1
1Jo 4:1-21.
英語原文
1Jo 4:1-21.
TESTS OF FALSE PROPHETS. LOVE, THE TEST OF BIRTH FROM GOD, AND THE NECESSARY FRUIT OF KNOWING HIS GREAT LOVE IN CHRIST TO US.
1. Beloved--the affectionate address wherewith he calls their attention, as to an important subject.
every spirit--which presents itself in the person of a prophet. The Spirit of truth, and the spirit of error, speak by men's spirits as their organs. There is but one Spirit of truth, and one spirit of Antichrist.
try--by the tests
(1Jo 4:2, 3).
All believers are to do so: not merely ecclesiastics. Even an angel's message should be tested by the word of God: much more men's teachings, however holy the teachers may seem.
because, &c.--the reason why we must "try," or test the spirits.
many false prophets--not "prophets" in the sense "foretellers," but organs of the spirit that inspires them, teaching accordingly either truth or error: "many Antichrists."
are gone out--as if from God.
into the world--said alike of good and bad prophets
(2Jo 7).
The world is easily seduced
(1Jo 4:4, 5).
2
無題
2. これによって――「これにおいて」。
神の霊を知る――聖霊によって動かされていると主張するその教師たちのうちに、その霊がいるかいないかを見分けよ。
すべての霊――すなわち聖霊の霊感を主張するすべての教師。
告白する――真理は確立されたものとして前提される。人に求められるのはそれを告白すること、すなわちその教えにおいて公に言い表すことである。
イエス・キリストが肉において来たことを――二重の真理が告白される。イエスがキリストであること、および彼が来たこと（ギリシャ語完了時制はアオリストがそうするような単なる過去の歴史的事実ではなく、その事実とその祝福された効果の現在の継続を含意する）。彼は肉において来た（「肉をまとった」。のちにドケティストが教えたような単なる外見の人性ではない。それゆえ彼は以前から肉よりもはるかに高いものであった）。彼の肉は私たちのための彼の死を含意する。肉を取ることによってのみ彼は死ぬことができたからである（神としては死ぬことができなかった、ヘブル 2:9, 10, 14, 16）。また彼の死は私たちに対する彼の愛を含意する（ヨハネ 15:13）。彼の肉の現実性を否認することは彼の愛を否認することであり、ひいては信者の側のすべての真の愛を生み出す根を投げ捨てることである（ヨハネ第一 4:9-11, 19）。ローマは処女マリヤの無原罪懐胎の教理によって、キリストの本来の人性を否認する。
英語原文
2. Hereby--"Herein."
know . . . the Spirit of God--whether he be, or not, in those teachers professing to be moved by Him.
Every spirit--that is, Every teacher claiming inspiration by the HOLY SPIRIT.
confesseth--The truth is taken for granted as established. Man is required to confess it, that is, in his teaching to profess it openly.
Jesus Christ is come in the flesh--a twofold truth confessed, that Jesus is the Christ, and that He is come (the Greek perfect tense implies not a mere past historical fact, as the aorist would, but also the present continuance of the fact and its blessed effects) in the flesh ("clothed with flesh": not with a mere seeming humanity, as the Docetæ afterwards taught: He therefore was, previously, something far above flesh). His flesh implies His death for us, for only by assuming flesh could He die (for as God He could not),
Heb 2:9, 10, 14, 16;
and His death implies His LOVE for us
(Joh 15:13).
To deny the reality of His flesh is to deny His love, and so cast away the root which produces all true love on the believer's part
(1Jo 4:9-11, 19).
Rome, by the doctrine of the immaculate conception of the Virgin Mary, denies Christ's proper humanity.
