口調査を行うときに、神はシオンで生まれた者を特別な栄誉をもって印されるか、あるいは印させられるであろう。ご自分の民はそのような者たちの中から選び取られ、このように生まれた者たちは、他の誰も神から受けることのできない栄誉を受けるであろう。神はエジプトやバビロンやツロで生まれた者たちを特別な是認をもって印されるのではなく、シオンで生まれた者たちを特別な関心をもって印されるであろう。ここで示唆されている実践的な真理は、神はおおむね、教会の中で生まれた者たちの中からご自分の民を選び取られる、ということである。実際、他の人々も回心して教会に加えられるのは事実であるが、教会員の大多数は、クリスチャンの両親から生まれ、早くから神に献げられ、神の奉仕のために育てられた者たちから成っている。Isaiah 44:3-5の注解を参照せよ。
英語原文
The Lord shall count - That is, God himself will honor those who are so born. In the previous verse, the effect of such a birth was described as securing honor from human beings. Here a higher honor is adverted to - that which will be derived from God himself.
When he writeth up the people ... - The word rendered "people" here is in the plural number. At the time of making an enrollment of the people, or taking an account or a census of the nations, he would mark, or cause to be marked, with special honor the man that had his birth in Zion. Out of such would his own people be taken, and those thus born would have an honor which no one else would receive from him. He would not mark with any special approbation those who had been born in Egypt, in Babylon, or in Tyre, but he would mark with special interest those who had been born in Zion. The practical truth suggested here is, that God will in the main take his people from among those who have been born in the church. As a matter of fact, while it is true that others are converted and added to the church, the great mass of church-members consist of those who have been born of Christian parents; who have been early dedicated to God; and who have been trained up for his service. See the notes at Isaiah 44:3-5.
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Psalm 87:7
歌う者たちも楽器を奏でる者たちも同様に、そこにいる — 直訳は「歌う者たち、楽器を奏でる者たちと同様に」。これは、歌う者たちが先頭に立ち、さまざまな楽器を奏でる者たちがそれに続く、音楽の行列の像である。その考えは、神の真の友の数が満たされ、あるいはすべてが登録されるとき、勝利の行列があるであろう、あるいは詩篇記者には、彼らが勝利の行列の中にあるかのように神の前に進んでいくのが見えている、ということのようである。Isaiah 35:10 の注解と比較せよ。おそらくこの言及は天——まことのシオン——へのものであり、シオンで生まれ、まことのシオン、すなわち上なるエルサレムの市民となったすべての者が集められることを指すのであろう。
私のすべての泉はあなたのうちにある — 「泉」と訳されている語は、本来、泉々の場所を意味し(Psalm 84:6 の注解を見よ)、また一つの泉をも意味する(Genesis 7:11; Genesis 8:2)。こうしてこの語は幸福、喜び、楽しみの象徴となる。ここでの考えは、詩篇記者の最高の幸福が、ここで「あなた」という語によって指されているもののうちに見出された、ということである。この語は神を指すこともシオンを指すこともできるが、この詩篇の主題はシオンであるから、シオンへの言及であると考えるのが最も自然である。こうしてこれは、詩篇記者がシオンへの愛、その厳粛な儀式における喜び、そこを自分の永住の家として住みたいという願いを表現している、詩篇にしばしば見られる感情と一致する。Psalm 23:6; Psalm 84:2-4, Psalm 84:10 と比較せよ。この考えは、ドワイト博士が Psalm 137:6 を詩に改作したものの中で美しく表現されている。
「神よ、私はあなたの教会を愛します。 その城壁はあなたの前に立っています。 あなたの瞳のりんごのようにいとしく、 あなたの手に刻まれています。
もしこの心が教会の 平安をも悲しみをも忘れるようなことがあれば、 あらゆる喜びがこの心を捨て、 あらゆる悲しみがあふれさせられますように。
私の最高の喜びに勝って 私はその天のみちを尊びます。 その甘い交わり、厳かな誓い、 愛と賛美の歌を。」
英語原文
As well the singers as the players on instruments shall be there - literally, "The singers as the players on instruments." The image is that of a musical procession, where the singers go before, followed by those who play on various instruments of music. The idea seems to be that when the number of the true friends of God shall be made up, or shall all be enrolled, there will be a triumphal procession; or, they are seen by the psalmist, moving before God as in a triumphal procession. Compare the notes at Isaiah 35:10. Perhaps the reference is to heaven - the true Zion; to the assembling of all who shall have been born in Zion, and who shall have become citizens of the true Zion, the Jerusalem above.
All my springs are in thee - The word rendered springs means properly a place of fountains (see the notes at Psalm 84:6), and also a fountain, Genesis 7:11; Genesis 8:2. It thus becomes an emblem of happiness; of delight; of pleasure; and the ideal here is that the highest happiness of the psalmist was found in what is here referred to by the word "thee." That word may refer either to God or to Zion; but as the subject of the psalm is Zion, it is most natural to suppose that the reference is to that. Thus it accords with the sentiment so often found in the Psalms, where the writer expresses his love for Zion; his pleasure in its solemnities; his desire to abide there as his permanent home. Compare Psalm 23:6; Psalm 84:2-4, Psalm 84:10. The idea has been beautifully expressed by Dr. Dwight, in his version of Psalm 137:6 :
"I love thy church, O God;
Her walls before thee stand,
Dear as the apple of thine eye,
And graven on thy hand.
"If e'er my heart forget
Her welfare or her woe,
Let every joy this heart forsake,
And every grief o'erflow.
"Beyond my highest joy
I prize her heavenly ways.
Her sweet communion, solemn vows,
Her hymns of love and praise."
この詩篇は、他のいくつかと同様、「詩篇あるいは歌」という標題が付けられている。すなわち、それは「詩篇」と「歌」の両方の性質をこれほど兼ね備えているため、どちらの名で呼ばれてもよいものである。Psalm 65:1-13 の標題の注解を参照せよ。「コラの子たちのために」という句は、欄外にあるように、「コラの子たちによる」を意味する可能性がある。Psalm 42:1-11 の標題の注解を参照せよ。
この詩篇が作られた機会は知られていない。この詩篇の意図は明らかである。それは、シオンを住まいの場所として高く挙げ、そこに生まれたことの特権あるいは利点を述べること、そのような出生の誉れ、そして、早くから真の宗教の影響の下に置かれ、その制度の中で育てられたことによってそれに結びつくであろう益を述べることである。この詩篇が示唆する実際的な真理は、真の宗教が行き渡っている地に生まれたこと、教会と結びついて生まれたこと、早くから神に献げられたこと、宗教的な訓練の益を受けたことの誉れと益である。この詩篇で述べられていることの基礎は、出生という考えに私たちが自然に関連付ける誉れ、すなわち傑出した価値、富、地位のある家系に結びついた出生、特定の国、都市、町に結びついた出生である。