1
2Co 10:1-18.
英語原文
2Co 10:1-18.
HE VINDICATES HIS APOSTOLIC AUTHORITY AGAINST THOSE WHO DEPRECIATED HIM FOR HIS PERSONAL APPEARANCE. HE WILL MAKE HIS POWER FELT WHEN HE COMES. HE BOASTS NOT, AS THEY, BEYOND HIS MEASURE.
1. I Paul myself--no longer "we," "us," "our"
(2Co 9:11):
I who am represented by depreciators as "base," I, the same Paul, of my own accord "beseech you"; or rather "entreat," "exhort" you for your sake. As "I beseech you" (a distinct Greek verb,
2Co 10:2)
for my sake.
by the meekness and gentleness of Christ--He mentions these graces of Christ especially
(Ps 18:35; Mt 11:29),
as on account of his imitation of them in particular he was despised [GROTIUS]. He entreats them by these, in order to show that though he must have recourse to more severe measures, he is naturally inclined to gentle ones after Christ's example [MENOCHIUS]. "Meekness" is more in the mind internally; "gentleness" in the external behavior, and in relation to others; for instance, the condescending yieldingness of a superior to an inferior, the former not insisting on his strict rights [TRENCH]. BENGEL explains it, "By the meekness and gentleness derived by me from Christ," not from my own nature: he objects to understanding it of Christ's meekness and gentleness, since nowhere else is "gentleness" attributed to Him. But though the exact Greek word is not applied to Him, the idea expressed by it is (compare
Isa 40:11; Mt 12:19, 20).
in presence--in personal appearance when present with you.
base--Greek, "lowly"; timid, humbly diffident: opposed to "bold." "Am" stands here by ironical concession for "am reputed to be" (compare
2Co 10:10).
2
無題
2. お願いする——彼が手紙において願うことができるように、彼らの前では厳しくあることができることをほのめかす。
かしこまないように——大胆である必要がないように。
その確信に——その権威ある厳格さにおいて。
思う——～であると心に定めている。
肉に従って歩まないかのように——彼のコリントの非難者たちは、彼を自分たちによって判断し、彼が肉的な動機——好意への願いや人を得罪することへの恐れ——に影響され、共にいる時に権威を行使しないかのように考えた。
英語原文
2. I beseech you--Intimating that, as he can beseech in letters, so he can be severe in their presence.
that I may not be--that I may not have to be bold, &c.
with that confidence--that authoritative sternness.
I think--I am minded to be.
as if we walked according to the flesh--His Corinthian detractors judged of him by themselves, as if he were influenced by fleshly motives, the desire of favor or fear of giving offense, so as not to exercise his authority when present.
3
無題
3. というのは——彼らが「大胆」で厳格な権威の行使に訴えさせないよう、彼に「願う」
（IIコリ10:2）
ことを重んじるべき理由。「私たちは肉のうちに歩んでいる」、ゆえに弱さのうちに。しかし肉「に従って」はない
（IIコリ10:2）。
しかも、私たちはそのうちに歩んでいても、そのうちに戦ってはいない。二重の対比あるいは反対。「私たちを肉に従って歩んでいると非難する者たちは、私たちが肉に従っては戦わないことを[彼らの損害において]知るであろう。ゆえに私たちに武器を使わせないように」オルフォード。
英語原文
3. For--Reason why they should regard him "beseeching" them
(2Co 10:2)
not to oblige him to have recourse to "bold" and stern exercise of authority. "We walk IN the flesh," and so in weakness: but not "ACCORDING TO the flesh"
(2Co 10:2).
Moreover, though we WALK in it, we do not WAR according to it. A double contrast or antithesis. "They who accuse us of walking after the flesh, shall find [to their cost] that we do not war after the flesh; therefore compel us not to use our weapons" [ALFORD].