3
無題
3. イエス・キリストが肉において来たことを告白しない――エイレナイオス[3.8]、ルキフェル、オリゲネスのマタイ 25:14注解、およびヴルガタは、「イエス（キリスト）を滅ぼす（すなわち退ける、あるいは無効にする）すべての霊」と読む。キュリアノスとポリュカルポスは英語訳の本文を支持する。現存する最古の写本は（ポリュカルポスより数世紀後のものではあるが）「イエスを告白しない（すなわち告白を拒む）すべての霊」と読み、「肉において来た」を省略する（ここでイエスはその人格、すべての職、神性を含む）。
あなたがたが聞いた――あなたがたのキリスト教の教師たちから。
すでに世にある――偽預言者たちの人格において（ヨハネ第一 4:1）。
英語原文
3. confesseth not that Jesus Christ is come in the flesh--IRENÆUS [3.8], LUCIFER, ORIGEN, on
Mt 25:14,
and Vulgate read, "Every spirit which destroys (sets aside, or does away with) Jesus (Christ)." CYPRIAN and POLYCARP support English Version text. The oldest extant manuscripts, which are, however, centuries after POLYCARP, read, "Every spirit that confesseth not (that is, refuses to confess) Jesus" (in His person, and all His offices and divinity), omitting "is come in the flesh."
ye have heard--from your Christian teachers.
already is it in the world--in the person of the false prophets
(1Jo 4:1).
4
無題
4. あなたがた――強調形。イエスを告白するあなたがた。偽教師たちである「彼ら」と対照。
彼らに打ち勝った――（ヨハネ第一 5:4, 5）。彼らによって「打ち勝たれて（霊的）隷属に引き込まれる」（ペテロ第二 2:19）のではなく。ヨハネ 10:8, 5、「羊は彼らの言うことを聞かなかった」。「他人にはついて行かず、逃げ去る。彼らは他人の声を知らないからである」。
あなたがたのうちにおられる方――あなたがたが属する方、すなわち神。
世にある方――反キリストの霊、すなわち悪魔、「この世の君」。
英語原文
4. Ye--emphatical: YE who confess Jesus: in contrast to "them," the false teachers.
overcome them--
(1Jo 5:4, 5);
instead of being "overcome and brought into (spiritual) bondage" by them
(2Pe 2:19).
Joh 10:8, 5,
"the sheep did not hear them": "a stranger will they not follow, but will flee from him: for they know not the voice of strangers."
he that is in you--God, of whom ye are.
he that is in the word--the spirit of Antichrist, the devil, "the prince of this world."
5
無題
5. 世のものである者たち――彼らは自分の霊と教えを世、すなわち「再生していない人間の本性、この世の君であるサタンに支配され占有された本性」から引き出す[アルフォード]。
世のことについて語る――彼らは自分たちの会話の題材を世の生活、意見、感情から汲み上げる。
世は彼らの言うことを聞く――（ヨハネ 15:18, 19）。世は自分のものを愛する。
英語原文
5. of the world--They derive their spirit and teaching from the world, "unregenerate human nature, ruled over and possessed by Satan, the prince of this world" [ALFORD].
speak they of the word--They draw the matter of their conversation from the life, opinions, and feelings of the world.
the world heareth them--
(Joh 15:18, 19).
The world loves its own.
6
無題
6. 私たちは――キリストの真の教師たちを指し、彼らと対照。
神から出た者――それゆえ神のことを語る。これはヨハネ第一 4:5の「彼らは世のことを語る」と対照。
神を知る者――「神から出た」子として、神を自分の父として知る者（ヨハネ第一 2:13, 14）。
私たちの言うことを聞く――ヨハネ 18:37、「真理から出る者はみな私の声を聞く」と比較せよ。
これによって――（ヨハネ第一 4:2-6）彼らがイエスを告白するか否か、また神を知る者たちと、世から出て神から出ていない者たちとがそれぞれ彼らをどのように受け入れるかによって。
真理の御霊――神から来て真理を教える御霊。
迷いの霊――サタンから来て誤りに誘う霊。
英語原文
6. We--true teachers of Christ: in contrast to them.
are of God--and therefore speak of God: in contrast to "speak they of the world,"
1Jo 4:5.
knoweth God--as his Father, being a child "of God"
(1Jo 2:13, 14).
heareth us--Compare
Joh 18:37,
"Every one that is of the truth, heareth My voice."
Hereby--
(1Jo 4:2-6);
by their confessing, or not confessing, Jesus; by the kind of reception given them respectively by those who know God, and by those who are of the world and not of God.
spirit of truth--the Spirit which comes from God and teaches truth.
spirit of error--the spirit which comes from Satan and seduces into error.
