1
2Ki 13:1-7.
英語原文
2Ki 13:1-7. JEHOAHAZ'S WICKED REIGN OVER ISRAEL.
1-3. Jehoahaz . . . reigned seventeen years--Under his government, which pursued the policy of his predecessors regarding the support of the calf-worship, Israel's apostasy from the true God became greater and more confirmed than in the time of his father Jehu. The national chastisement, when it came, was consequently the more severe and the instruments employed by the Lord in scourging the revolted nation were Hazael and his son and general Ben-hadad, in resisting whose successive invasions the Israelitish army was sadly reduced and weakened. In the extremity of his distress, Jehoahaz besought the Lord, and was heard, not on his own account
(Ps 66:18; Pr 1:28; 15:8),
but that of the ancient covenant with the patriarchs
(2Ki 13:23).
4
無題
4. 彼はイスラエルの押し潰されるのを見られた——すなわち、ご自身の選民の没落した状態をあわれまれた。神の栄誉と真の宗教の利益は、偶像礼拝者の勝利をくい止め、彼らが「神はイスラエルを見捨てた」という冒とく的なあざけりに終止符を打つために、彼らに救いが与えられることを必要とした
(申 32:27； 詩 12:4)。
英語原文
4. he saw the oppression of Israel--that is, commiserated the fallen condition of His chosen people. The divine honor and the interests of true religion required that deliverance should be granted them to check the triumph of the idolatrous enemy and put an end to their blasphemous taunts that God had forsaken Israel
(De 32:27; Ps 12:4).
5
無題
5. 一人の救い主——これは愛国的な擁護者や特定の勝利を指すのではなく、エホアハズの二人の後継者、すなわちヨアシュ
(2Ki 13:25)
とエロベアム
(2Ki 14:25)
によってイスラエルのために得られた救いを指す。前者はスリヤ人が彼の父から奪い取ったすべての町を奪い返し、後者はイスラエルの以前の国境を回復させた。
英語原文
5. a saviour--This refers neither to some patriotic defender nor some signal victory, but to the deliverance obtained for Israel by the two successors of Jehoahaz, namely, Joash, who regained all the cities which the Syrians had taken from his father
(2Ki 13:25);
and Jeroboam, who restored the former boundaries of Israel
(2Ki 14:25).
6
無題
6. アシェラは残っていた——アハブが立てた偶像
(1Ki 16:33)
であり、取り除かれるべきであった
(申 7:5)。
英語原文
6. there remained the grove--Asherah--the idol set up by Ahab
(1Ki 16:33),
which ought to have been demolished
(De 7:5).
7
無題
7. 脱穀の時のちりのようにされた——東洋では脱穀は屋外の平らな地面で行なわれる。地面は土、砂、砂利が舞い上がるのをできるだけ防ぐために上塗りされている。それでもこの予防策にもかかわらず、そのすべてが大量に穀物とともに持ち上げられざるを得ない。同時に藁は粉々に砕かれる。したがってこれは非常に意味深なたとえであり、東洋の人々によって絶滅に等しい国家の苦しみの状態を描写するためによく用いられる
(Isa 21:10； Mic 4:12； Jer 51:33)。 このたとえは野蛮な戦争の習慣に由来し、ハザエルは文字通りそれに従った
(Am 1:3、4；
2Sa 18:31； Jud 8:7
参照)。
英語原文
7. made them like the dust in threshing--Threshing in the East is performed in the open air upon a level plot of ground, daubed over with a covering to prevent, as much as possible, the earth, sand, or gravel from rising; a great quantity of them all, notwithstanding this precaution, must unavoidably be taken up with the grain; at the same time the straw is shattered to pieces. Hence it is a most significant figure, frequently employed by Orientals to describe a state of national suffering, little short of extermination
(Isa 21:10; Mic 4:12; Jer 51:33).
The figure originated in a barbarous war custom, which Hazael literally followed
(Am 1:3, 4;
compare
2Sa 18:31; Jud 8:7).