4
無題
4. 力と迫害によって自分たちの信条を広めようとする者たちへの反論（参照
ルカ9:54-56）。
武器——違反する会員を罰するための
（IIコリ10:6；Iコリ4:21；5:5, 13）；
雄弁、教会の懲戒
（IIコリ10:8；IIコリ13:10）、
ことばの力、諸 sacrament の力、御霊のさまざまな特別な賜物。
肉の——訳すなら「肉的」と。
IIコリ10:2, 3
への言及を保つため。
神によって力ある——ギリシャ語で「神に対して力ある」。すなわち神の前に力ある。人的ではなく、神的に力強い。力は私たちのものではなく、神のものである。参照「神に美しい」、すなわち神的に美しい
（徒7:20、
欄外）。また上
（IIコリ2:15）
「神にとって良いかおり」。「キリスト教の有効性はその真理を証明する」ベンゲル。
引きおろす——ギリシャ語が
IIコリ10:5
と同じであるから、「打ち倒す」と訳す。参照
エレ1:10。
神に感動されたしもべたちは旧約の預言者たちの委任を受け継ぐ。
城——
（箴21:22）；
すなわち罪人が責めに対して自分を堅く守るもの。キリストに敵対するすべてのもの。コリント人が誇った学識、雄弁、哲学的な巧妙さ。同じようにヨシュアのラッパの音は神の下にエリコの城壁を倒すのに「力強かった」。
英語原文
4. A confutation of those who try to propagate their creed by force and persecution (compare
Lu 9:54-56).
weapons--for punishing offending members
(2Co 10:6; 1Co 4:21; 5:5, 13);
boldness of speech, ecclesiastical discipline
(2Co 10:8; 2Co 13:10),
the power of the word, and of the sacraments, the various extraordinary gifts of the Spirit.
carnal--Translate, "fleshly," to preserve the allusion to
2Co 10:2, 3.
mighty through God--Greek, "mighty to God," that is, mighty before God: not humanly, but divinely powerful. The power is not ours, but God's. Compare "fair to God," that is, divinely fair
(Ac 7:20,
Margin). Also above
(2Co 2:15),
"unto God a sweet savor." "The efficacy of the Christian religion proves its truth" [BENGEL].
pulling down--As the Greek is the same as in
2Co 10:5,
translate, "casting down." Compare
Jer 1:10:
the inspired servants of God inherit the commission of the Old Testament prophets.
strongholds--
(Pr 21:22);
namely, in which sinners entrench themselves against reproof; all that opposes itself to Christ; the learning, and eloquence, and philosophical subtleties on which the Corinthians prided themselves. So Joshua's trumpet blast was "mighty" under God to overthrow the walls of Jericho.
5
無題
5. 理屈——むしろ「推論」。「思い」は人々が自分の楽しみに従って生きようとする自身の目的と決意を表すティトマン。
高ぶるすべてのもの——そう訳されるべきである
（ロマ8:39）。
エペ3:18
の「高さ」や
黙21:16
とは異なるギリシャ語の語であり、後者は神と天に属し、そこから私たちは有害なものは何も受けない。しかし「高ぶるもの」は「高さ」というよりも高くされた何かであり、闇の権力がキリストと私たちに対して「自分を高くする」空の領域に属する
（エペ2:2；6:12； IIテサ2:4）。
高ぶる——
IIテサ2:4
はエリコットらの訳「高く上げられる」よりも英文版を支持する。ユダヤ教的自己義、哲学的思弁、修辞学的詭弁——多くの者が重んじた「知識」（「神を知る知識」に対立する）——のコリント教会の一部を危険に陥れた高き塔であった。
神を知る知識に逆らう——真の知識は人をへりくだらせる。自己の高揚があるところ、神を知る知識は欠けているベンゲル。続く語をこう配列する。「すべての思い（すなわち心または意志の意図）をキリストへの従順に捕らえて」。すなわちキリストに従うために。使徒の霊的戦いの三つの段階は次の通り。（1）キリストに敵対するものを打ち倒す。（2）捕虜とする。（3）キリストへの従順にもたらす
（ロマ1:5；16:26）。
「推論」（英文版の「理屈」）は完全に「打ち倒される」。「精神の意図」（英文版の「思い」）は自発的な捕虜として取られ、征服者キリストに対する信仰の自発的な従順をささげる。
英語原文
5. imaginations--rather, "reasonings." Whereas "thought" expresses men's own purpose and determination of living after their own pleasure [TITTMANN].
high thing--So it ought to be translated
(Ro 8:39).