7
無題
7. 主題の再開（ヨハネ第一 2:29）。
愛は義の総計であり、私たちが神から生まれたことの試験である。愛は私たちに対する神の愛の自覚から流れ出る。ヨハネ第一 4:9とヨハネ第一 3:16を比較せよ。ヨハネ第一 4:9はヨハネ第一 3:16を再び取り上げる。またヨハネ第一 4:13とヨハネ第一 3:24を比較せよ。ヨハネ第一 4:13も同様にヨハネ第一 3:24を再び取り上げる。同時にヨハネ第一 4:7-21は直前の文脈と結びつく。ヨハネ第一 4:2が神の愛の大いなる証拠であるキリストの受肉を提示するからである（ヨハネ第一 4:10）。
愛する者たちよ――彼の主題「愛」にふさわしい呼びかけ。
愛――すべての愛はその源である神から出る。特に愛の体現、肉において現された神。父もまた愛である（ヨハネ第一 4:8）。聖霊はその最初の実として愛を心に注ぎ出される。
神を知る――霊的に、経験的に、かつ習慣的に知る。
英語原文
7. Resumption of the main theme
(1Jo 2:29).
Love, the sum of righteousness, is the test of our being born of God. Love flows from a sense of God's love to us: compare
1Jo 4:9 with 1Jo 3:16,
which
1Jo 4:9
resumes; and
1Jo 4:13 with 1Jo 3:24,
which similarly
1Jo 4:13
resumes. At the same time,
1Jo 4:7-21
is connected with the immediately preceding context,
1Jo 4:2
setting forth Christ's incarnation, the great proof of God's love
(1Jo 4:10).
Beloved--an address appropriate to his subject, "love."
love--All love is from God as its fountain: especially that embodiment of love, God manifest in the flesh. The Father also is love
(1Jo 4:8).
The Holy Ghost sheds love as its first fruit abroad in the heart.
knoweth God--spiritually, experimentally, and habitually.
8
無題
8. 知らない――ギリシャ語アオリスト。今知らないだけでなく、決して知らず、一度で全部を知る知識に達したことがない。
神は愛である――ギリシャ語には愛には冠詞がなく、神にはある。それゆえ「愛は神である」と訳すことはできない。神は根本的にも本質的にも愛である。単に愛する方という意味ではない。もしそうなら、ヨハネの論証は成り立たない。なぜなら、その場合前提から結論は次のようになるからである。「この人は愛していない。神は愛する方である。それゆえ彼は神が愛する方である限りにおいて神を知らない」。それでも彼は神の他の属性においては神を知るかもしれない。しかし愛を神の本質とする時、論証は堅固である。この人は愛せず、それゆえ愛を知らない。神は本質的に愛であるから、彼は神を知らない。
英語原文
8. knoweth not--Greek aorist: not only knoweth not now, but never knew, has not once for all known God.
God is love--There is no Greek article to love, but to God; therefore we cannot translate, Love is God. God is fundamentally and essentially LOVE: not merely is loving, for then John's argument would not stand; for the conclusion from the premises then would be this, This man is not loving: God is loving; therefore he knoweth not God IN SO FAR AS GOD IS LOVING; still he might know Him in His other attributes. But when we take love as God's essence, the argument is sound: This man doth not love, and therefore knows not love: God is essentially love, therefore he knows not God.
9
無題
- 私たちに対する――ギリシャ語、「私たちの場合において」。
つかわされた――ギリシャ語、「『つかわされた』」。
世に――ソシニウス派に対する証拠。子が「世につかわされる」前に存在していたこと。そうでなければ彼は私たちの『いのち』（ヨハネの第一の手紙4:9）、私たちの『なだめの供え物』（同4:10）、私たちの「救い主」（同4:14）になることができなかったであろう。神の愛の偉大な『証拠』は、『いのち』である方、そして私たちの失われたいのちを贖った方が『その独り子をつかわされた。私たちが彼によって生きるために』であるということであり、それはまた私たちの相互の愛への偉大な『動機』でもある。
英語原文
9. toward us--Greek, "in our case."
sent--Greek, "hath sent."
into the world--a proof against Socinians, that the Son existed before He was "sent into the world." Otherwise, too, He could not have been our life
(1Jo 4:9),
our "propitiation"
(1Jo 4:10),
or our "Saviour"
(1Jo 4:14).
It is the grand proof of God's love, His having sent "His only-begotten Son, that we might live through Him," who is the Life, and who has redeemed our forfeited life; and it is also the grand motive to our mutual love.
