1
1Sa 25:1-9.
英語原文
1Sa 25:1-9.
SAMUEL DIES.
1. Samuel died--After a long life of piety and public usefulness, he left behind him a reputation which ranks him among the greatest of Scripture worthies.
buried him in his house at Ramah--that is, his own mausoleum. The Hebrews took as great care to provide sepulchers anciently as people do in the East still, where every respectable family has its own house of the dead. Often this is in a little detached garden, containing a small stone building (where there is no rock), resembling a house, which is called the sepulcher of the family--it has neither door nor window.
David arose, and went down to the wilderness of Paran--This removal had probably no connection with the prophet's death; but was probably occasioned by the necessity of seeking provision for his numerous followers.
the wilderness of Paran--stretching from Sinai to the borders of Palestine in the southern territories of Judea. Like other wildernesses, it presented large tracts of natural pasture, to which the people sent their cattle at the grazing season, but where they were liable to constant and heavy depredations by prowling Arabs. David and his men earned their subsistence by making reprisals on the cattle of these freebooting Ishmaelites; and, frequently for their useful services, they obtained voluntary tokens of acknowledgment from the peaceful inhabitants.
2
無題
2. カルメルに――現在のクルムル。この地区はこの町の名を取り、今は廃墟の塊である。その約一マイルのところにテル・マインがあり、古代マオンが立っていた小丘である。
その人は非常に偉大であった――その財産は家畜から成り、彼は当時の観念に照らして富んでいると見なされていた。
英語原文
2. in Carmel--now Kurmul. The district takes its name from this town, now a mass of ruins; and about a mile from it is Tell Main, the hillock on which stood ancient Maon.
the man was very great--His property consisted in cattle, and he was considered wealthy, according to the ideas of that age.
3
無題
3. 彼はカレブの家の者であった――もちろんダビデ自身と同じ部族である。しかし多くの訳はカレブ（「犬」）を固有名詞ではなく普通名詞とみなし、「彼は犬のように気むずかしかった」と訳す。
英語原文
3. he was of the house of Caleb--of course, of the same tribe with David himself; but many versions consider Caleb ("dog") not as a proper, but a common noun, and render it, "he was snappish as a dog."
4
無題
4-9. ナバルは羊の毛を刈り、ダビデは若い者十人を遣わした以下――ダビデとその部下はこれらの荒野に潜み、ナバルや他の人々の牛飼いや羊飼いと交わり、おそらく情報や物資の見返りに彼らに善行を行っていた。それゆえナバルがカルメルで年次の羊の毛刈りを行った時、ダビデは祭りにあずかる権利があると感じ、自らの奉仕を語り、贈り物を求める伝言を送った。「これらの詳細のすべてにおいて、私たちは聖書の描写の真実性と力強さに深く感銘を受けた。今日存在するのとほとんど同一の風習と慣習についてのそれである。そのような祭りの機会に、町や村の附近では、現代でも隣接する荒野のアラブの族長が直接あるいは伝言で一言入れないことはほとんどないであろう。そしてその伝言は、形式においても内容においても、ダビデのものの写しに過ぎないであろう」[ロビンソン]。
英語原文
4-9. Nabal did shear his sheep, and David sent out ten young men, &c.--David and his men lurked in these deserts, associating with the herdsmen and shepherds of Nabal and others and doing them good offices, probably in return for information and supplies obtained through them. Hence when Nabal held his annual sheep-shearing in Carmel, David felt himself entitled to share in the festival and sent a message, recounting his own services and asking for a present. "In all these particulars we were deeply struck with the truth and strength of the biblical description of manners and customs almost identically the same as they exist at the present day. On such a festive occasion, near a town or village, even in our own time, an Arab sheik of the neighboring desert would hardly fail to put in a word either in person or by message; and his message, both in form and substance, would be only a transcript of that of David" [ROBINSON].
10
1Sa 25:10-13.
1Sa 25:10-13.