8
2Ki 13:8-25.
王下 13:8-25。
ヨアシュが後を継ぐ
8. 彼の力——これは特に言及されている。イスラエル人を圧迫した外国の敵からのひどい圧制が、彼らの王の臆病や無能によるものではなく、彼らの汚らわしい背教に対する神の義で恐るべきさばきのみによるものであることを示すためである。
英語原文
2Ki 13:8-25.
JOASH SUCCEEDS HIM.
8. his might--This is particularly noticed in order to show that the grievous oppression from foreign enemies, by which the Israelites were ground down, was not owing to the cowardice or imbecility of their king, but solely to the righteous and terrible judgment of God for their foul apostasy.
12
無題
12、13. 彼がアマツヤと戦ったその力——
(王下 14:8-14
参照)。 彼の生涯と治世の通常の要約がやや早く現われ、ユダの王の治世についての記述
(王下 14:15)
で再び繰り返される。
英語原文
12, 13. his might wherewith he fought against Amaziah--(See on
2Ki 14:8-14).
The usual summary of his life and reign occurs rather early, and is again repeated in the account given of the reign of the king of Judah
(2Ki 14:15).
14
無題
14-19. エリシャは死ぬ病気にかかった——すべての人の死は何らかの病気によって引き起こされ、エリシャの場合も同様であった。しかしそれを示す際、死ななかった彼の預言的な先任者との対比が暗黙のうちになされているようである。
イスラエルの王ヨアシュは彼のところに下り、その顔の上で泣いた——彼はこの致命的な病気で倒れている彼を訪ね、深い悲しみを表わした。預言者に対する個人的な敬意からではなく、彼の死が王国にもたらす計り知れない喪失のためであった。
わが父よ、わが父よ、等——
(王下 2:12
参照)。 これらの言葉は、自国の傑出した守護者と解放者とみなされた者に適用された賛辞的な表現であったようである。これらのエリシャへの特別な適用——彼はその助言と祈りによってイスラエルのために多くの栄光ある勝利を得た——は、王が何らかの信仰と信頼の度量を持っていたことを示す。それは弱いものであったが受け入れられ、預言者の死に際の祝福を呼び起こした。
英語原文
14-19. Elisha was fallen sick of his sickness whereof he died--Every man's death is occasioned by some disease, and so was Elisha's. But in intimating it, there seems a contrast tacitly made between him and his prophetic predecessor, who did not die.
Joash the king of Israel came down unto him, and wept over his face--He visited him where he was lying ill of this mortal sickness, and expressed deep sorrow, not from the personal respect he bore for the prophet, but for the incalculable loss his death would occasion to the kingdom.
my father, my father! &c.--(See on
2Ki 2:12).
These words seem to have been a complimentary phrase applied to one who was thought an eminent guardian and deliverer of his country. The particular application of them to Elisha, who, by his counsels and prayer, had obtained many glorious victories for Israel, shows that the king possessed some measure of faith and trust, which, though weak, was accepted, and called forth the prophet's dying benediction.
15
無題
15-18. 弓と矢を取りなさい——敵対行為は通常伝令によって宣言され、時に王や将軍が敵国に矢を公に正式に放つことによって宣言された。エリシャはヨアシュに、スリヤ人に対するイスラエルの王に約束された勝利をより完全に、意味深かに示すために考案された、象徴的な行為としてこれをするよう指示した。彼の手を王の手の上に置いたことは、放たれた矢に与えられる力が主から預言者を通して来ることを表わすためであった。彼が最初の矢を東に——スリヤ人が奪い、サマリヤの東にあった彼の王国の部分に——放ったことは、彼らの侵入に対する宣戦布告であった。彼がほかの矢を地面に放ったことは、彼が勝つとされた勝利の数のしるしであった。しかし彼が三回で止めたことは彼の信仰の弱さを示した。放たれた矢がスリヤ人に対する勝利を意味したので、彼がより多くの矢を放つほどより多くの勝利を得ることは明らかである。彼がそんなに早く止めたので、彼の征服は不完全であった。
英語原文
15-18. Take bow and arrows--Hostilities were usually proclaimed by a herald, sometimes by a king or general making a public and formal discharge of an arrow into the enemy's country. Elisha directed Joash to do this, as a symbolical act, designed to intimate more fully and significantly the victories promised to the king of Israel over the Syrians. His laying his hands upon the king's hands was to represent the power imparted to the bow shot as coming from the Lord through the medium of the prophet. His shooting the first arrow eastward--to that part of his kingdom which the Syrians had taken and which was east of Samaria--was a declaration of war against them for the invasion. His shooting the other arrows into the ground was in token of the number of victories he was taken to gain; but his stopping at the third betrayed the weakness of his faith; for, as the discharged arrow signified a victory over the Syrians, it is evident that the more arrows he shot the more victories he would gain. As he stopped so soon, his conquests would be incomplete.