10
無題
- ここに愛がある――抽象的な『愛』。その最高の理念における『愛』はここにある。愛はすべて神の側にあり、私たちの側にはなかった。
私たちが神を愛したのではなく――それほど全く愛に値する方であるのに。
彼が私たちを愛された――それほど全く愛に値しない者であるのに。ギリシャ語のアオリストは、私たちがかつて神に対していかなる愛の行いも『した』のではなく、彼がキリストをつかわすことによって私たちに愛の行いを『された』ことを表す。
英語原文
10. Herein is love--love in the abstract: love, in its highest ideal, is herein. The love was all on God's side, none on ours.
not that we loved God--though so altogether worthy of love.
he loved us--though so altogether unworthy of love. The Greek aorist expresses, Not that we did any act of love at any time to God, but that He did the act of love to us in sending Christ.
11
無題
- 私たちに対する神の愛は、私たちが互いに愛し合うための偉大な動機である（ヨハネの第一の手紙3:16）。
もし――私たちがすべて事実として認めるように。
私たちも――『神から生まれた者』として、それゆえ愛である私たちの父に似る者として。私たちが神の愛を評価する割合において、私たちは神を愛し、また見えない神の代表者である『兄弟たち』、同じ神の子どもたち（新生によって）を愛する。
英語原文
11. God's love to us is the grand motive for our love to one another
(1Jo 3:16).
if--as we all admit as a fact.
we . . . also--as being born of God, and therefore resembling our Father who is love. In proportion as we appreciate God's love to us, we love Him and also the brethren, the children (by regeneration) of the same God, the representatives of the unseen God.
12
無題
- だれも見たことのない『神』は、ご自身の子どもたちをご自身への愛から流れ出る外なる親切の目に見える受領者として定められた。「見『ない』で『愛する』」方。注解、ヨハネの第一の手紙4:11,19,20と比較せよ。こうしてヨハネの第一の手紙4:12は、なぜ（ヨハネの第一の手紙4:11において）「神がこれほど私たちを愛されたなら、私たちも『神』を愛すべきである」と言わずに、「私たちも『互いに』愛し合うべきである」と言ったかを説明する。
もし私たちが互いに愛し合うなら、神は私たちのうちに住まわれる――神は愛であるから。そして兄弟に抱く真の愛を私たちが汲み取ったのは、彼が私たちのうちに住んでおられたからに違いない（ヨハネの第一の手紙4:8,16）。ヨハネはこれをヨハネの第一の手紙4:13-16において論じる。
彼の愛――むしろ、「彼についての愛」、すなわち「彼への愛」（ヨハネの第一の手紙2:5）。彼の代表者である兄弟への愛によって示される。
私たちにおいて全うされる――ヨハネはこれをヨハネの第一の手紙4:17-19において論じる。ヨハネの第一の手紙2:5、「全うされる」、すなわちその適切な成熟に達すると比較せよ。
英語原文
12. God, whom no man hath seen at any time, hath appointed His children as the visible recipients of our outward kindness which flows from love to Himself, "whom not having seen, we love," compare Notes,
1Jo 4:11,
1Jo 4:19, 20.
Thus
1Jo 4:12
explains why, instead (in
1Jo 4:11)
of saying, "If God so loved us, we ought also to love God," he said, "We ought also to love one another."
If we love one another, God dwelleth in us--for God is love; and it must have been from Him dwelling in us that we drew the real love we bear to the brethren
(1Jo 4:8, 16).
John discusses this in
1Jo 4:13-16.
his love--rather, "the love of Him," that is, "to Him"
(1Jo 2:5),
evinced by our love to His representatives, our brethren.
is perfected in us--John discusses this in
1Jo 4:17-19.
Compare
1Jo 2:5,
"is perfected," that is, attains its proper maturity.
13
無題
13. これによって--「これの中にあって」。私たちが神を見ないにもかかわらず、神が私たちのうちに住まわれる（ギリシャ語では「とどまる」）というしるしとして私たちに与えられたものは、神が私たちに「御霊の一部を」与えられたという事実である（ヨハ一 3:24）。
神の御霊がおられるところには神がおられる。教会の中には一つの御霊が住まわれる。各信者は神が適当とみなされる割合に応じて、その御霊の「一部を」受ける。愛はその最初の実である（ガラ 5:22）。
イエスの中にだけ、御霊は限りなく住まわれた（ヨハ 3:34）。
英語原文
13. Hereby--"Herein." The token vouchsafed to us of God's dwelling (Greek, "abide") in us, though we see Him not, is this, that He hath given us "of His Spirit"
(1Jo 3:24).