A distinct Greek word from that in
Eph 3:18,
"height," and
Re 21:16,
which belongs to God and heaven from whence we receive nothing hurtful. But "high thing" is not so much "height" as something made high, and belongs to those regions of air where the powers of darkness ::exalt themselves" against Christ and us
(Eph 2:2; 6:12; 2Th 2:4).
exalteth itself--
2Th 2:4
supports English Version rather than the translation of ELLICOTT, &c., "is lifted up." Such were the high towers of Judaic self-righteousness, philosophic speculations, and rhetorical sophistries, the "knowledge" so much prized by many (opposed to "the knowledge of God"), which endangered a section of the Corinthian Church.
against the knowledge of God--True knowledge makes men humble. Where there is exaltation of self, there knowledge of God is wanting [BENGEL]. Arrange the words following thus: "Bringing every thought (that is, intent of the mind or will) into captivity to the obedience of Christ," that is, to obey Christ. The three steps of the apostle's spiritual warfare are: (1) It demolishes what is opposed to Christ; (2) It leads captive; (3) It brings into obedience to Christ
(Ro 1:5; 16:26).
The "reasonings" (English Version, "imaginations") are utterly "cast down." The "mental intents" (English Version, "thoughts") are taken willing captives, and tender the voluntary obedience of faith to Christ the Conqueror.
6
無題
6. 訳すなら、「すべての不従順に対して罰を要求する準備が（すなわち*～である*ことにおいて）できていて」等。私たちはこれを不従順な者たちのために蓄えている。適切な時に活動にもたらされるであろう。
あなたがたの従順が——彼は思いやりから、コリント教会の大部分が従順に歩むと仮定する。ゆえに「あなたがたの従順」と言う。しかし多分ある者たちは別の行動をするであろう。ゆえに従順な者に加わる機会をすべてに与えるため、彼は早急に罰を求めない。キリストに集め出された者の完全な数が「完成され」、残りの者が矯正不能であると証明されるまで待つ。彼はすでにコリントでそうした
（徒18:6-11；
参照
出32:34； マタ13:28-30）。
英語原文
6. Translate, "Having ourselves (that is, being) in readiness to exact punishment for all disobedience," &c. We have this in store for the disobedient: it will be brought into action in due time.
when your obedience, &c.--He charitably assumes that most of the Corinthian Church will act obediently; therefore he says "YOUR obedience." But perhaps some will act otherwise; in order, therefore, to give all an opportunity of joining the obedient, he will not prematurely exact punishment, but wait until the full number of those gathered out to Christ has been "completed," and the remainder have been proved incorrigible. He had acted already so at Corinth
(Ac 18:6-11;
compare
Ex 32:34; Mt 13:28-30).
7
無題
7. あなたがたは単なる外面（教師たちの対面しての、単なる外的推薦、個人の外見、声、態度、雄弁——偽教師たちにあってパウロを貶めて彼らが称賛したようなもの。
IIコリ10:10；
参照
IIコリ5:12註解）を重んじるのか。
私があなたがたと共にいる時（手紙によって
IIコリ10:9
と対比）の外の態度においてさえ、私は自分が特に「キリストの」者であると自称する者たち
（Iコリ1:12）
よりも、キリストの権威で本当に武装していることを示そう。
ユダヤの使者がこの党を導いたようである。
こう判断するように——彼は「もう一度考える」ことによって、より厳しい仕方で教えられることなく、「自分自身で」次のように「結論」に至ることができる。「すなわち……のようである」と。パウロはへりくだって、自分が福音において生んだ者たちと同等の場所を要求するに過ぎないベンゲル。
英語原文
7. Do ye regard mere outward appearance (mere external recommendations, personal appearance, voice, manner, oratory of teachers present face to face, such as they admired in the false teachers to the disparagement of Paul,
2Co 10:10;
see on
2Co 5:12)?