無愛想な答えが彼を激怒させる.
10-12節. ナバルはダビデの若者たちに答えた……ダビデとは何者かなど. ナバルの答えは、当時その地方が緩み乱れた状態にあったことを示しているようである。しかしダビデ自身の良きふるまいも、彼とその部下たちがなした重要な奉仕も、ナバルのしもべたちによって容易に証言された。ダビデがその insolent な言葉と忘恩な報いを懲らしめるために準備したことは、今日でも、略奪する国境の部族や野獣の攻撃から、大規模で富める羊の飼い主たちの家畜を守るアラブの首長たちがするのと全く同じである。彼らの保護は、食料や必需品の供給という形でのある種の貢物を請求する権利を生み出す。それは通常、大きな好意と感謝をもって与えられるが、拒否される場合には権利として強制される。それゆえ、ナバルの拒否はその土地の確立された慣行の違反であった。
英語原文
1Sa 25:10-13.
THE CHURLISH ANSWER PROVOKES HIM.
10-12. Nabal answered David's servants, . . . Who is David? &c.--Nabal's answer seems to indicate that the country was at the time in a loose and disorderly state. David's own good conduct, however, as well as the important services rendered by him and his men, were readily attested by Nabal's servants. The preparations of David to chastise his insolent language and ungrateful requital are exactly what would be done in the present day by Arab chiefs, who protect the cattle of the large and wealthy sheep masters from the attacks of the marauding border tribes or wild beasts. Their protection creates a claim for some kind of tribute, in the shape of supplies of food and necessaries, which is usually given with great good will and gratitude; but when withheld, is enforced as a right. Nabal's refusal, therefore, was a violation of the established usages of the place.
13
無題
13節. 二百人は荷物のそばにとどまった. 彼の従者数がこのように増えたのは、彼がユダに戻った後のことであった（参照:
1Sa 22:2）。
英語原文
13. two hundred abode by the stuff--This addition to his followers was made after his return into Judah (see
1Sa 22:2).
14
1Sa 25:14-35.
1Sa 25:14-35.
アビガイル、彼をなだめる.
英語原文
1Sa 25:14-35.
ABIGAIL PACIFIES HIM.
18
無題
14-18節. アビガイルは急いだ. ナバルの妻の慎重さと才覚は、彼とその家族を完全な破滅から救う手段となった。彼女は恐るべき隣人たちの要求を認めた。しかし、夫の無礼をつぐなうにはより大きな寛大さが必要であると正当に考え、大量の食料を集め、その土地の最も価値ある産物を伴わせた。
皮袋. 大量を入れることができるやぎの皮袋。
炒り麦. 麦が十分に成長したが、まだ熟していない時に炒って食べるのが慣わしであった。
英語原文
14-18. Then Abigail made haste--The prudence and address of Nabal's wife were the means of saving him and family from utter destruction. She acknowledged the demand of her formidable neighbors; but justly considering, that to atone for the insolence of her husband, a greater degree of liberality had become necessary, she collected a large amount of food, accompanying it with the most valued products of the country.
bottles--goatskins, capable of holding a great quantity.
parched corn--It was customary to eat parched corn when it was fully grown, but not ripe.
19
無題
19節. 彼女はしもべたちに言った、私の前を行きなさい。見よ、私はあなたがたの後から行く. 東洋の人々は常に、贈り物によって効果を生み出そうとする。一頭の獣で容易に運べるものを数頭の獣に分け積み、品物を一つずつ次々に前へ送り出す。アビガイルはこのようにしてしもべたちを遣わしただけでなく、普通されるように自ら出向き、贈り物に従って、自分の気前のよさがどのような印象を与えるかを見届けようと決めた。
英語原文
19. she said unto her servants, Go on before me; behold, I come after you--People in the East always try to produce an effect by their presents, loading on several beasts what might be easily carried by one, and bringing them forward, article by article, in succession. Abigail not only sent her servants in this way, but resolved to go in person, following her present, as is commonly done, to watch the impression which her munificence would produce.