Where the Spirit of God is, there God is. ONE Spirit dwells in the Church: each believer receives a measure "of" that Spirit in the proportion God thinks fit. Love is His first-fruit
(Ga 5:22).
In Jesus alone the Spirit dwelt without measure
(Joh 3:34).
14
無題
14. 私たちは--第一義的には、私たち使徒たち、すなわち御自身に関する事実を証言するためにキリストが任命された目撃者たちを指す。内住する御霊の内的証拠（ヨハ一 4:13）は、父が「その御子を世の救い主として遣わされた」という事実に対する目撃者たちの外的証拠によって裏付けられる。
見た--ギリシャ語では「熟考した」「注意深く見つめた」（ヨハ一 1:1 を参照）。
遣わした--ギリシャ語では「遣わされた」：完全に過去の事実（アオリスト）ではなく、その効果が続いている事実（完了時制）。
英語原文
14. And we--primarily, we apostles, Christ's appointed eye-witnesses to testify to the facts concerning Him. The internal evidence of the indwelling Spirit
(1Jo 4:13)
is corroborated by the external evidence of the eye-witnesses to the fact of the Father having "sent His Son to be the Saviour of the world."
seen--Greek, "contemplated," "attentively beheld" (see on
1Jo 1:1).
sent--Greek, "hath sent": not an entirely past fact (aorist), but one of which the effects continue (perfect tense).
15
無題
15. 告白する--一回限りのこと：ギリシャ語のアオリストがそのように意味する。
イエスが神の御子であると--したがって「世の救い主」である（ヨハ一 4:14）。
英語原文
15. shall confess--once for all: so the Greek aorist means.
that Jesus is the Son of God--and therefore "the Saviour of the world"
(1Jo 4:14).
16
無題
16. 私たちは--ヨハネとその読者たち（ヨハ一 4:14 のように使徒たちだけではない）。
知って信じた--ヨハネによれば、真の信仰は知識と経験の信仰であり、真の知識は信仰の知識である[リュッケ（Lücke）]。
私たちに--ギリシャ語、「私たちの場合に」（ヨハ一 4:9 を参照）。
とどまる--ギリシャ語、「住む」。この節をヨハ一 4:7 と比較せよ。
英語原文
16. And we--John and his readers (not as
1Jo 4:14,
the apostles only).
known and believed--True faith, according to John, is a faith of knowledge and experience: true knowledge is a knowledge of faith [LUECKE].
to us--Greek, "in our case" (see on
1Jo 4:9).
dwelleth--Greek, "abideth." Compare with this verse,
1Jo 4:7.
17
無題
17, 18. （ヨハネ第一 3:19-21と比較。）
私たちの愛――むしろギリシャ語の通り、「（抽象的に、愛の原理[アルフォード]としての）愛が（その関係において）私たちと共に全うされる」。私たちのうちに宿る愛は「私たちと共に」その完成へと進む。すなわち私たちに関する限りで。ギリシャ語もそう。
ルカ 1:58、「（文字通りには『…と共に』）あわれみを示された」; ヨハネ第二 2、真理は「とこしえに私たちと共にあるであろう」。
大胆さ――「確信」。ヨハネ第一 3:21と同じギリシャ語であり、この箇所はそれと並行。ヨハネ第一 4:18の「恐れ」の反対。
私たちの愛が全うされるのはこれにおいてであり、すなわち神が私たちのうちに住み、私たちが神のうちに住むことにおいて（ヨハネ第一 4:16）であり、その結果として「さばきの日に私たちが確信（または大胆さ）を持てる」ことを含意する（その日は他のすべての人には恐ろしい、使徒 24:25; ローマ 2:16）。
なぜなら等――私たちの「確信」の根拠は、「なぜなら彼（キリスト）がそうであるように、私たちもこの世にあってそうであるから」（そしてその日に彼はご自身と似た者たちを罪に定めないであろう）。すなわち私たちは彼が義なる方であるように義なる。特に義の総計である愛に関して（ヨハネ第一 3:14）。
キリストは天において義なる方であり、愛ご自身である。まだ「この世に」いる彼の肢体である私たちもそうである。今すでに彼の高められた地位のうちに（エペソ 2:6）彼と一つとされているので、義等彼に属するすべては完全な帰与と漸進的分与によって私たちにも属する。これが私たちの愛がさばきの日に確信を持てるように全うされる根拠。私たちはこの世のうちにあるが、この世から出たのではない。
英語原文
17, 18. (Compare
1Jo 3:19-21.)