Even in outward bearing when I shall be present with you (in contrast to "by letters,"
2Co 10:9)
I will show that I am more really armed with the authority of Christ, than those who arrogate to themselves the title of being peculiarly "Christ's"
(1Co 1:12).
A Jewish emissary seems to have led this party.
let him of himself think this again--He may "of himself," without needing to be taught it in a more severe manner, by "thinking again," arrive at "this" conclusion, "that even as," &c. Paul modestly demands for himself only an equal place with those whom he had begotten in the Gospel [BENGEL].
8
無題
8. 「というのも、もしあるいは私が（私がする以上に
IIコリ10:3-6）私たちの（使徒的）権威
（IIコリ10:6；IIコリ13:10）
についてさらに大いに誇ったとしても……私は恥を見ない（事実によって。もし私の権威が基礎のないものであることが証明されれば、恥を見るであろうが。私の罰の脅しが実行に移されないならば）」。
建造のため……こわすためではなく——ギリシャ語で「建て上げるため……打ち倒すためではなく」（
IIコリ10:5
と同じギリシャ語）。
IIコリ10:4, 5
のような建物の図像。私たちが「推論を打ち倒す」とは、破壊するためではなく、実際には建て上げるため（「励ます」）。建造の妨げとなるものを取り除き、健全でないものを試し、建物の中に真実なものすべてを組み合わせることによってクリュソストモ。
英語原文
8. "For even if I were to boast somewhat more exceedingly (than I do,
2Co 10:3-6)
of our (apostolic) authority
(2Co 10:6; 2Co 13:10)
. . . I should not be put to shame (by the fact; as I should be if my authority proved to be without foundation: my threats of punishment not being carried into effect)."
for edification . . . not for . . . destruction--Greek, "for building up . . . not for . . . CASTING DOWN" (the same Greek as in
2Co 10:5):
the image of a building as in
2Co 10:4, 5.
Though we "cast down reasonings," this is not in order to destroy, but really to build up ("edify"), by removing those things which are hindrances to edification, and testing what is unsound, and putting together all that is true in the building [CHRYSOSTOM].
9
無題
9. 私がこれを言うのは、空威圧しであなたがたを、子どものように、おどかしているように見えないためである[ベンゲル]。
エスティウスは、「私は自分の権威についてさらに誇ることができた、しかしそれを差し控える、……であるかのように見えないために」と説明する。しかしこの省略は不自然であり、
IIコリ10:10, 11
はベンゲルの見解を支持する。
英語原文
9. I say this lest I should seem to be terrifying you, as children, with empty threats [BENGEL]. ESTIUS explains, "I might boast more of my authority, but I forbear to do so, that I may not seem as if," &c. But this ellipsis is harsh: and
2Co 10:10, 11
confirm BENGEL'S view.
10
無題
10. 手紙——コリント人がすでに、私たちの持つ第一コリント人よりも多くのパウロの手紙を受け取っており、それらが強い責めを含んでいたことを暗示する。
彼らは言う——ギリシャ語で「ある者が言う」「かような者が」
（IIコリ10:11）
はある特定の個人を指すようである。比較せよ
ガラ5:10。
ガラテヤの教会にも同様の中傷者がいた。
弱い——
（IIコリ12:7；Iコリ2:3）。
彼の態度には威厳や権威が何もなかった。彼は彼らの間で恐れおののいていたのに対し、偽りの教師たちは権威的な態度と言葉で語った。
英語原文
10. letters--implying that there had been already more letters of Paul received by the Corinthians than the one we have, namely, First Corinthians; and that they contained strong reproofs.
say they--Greek, "says one," "such a one"
(2Co 10:11)
seems to point to some definite individual. Compare
Ga 5:10;
a similar slanderer was in the Galatian Church.
weak--
(2Co 12:7; 1Co 2:3).