23
無題
23節. 急いでろばから降り、ダビデの前に顔を地に伏せた. 目上の者の前で乗り物から降りることは示しうる最高の敬意のしるしであり、今なお偉大な人々への帰属の不可欠な行為である。この礼儀を最も低い形の平伏と共に行い、彼女は態度だけでなく言葉によっても、夫が示した無礼を最も完全に埋め合わせし、ダビデの人物と権利に対して最も完全な敬意を払った。
英語原文
23. she hasted, and lighted off the ass, and fell before David on her face--Dismounting in presence of a superior is the highest token of respect that can be given; and it is still an essential act of homage to the great. Accompanying this act of courtesy with the lowest form of prostration, she not only by her attitude, but her language, made the fullest amends for the disrespect shown by her husband, as well as paid the fullest tribute of respect to the character and claims of David.
25
無題
25節. ナバル. 「愚かな者」を意味し、妻の言葉に適切さを与えた。
英語原文
25. Nabal--signifying fool, gave pertinence to his wife's remark.
26
無題
26節. あなたの敵たちが……ナバルのようになりますように. 彼と同じように愚かで軽蔑すべき者となるように。
英語原文
26. let thine enemies . . . be as Nabal--be as foolish and contemptible as he.
29
無題
29節. わが主君のたましいは、あなたの神、主と共に、いのちの包みの中に包まれているでしょう. 東洋的表現であり、高い事柄のために彼を定められた摂理の守りの盾の下で、ダビデのいのちが敵のあらゆる攻撃から完全に安全であることを表す。
英語原文
29. the soul of my lord shall be bound in the bundle of life with the Lord thy God--An Orientalism, expressing the perfect security of David's life from all the assaults of his enemies, under the protecting shield of Providence, who had destined him for high things.
32
無題
32-35節. ダビデはアビガイルに言った、主はほむべきかな. 情念に運ばれ復讐に目がくらんだ彼は、大いなる危害を犯さんとしていた。疑いなく、アビガイルの時宜を得た出現と慎重な言葉は、彼の目的を変えるのに大いに役立った。いずれにせよ、それは彼が性急に突進していた道の道徳的性質に目を開かせる手段となった。そして彼女の贈り物を受け入れながら、彼は血を流すことから救ってくれたアビガイルに、生き生きとした満足と感謝をもって語る。
英語原文
32-35. David said to Abigail, Blessed be the Lord--Transported by passion and blinded by revenge, he was on the eve of perpetrating a great injury. Doubtless, the timely appearance and prudent address of Abigail were greatly instrumental in changing his purpose. At all events, it was the means of opening his eyes to the moral character of the course on which he had been impetuously rushing; and in accepting her present, he speaks with lively satisfaction as well as gratitude to Abigail, for having relieved him from bloodshed.
36
1Sa 25:36-44.
1Sa 25:36-44.
ナバルの死.
36節. 彼は自分の家で王の宴のような宴を設けた. 羊の毛を刈る季節は常に非常に楽しい機会であった。主人たちは通常、羊飼いたちをもてなした。極めてけちな性質のナバルでさえ、豪奢な気前の規模で祝宴を用意した。現代のアラブ人も同様の陽気さでこの季節を祝う。
英語原文
1Sa 25:36-44.
NABAL'S DEATH.
36. he held a feast in his house, like the feast of a king--The sheep-shearing season was always a very joyous occasion. Masters usually entertained their shepherds; and even Nabal, though of a most niggardly disposition, prepared festivities on a scale of sumptuous liberality. The modern Arabs celebrate the season with similar hilarity.