our love--rather as the Greek, "LOVE (in the abstract, the principle of love [ALFORD]) is made perfect (in its relations) with us." Love dwelling in us advances to its consummation "with us" that is, as it is concerned with us: so Greek.
Lu 1:58,
"showed mercy upon (literally, 'with') her":
2Jo 2,
the truth "shall be with us for ever."
boldness--"confidence": the same Greek as
1Jo 3:21,
to which this passage is parallel. The opposite of "fear,"
1Jo 4:18.
Herein is our love perfected, namely, in God dwelling in us, and our dwelling in God
(1Jo 4:16),
involving as its result "that we can have confidence (or boldness) in the day of judgment" (so terrible to all other men,
Ac 24:25; Ro 2:16).
because, &c.--The ground of our "confidence" is, "because even as He (Christ) is, we also are in this world" (and He will not, in that day, condemn those who are like Himself), that is, we are righteous as He is righteous, especially in respect to that which is the sum of righteousness, love
(1Jo 3:14).
Christ IS righteous, and love itself, in heaven: so are we, His members, who are still "in this world." Our oneness with Him even now in His exalted position above
(Eph 2:6),
so that all that belongs to Him of righteousness, &c., belongs to us also by perfect imputation and progressive impartation, is the ground of our love being perfected so that we can have confidence in the day of judgment. We are in, not of, this world.
18
無題
18. 恐れは愛のうちに場所を持たない。愛に基づく大胆な確信（ヨハネ第一 4:17）は恐れと共存できない。全うされる時に大胆な確信を与える愛は恐れを追い出す（ヘブル 2:14, 15と比較）。
キリストの贖いの死の目的は、この恐れの隷役から救い出すことであった。
しかし――「いな」[アルフォード]。
恐れには刑罰がある――ギリシャ語、「刑罰」。恐れは常に、受けるに値する刑罰を心の中で反芻する[エスティウス]。恐れは刑罰を予期することによって（それを受けるに値するという自覚を通して）、今すでにそれ、すなわちその前味を持つ。完全な愛はそのような自らを罰する恐れと両立しない。神を怒らせるのではないかという敬虔な恐れは、自覚的に受けるに値する刑罰に対する奴隷的な恐れとは全く異なる。後者の恐れは愛がそれを追い出すまで、私たちすべてに生来的である。「人々の状態は様々である。ある者は恐れも愛もなく、ある者は愛なくして恐れのみを持ち、ある者は恐れと愛を共に持ち、ある者は愛と共に恐れがない」[ベンゲル]。
英語原文
18. Fear has no place in love. Bold confidence
(1Jo 4:17),
based on love, cannot coexist with fear. Love, which, when perfected, gives bold confidence, casts out fear (compare
Heb 2:14, 15).
The design of Christ's propitiatory death was to deliver from this bondage of fear.
but--"nay" [ALFORD].
fear hath torment--Greek, "punishment." Fear is always revolving in the mind the punishment deserved [ESTIUS]. Fear, by anticipating punishment (through consciousness of deserving it), has it even now, that is, the foretaste of it. Perfect love is incompatible with such a self-punishing fear. Godly fear of offending God is quite distinct from slavish fear of consciously deserved punishment. The latter fear is natural to us all until love casts it out. "Men's states vary: one is without fear and love; another, with fear without love; another, with fear and love; another, without fear with love" [BENGEL].