There was nothing of majesty or authority in his manner; he bore himself tremblingly among them, whereas the false teachers spoke with authoritative bearing and language.
11
無題
11. こう考えているのなら——「こう考えよ」。
そのような者である——または「そうである」。一般に。次回の訪問の際に限らない。
英語原文
11. think this--"consider this."
such will we be--or "are," in general, not merely shall we be at our next visit.
12
無題
12. 「私たちは（皮肉）自分自身を推薦する者たちの一部のうちに、またはそれらと比較して、さばくようにとはしません」。自分を推薦しているという
（IIコリ3:1；5:12）
彼に対する偽りの非難は、実際には偽りの教師たちに当てはまる。「数のうちに自分たちをさばく」という句は、競技者や元老院議員の試験から来ており、「承認された」者が名簿に記される[ヴァール]。
自分たちを自分たちによって測り——「自分たちの間で」。前の動詞「彼らの中に自分たちをさばく」に対応するため。公の基準によって自分たちを測る代わりに、自分たちで作った基準で測る。自分たちより優れた者と比較するのではなく、自分たちと同じような者と比較する。それゆえ彼らの高い自己評価である。片目の者が盲人たちの間では容易に王となる。
悟りがない——誇り高く「知恵」を語るにもかかわらず
（Iコリ1:19-26）、
彼らは「知恵のある」者とはかけ離れている。
英語原文
12. "We do not presume (irony) to judge ourselves among, or in comparison with, some of them that commend themselves." The charge falsely brought against him of commending himself
(2Co 3:1; 5:12),
really holds good of the false teachers. The phrase, "judge ourselves of the number," is drawn from the testing of athletes and senators, the "approved" being set down on the roll [WAHL].
measuring themselves by themselves--"among themselves": to correspond to the previous verb, "judge ourselves among them." Instead of measuring themselves by the public standard, they measure themselves by one made by themselves: they do not compare themselves with others who excel them, but with those like themselves: hence their high self-esteem. The one-eyed is easily king among the blind.
are not wise--with all their boasted "wisdom"
(1Co 1:19-26),
they are anything but "wise."
13
無題
13. 測られない範囲で……誇らない——ギリシャ語で「測られない境界まで」。人が自分自身によって
（IIコリ10:13）
と仲間たちとを測り、自分より優れた者と比較しない限り、自分自身の高評価に限界はない。この手紙の個人的性格を示すために、「誇る」という語はここで二十九回現れ、他のすべての手紙を合わせても二十六回にすぎない。虚栄の非難に屈せず、彼は事実によって使徒的権威を擁護しなければならないと感じた[コニベアとハウソン]。もし「他の人々の労働」
（IIコリ10:15）
による回心を誇るなら、「測られない範囲の事を誇る」ことであろう。
分けられた——割り当てられた[アルフォード]。
尺度——尺度として[アルフォード]。
及ぶ——「私たちがあなたがたにまでも及ぶべき」。彼がそれ以上進まないつもりであったという意味ではない
（IIコリ10:16； ローマ15:20-24）。
パウロの「尺度」は、神によって彼のために定められた福音の労働の領域の割り当てである。後に言わゆる「使徒教規」における「規則」は、どの監督も自分の境界を越えて奉仕者を任命すべきでないということであった。コリントでは、コリントは神によって彼に使徒的領域として割り当てられたので、パウロの承認なしに奉仕者が受け入れられるべきではなかった。この手紙は偶然に、それゆえ意図せずに、独立した歴史書である使徒行伝を確認する。使徒行伝は、コリントをピリピから南へアンピポリス、アポロニヤ、テサロニケ、ベレヤ、アテネを次々に通った後の、彼が止まった説教の極限として表す[ペイリー、Horæ Paulinæ]。
英語原文
13. not boast . . . without . . . measure--Greek, "to unmeasured bounds." There is no limit to a man's high opinion of himself, so long as he measures himself by himself
(2Co 10:13)
and his fellows, and does not compare himself with his superiors. It marks the personal character of this Epistle that the word "boast" occurs twenty-nine times in it, and only twenty-six times in all the other Epistles put together. Undeterred by the charge of vanity, he felt he must vindicate his apostolic authority by facts [CONYBEARE and HOWSON]. It would be to "boast of things without our measure," were we to boast of conversions made by "other men's labors"
(2Co 10:15).