37
無題
37、38節. 朝になって……彼の妻がこれらのことを彼に告げたので、彼の心は内に死んだ. 彼は知らず知らずのうちに自分を危険な立場に置いていたことを恐れて気絶したと思われる。その恐怖による全身への衝撃は激しく、彼は急速に衰弱して死んだ。
英語原文
37, 38. in the morning . . . his wife had told him these things, that his heart died within him--He probably fainted from horror at the perilous situation in which he had unconsciously placed himself; and such a shock had been given him by the fright to his whole system, that he rapidly pined and died.
39
無題
39-42節. 主はナバルの悪行を彼自身の頭に報いられた. これが喜びの表現であり、ナバルの死の知らせによってダビデの復讐心が満たされたのであれば、それは私たちが嘆くべき人間的弱さの一例である。しかし彼はおそらく、不当な非難
(1Sa 25:10, 11) と、そこに含まれていた神への軽蔑を指したのであろう。
ダビデは人を遣わしてアビガイルに語り、彼女を妻に迎えようとした. この礼儀をわきまえない手続きは東洋の君主たちの様式にまさに合致していた。彼らは一人の女性に心を寄せるとすぐに使者を派遣し、今後宮殿に住むべきという王の意向を伝え、彼女の義務は暗黙のうちに従うことであった。ダビデの行動は、イスラエルの有力者たちがすでに東洋諸民族の風習を模倣していたことを示す。また、神が許された当時の道徳観が一夫多妻の慣行を承認していたことを示す。アビガイルとの結婚は彼に豊かな財産をもたらした。
英語原文
39-42. the Lord hath returned the wickedness of Nabal upon his own head--If this was an expression of pleasure, and David's vindictive feelings were gratified by the intelligence of Nabal's death, it was an instance of human infirmity which we may lament; but perhaps he referred to the unmerited reproach
(1Sa 25:10, 11),
and the contempt of God implied in it.
David sent and communed with Abigail, to take her to wife--This unceremonious proceeding was quite in the style of Eastern monarchs, who no sooner take a fancy for a lady than they despatch a messenger to intimate their royal wishes that she should henceforth reside in the palace; and her duty is implicitly to obey. David's conduct shows that the manners of the Eastern nations were already imitated by the great men in Israel; and that the morality of the times which God permitted, gave its sanction to the practice of polygamy. His marriage with Abigail brought him a rich estate.
44
無題
44節. ミカル. 彼女の父の抗しがたい意志によって、ダビデの妻であった彼女は別の者に与えられた。しかし彼女はダビデが王位についた時、戻って彼の妻としての地位を保った。
英語原文
44. Michal--By the unchallengeable will of her father, she who was David's wife was given to another. But she returned and sustained the character of his wife when he ascended the throne.
1Sam 25:1-9.
サムエルの死。
1. サムエルは死んだ――敬虔さと公的な有用性に満ちた長い生涯の後に、彼は聖書の偉人のなかに数えられる評判を残した。
これをラマの自分の家に葬った――すなわち、彼自身の廟のことである。ヘブル人は古くは墓を整えることに大いに気を配ったが、それは現代でも東方の人々がそうするのと同じであり、そこでは身分ある家はそれぞれ自分の家の死者の家を持つ。これは多くの場合小さな離れの庭園にあり、小さな石造りの建物（岩場がない場所では）を備え、家に似ていることからその家の墓と呼ばれる――扉も窓もない。
ダビデは立ってパランの荒野へ下った――この移転はおそらく預言者の死とは無関係であったが、おそらく大勢の従者のための食糧を求める必要から生じたものであろう。
パランの荒野――シナイからユダの南部領土にあるパレスチナの境界にまで広がっている。他の荒野と同様に、広大な天然牧草地を呈し、民は放牧の季節に家畜をそこに送ったが、そこでは徘徊するアラブ人による絶え間ない甚大な略奪の危険にさらされていた。ダビデとその部下は、これら略奪を働くイシマエル人の家畜に反撃を加えることで生活の糧を得ていた。そしてしばしばその有益な奉仕に対し、平和な住民から自発的な感謝のしるしを得た。