19
無題
19. 彼を――最古の写本では省略。訳せば、私たちは（強調形：私たちの側では）愛する（一般的に：彼と兄弟たちと同朋を同様に愛する）。なぜなら彼（強調形：「私たち」に対応し、彼こそが）がまず私たちを愛されたからである（御子を遣わされたことによって。ギリシャ語アオリストは一点における確定的な行為を示す）。彼がまず私たちを愛された。この思いは私たちのうちに恐れを追い出す愛を生み出すべきである（ヨハネ第一 4:18）。
英語原文
19. him--omitted in the oldest manuscripts. Translate, We (emphatical: WE on our part) love (in general: love alike Him, and the brethren, and our fellow men), because He (emphatical: answering to "we"; because it was He who) first loved us in sending His Son (Greek aorist of a definite act at a point of time). He was the first to love us: this thought ought to create in us love casting out fear
(1Jo 4:18).
20
無題
20. 見ている兄弟を愛さない者が、見ていない神を愛することはできない――ここで感覚の影響を受ける私たちにとって、信仰によってのみ認識できる見えない方に向けて愛を向けるよりも、感覚の範囲内にある者に向けて愛を向ける方が容易である。「自然は恵みに先立つ。そして私たちは自然的に、見えないものを愛する前に見えるものを愛する」[エスティウス]。目は愛における私たちの導き手である。「見ることは愛を駆り立てる」[オイキュメニオス]。もし私たちが神の可見的代表者である兄弟たちを愛さないなら、彼らの父である見えない方なる神をどうして愛できようか。アダムのうちに失われた人の真の理想は、キリストのうちに実現される。キリストのうちに神はそのままの啓示として現れ、人はあるべき姿として現れる。それゆえ私たちはキリストへの信仰によって、真実な神と真実な人の両方を愛することを学び、彼の似姿を帯びている兄弟たちを愛するようになる。
見た――そして継続して見ている。
英語原文
20. loveth not . . . brother whom he hath seen, how can he love God whom he hath not seen--It is easier for us, influenced as we are here by sense, to direct love towards one within the range of our senses than towards One unseen, appreciable only by faith. "Nature is prior to grace; and we by nature love things seen, before we love things unseen" [ESTIUS]. The eyes are our leaders in love. "Seeing is an incentive to love" [ŒCUMENIUS]. If we do not love the brethren, the visible representatives of God, how can we love God, the invisible One, whose children they are? The true ideal of man, lost in Adam, is realized in Christ, in whom God is revealed as He is, and man as he ought to be. Thus, by faith in Christ, we learn to love both the true God, and the true man, and so to love the brethren as bearing His image.
hath seen--and continually sees.
21
無題
21. ヨハネ第一 4:20の人々の普遍的感情からの議論に加えて、ここでは神の明示的な戒め（マタイ 22:39）からより強い議論を付け加える。
愛する者は、その愛の対象が望むことを行うであろう。
神を愛する者――神から自分を愛する者として認められることを望む者。
英語原文
21. Besides the argument
(1Jo 4:20)
from the common feeling of men, he here adds a stronger one from God's express commandment
(Mt 22:39).
He who loves, will do what the object of his love wishes.
he who loveth God--he who wishes to be regarded by God as loving Him.
ヨハネ第一 4:1-21.
偽預言者たちの試験。愛は神から生まれたことの試験であり、キリストにおいて私たちに示された神の大いなる愛を知ることの必要な実である。
1. 愛する者たちよ――重要な主題に注意を促すために用いる愛情に富んだ呼びかけである。
すべての霊――預言者の人格のうちに自己を現す霊を指す。真理の霊と迷いの霊は、人々の霊をその器官として語る。真理の霊は一つであり、反キリストの霊も一つである。
ためしてみよ――（ヨハネ第一 4:2, 3の）試験基準によれという意味である。
すべての信者がそうすべきである。聖職者のみのことではない。御使のメッセージでさえ神のことばによって試されるべきである。まして教師がどれほど聖なる者に見えても、人の教えはなおさらである。
なぜなら等――私たちがその霊たちを「ためす」、すなわち試験しなければならない理由である。
多くの偽預言者――ここで「預言者」は「予言者」という意味ではなく、自分に霊感を与える霊の器官として、それに従って真理または誤りを教える者のことである。すなわち「多くの反キリストたち」である。
出て行った――あたかも神から出たかのように。
世に――善い預言者にも悪い預言者にも同様に用いられる表現である（ヨハネ第二 7）。世は容易に惑わされる（ヨハネ第一 4:4, 5）。