distributed--apportioned [ALFORD].
a measure--as a measure [ALFORD].
to reach--"that we should reach as far as even to you": not that he meant to go no further
(2Co 10:16; Ro 15:20-24).
Paul's "measure" is the apportionment of his sphere of Gospel labors ruled for him by God. A "rule" among the so-called "apostolic canons" subsequently was, that no bishop should appoint ministers beyond his own limits. At Corinth no minister ought to have been received without Paul's sanction, as Corinth was apportioned to him by God as his apostolic sphere. The Epistle here incidentally, and therefore undesignedly, confirms the independent history, the Acts, which represents Corinth as the extreme limit as yet of his preaching, at which he had stopped, after he had from Philippi passed southward successively through Amphipolis, Apollonia, Thessalonica, Berea, and Athens [PALEY, Horæ Paulinæ].
14
無題
14. 「私たちは自分たちの尺度を越えて伸ばしていない。もし私たちがあなたがたに及ばなかったら（そうするであろうが）。（しかし私たちは及んでいる。）というのも、福音を宣べ伝えることにおいて、私たちはあなたがたにまでも及んだから」。
英語原文
14. "We are not stretching ourselves beyond our measure, as (we should be) if we did not reach unto you: (but we do), for as far as even to you have we come in preaching the Gospel."
15
無題
15. 「測られない境界に誇らず（すなわち、誇ることによって自分たちの境界を越えず）に（文字通り『～において』）他の人々の労働の」。 時——「あなたがたの信仰が増し加えられるにつれて」。彼が福音をコリントの先の地域にまだ及ぼさなかった理由は、彼らの信仰のまだの弱さであった。彼は適切な時にコリント人を去りたくなく、また他の人々に宣べ伝えるのを長く引き延ばしたくなかった。
あなたがたによって広められる——ギリシャ語で「あなたがたの場合に」。あなたがたの場合の成功は、あなたがたを越えてさらに進むための重要な一歩を与える
（IIコリ10:16）。
私たちの尺度にしたがって——私たちの働きの領域または領域の、神によって割り当てられた割り当てにしたがって。「私たちは自分たちの尺度を越えて伸ばさない」
（IIコリ10:14）
から。
豊かに——ギリシャ語で「満ちあふれる豊かさに」。私たちがまだ達していない限界を越えるほどに
（IIコリ10:16）。
英語原文
15. "Not boasting to unmeasured bounds (that is, not exceeding our own bounds by boasting) of (literally, 'in') other men's labors."
when--"As your faith goes on increasing." The cause of his not yet reaching with the Gospel the regions beyond Corinth, was the weakness as yet of their faith. He desired not to leave the Corinthians before the proper time, and yet not to put off preaching to others too long.
enlarged by you--Greek, "in your case." Our success in your case will give us an important step towards further progress beyond you
(2Co 10:16).
according to our rule--according to our divinely assigned apportionment of the area or sphere of our work; for "we stretch not ourselves beyond our measure"
(2Co 10:14).
abundantly--Greek, "unto exceeding abundance": so as to exceed the limits we have yet reached
(2Co 10:16).