20
無題
20, 21. エリシャは死んだ——彼はエリヤよりも幸せな生涯を享受した。それは彼が穏やかな性質を持ち、またそれほど過酷でない任務を帯びていたからである。その粗末な上着は宮廷においてさえ尊ばれた。
年のはじめに——すなわち春。古代においては戦役を始める通常の時季であった。モアブからの略奪の群れは、通常その時にイスラエルの地に侵入した。死体の運び手たちは、そのような群れの一つの現れに驚き、途中で通りかかった際、急いでエリシャの墓に荷を置いた。洞穴の口の石を動かすことで容易にできたことであろう。ユダヤおよび東洋の慣習によれば、彼の体も、奇跡的に生き返った男の体も、棺に納められず、ただ包まれただけであった。それで二つの体は接触させることができ、この奇跡の目的は、スリヤ人との戦いに関するエリシャのまだ成就していない預言に対する、王とイスラエルの民の信仰を刺激することであった。したがって歴史家は直ちに、敵の敗北、奪われた町々の回復、およびそれらのイスラエルの王国への回復において、預言の歴史的成就を記録している
（2Ki 13:22-25）。
英語原文
20, 21. Elisha died--He had enjoyed a happier life than Elijah, as he possessed a milder character, and bore a less hard commission. His rough garment was honored even at the court.
coming in of the year--that is, the spring, the usual season of beginning campaigns in ancient times. Predatory bands from Moab generally made incursions at that time on the lands of Israel. The bearers of a corpse, alarmed by the appearance of one of these bands, hastily deposited, as they passed that way, their load in Elisha's sepulchre, which might be easily done by removing the stone at the mouth of the cave. According to the Jewish and Eastern custom, his body, as well as that of the man who was miraculously restored, was not laid in a coffin, but only swathed; so that the bodies could be brought into contact, and the object of the miracle was to stimulate the king's and people of Israel's faith in the still unaccomplished predictions of Elisha respecting the war with the Syrians. Accordingly the historian forthwith records the historical fulfilment of the prediction
(2Ki 13:22-25),
in the defeat of the enemy, in the recovery of the cities that had been taken, and their restoration to the kingdom of Israel.
王下 13:1-7.
エホアハズのイスラエルにおける悪い治世
1-3. エホアハズ……十七年間世を治めた——子牛礼拝の支持に関して先代の方針を踏襲した彼の治下で、イスラエルの真の神からの背教は、父エヒウの時代よりもいっそう大きく、いっそう確固たるものとなった。それゆえ臨んだ国民的懲らしめはいっそう厳しいものであり、主がそむいた国民を懲らせるために用いた器はハザエルとその子であり将軍であるベン・ハダデであった。彼らの相次ぐ侵略に抵抗するうちに、イスラエル軍は悲しいまでに減少し、弱められた。苦境の極みにおいて、エホアハズは主に願い求め、聞かれた。それは彼自身のゆえではなく
(詩 66:18； 箴 1:28；15:8)、 族長たちとの古い契約のゆえであった
(王下 13:23)。