16
無題
16. ～のために——すなわち、あなたがたを越えて……宣べ伝え、誇らないための。
他人の備えられた領域で——「領域で」と結びつけず、「事柄を」誇ると結びつけよ。これを明確にするため、ことばを次のように整理せよ。「他人の領域（すなわち、神が別の人に割り当てられた領域、あるいは働きの領域のうち）において、私たちの手の届くところに（すでに他の人々の宣教によって）備えられた事柄について誇らないように」
英語原文
16. To--that is, so as to preach . . . beyond you (and) not to boast, &c.
in another man's line of things made ready to our hand--Do not connect "line of things," &c.; but "boast of things," &c. To make this clearer, arrange the words thus, "Not to boast as to things (already made by the preaching of others) ready to our hand in another man's line (that is, within the line, or sphere of labor, apportioned by God to another)."
17
無題
17. 誇る者は——
IIコリ10:16
に一致するように「誇る」と訳せ。反対者たちが他人の領域や範囲に誇るという慣行に対比して、パウロは真の誇りは主にあることだけであると宣言する
（Iコリ1:31; 15:10）。
英語原文
17. glorieth--Translate, to accord with
2Co 10:16,
"boasteth." In contrast to his opponents' practice of boasting in another's line or sphere, Paul declares the only true boasting is in the Lord
(1Co 1:31; 15:10).
18
無題
18.
（箴27:2）。
主が推薦される方——主が「推薦の手紙」として与えられた方。すなわち、彼が回心の器となった信者たち。パウロの場合のようであった
（IIコリ3:1-3）。
承認される——最終的な試緩の試験に耐えうる。金属を試すことからの隠喩
（ロマ16:10； Iコリ11:19）。
一方、主によって最終的に退けられる者たちは「見捨てられた銀」と呼ばれる
（エレ6:30）。
英語原文
18.
(Pr 27:2).
whom the Lord commendeth--to whom the Lord has given as His "Epistle of commendation," the believers whom he has been the instrument of converting: as was Paul's case
(2Co 3:1-3).
is approved--can stand the test of the final trial. A metaphor from testing metals
(Ro 16:10; 1Co 11:19).
So on the other hand those finally rejected by the Lord are termed "reprobate silver"
(Jer 6:30).
IIコリ10:1-18。
彼は自分の外見のために彼を軽んじた人々に対して、自分の使徒的権威を弁護する。彼は来る時に自分の力を感じさせるであろう。彼らのように限度を越えて誇ることはしない。
1. 私、パウロ自身——もはや「私たち」「私たちの」
（IIコリ9:11）
ではない。軽んじる者たちによって「卑しい」と言われている私が、同じパウロが、自発的に「あなたがたにお願いする」。あるいはより正しくは「勧める」「あなたがたのために懇願する」。「私にお願いする」（異なるギリシャ語動詞、
IIコリ10:2）
自分のためにとは対比。
キリストの柔和と寛容によって——彼は特にこれらのキリストの恵み
（詩18:35； マタ11:29）
を挙げる。それらを特に模倾したために彼は軽蔑されたからであるグロティウス。彼はこれらによって懇願する。それは、より厳しい措置に訴えなければならない場合でも、彼がキリストの模範に従って自然に穏やかな方に傾いていることを示すためであるメノキウス。「柔和」は主として内なる心にある。「寛容」は外的な振る舞い、他者との関係において。たとえば、目下の者に対する目上の者の身を低くした譲歩。前者が自分の厳格な権利を主張しないことトレンチ。ベンゲルはこう説明する。「キリストから私に与えられた柔和と寛容によって」。自分の性質からではなく。彼はそれをキリストの柔和と寛容と解することに反対する。なぜなら、「寛容」は他のどこでもキリストに帰せられていないからである。しかし正確なギリシャ語の語はキリストに適用されていなくても、それが表す概念はそうである（参照
イザ40:11； マタ12:19, 20）。
姿においては——あなたがたと共にいる時の個人的外見において。
弱い——ギリシャ語で「低い」。臆病、へりくだった自信のなさ。「大胆」と対比。「である」は反語的な譲歩として「であると思われている」の意味で用いられている（参照
IIコリ10:10）。