1
Ac 10:1-48.
英語原文
Ac 10:1-48.
ACCESSION AND BAPTISM OF CORNELIUS AND HIS PARTY; OR, THE FIRST-FRUITS OF THE GENTILES.
We here enter on an entirely new phase of the Christian Church, the "opening of the door of faith to the Gentiles"; in other words, the recognition of Gentile, on terms of perfect equality with Jewish, discipleship without the necessity of circumcision. Some beginnings appear to have been already made in this direction (see on
Ac 11:20, 21);
and Saul probably acted on this principle from the first, both in Arabia and in Syria and Cilicia. But had he been the prime mover in the admission of uncircumcised Gentiles into the Church, the Jewish party, who were never friendly to him, would have acquired such strength as to bring the Church to the verge of a disastrous schism. But on Peter, "the apostle" specially "of the circumcision," was conferred the honor of initiating this great movement, as before of the first admission of Jewish believers. (See on
Mt 16:19).
After this, however, one who had already come upon the stage was to eclipse this "chiefest of the apostles."
1, 2. Cæsarea--(See on
Ac 8:40).
the Italian band--a cohort of Italians, as distinguished from native soldiers, quartered at Cæsarea, probably as a bodyguard to the Roman procurator who resided there. An ancient coin makes express mention of such a cohort in Syria. [AKERMAN, Numismatic Illustrations of the New Testament.]
2
無題
Ac 10:2.
2. 虔敬な人など。割礼を受けていないユダヤ教への異邦人改宗者で、当時非常に多くいた。傑出した改宗者で、その全家をユダヤ教の聖別的な影響と、その主要な礼拝季節の規則的遵守の下に置いた。
民に多くの施しをした――すなわちユダヤの民に、別の百人隊長と同じ原則で
(Lu 7:5)。
彼らが自分たちに「御霊のものを蒔いた」なら「肉のものを刈り取る」のは「大きなこと」ではないと考えた
(1Co 9:11)。
いつも神に祈っていた――定められた日常の時刻に。（参照
Ac 10:3）。
英語原文
2. A devout man, &c.--an uncircumcised Gentile proselyte to the Jewish faith, of whom there were a very great number at this time; a distinguished proselyte, who had brought his whole household establishment under the hallowing influence of the Jewish faith and the regular observance of its principal seasons of worship.
gave much alms to the people--that is, the Jewish people, on the same principle as another centurion before him
(Lu 7:5);
thinking it no "great thing," if they had "sown unto him spiritual things, that they should reap his carnal things"
(1Co 9:11).
prayed to God alway--at the stated daily seasons. (See on
Ac 10:3).
3
無題
Ac 10:3.
3-6. はっきりと……見た——「明瞭に」。
午後三時——三時。夕の献げ物の時。しかし彼は「その時まで断食していた」
(Ac 10:30)、 おそらく第六時から
(Ac 10:9)。
英語原文
3-6. saw . . . evidently--"distinctly."
the ninth hour of the day--three o'clock, the hour of the evening sacrifice. But he had been "fasting until that hour"
(Ac 10:30),
perhaps from the sixth hour
(Ac 10:9).
4
無題
Ac 10:4.
4. 主よ、何でしょう——震えながら発せられたとはいえ、子どものような畏敬と謙遜を示す言葉。
あなたの祈りと施しは——両者が指定されるあり方は強調的である。一方は神へ向かう彼のたましいの霊的な流出を表し、もう一方は人へ向かうその実践的な流出を表す。
記念として神の前に上った——すなわち、神に喜ばれる供え物、香のよいかおりとして
(Re 8:4)。
英語原文
4. What is it, Lord?--language which, tremulously though it was uttered, betokened childlike reverence and humility.
Thy prayers and thine alms--The way in which both are specified is emphatic. The one denotes the spiritual outgoing of his soul to God, the other its practical outgoing to men.
are come up for a memorial before God--that is, as a sacrifice well-pleasing unto God, as an odor of a sweet smell
(Re 8:4).
5
無題
Ac 10:5.
5. ヨッパに……人をやって……シモンという者を求めよなど——（
Ac 9:11の注解を参照）。
英語原文
5. send to Joppa . . . for one Simon, &c.--(See on
Ac 9:11).
7
無題
Ac 10:7.
7, 8. 天使が……去ったとき、彼は呼び集めた——直ちに命じられた通りにし、それによって信仰の単純さを示して。
彼に仕えていた虔敬な兵士——「その配下の兵士」の一人。カペナウムの百人隊長が持っていたような
(Mt 8:9)。 この「虔敬な兵士」が誰であったかは、推測の域を出ない。DA COSTA [Four Witnesses]は、彼が以後ペテロに付随し——第二福音書の成立におけるペテロの影響は最古の伝承によって証明され、その福音書自身にも刻印されている——彼こそが伝道者マルコにほかならないと考えるための、多くの巧妙な理由を挙げている。
英語原文
7, 8. when the angel . . . was departed, he called--immediately doing as directed, and thereby showing the simplicity of his faith.
a devout soldier of them that waited on him continually--of the "soldiers under him," such as the centurion at Capernaum had
(Mt 8:9).
Who this "devout soldier" was, can only be matter of conjecture. DA COSTA [Four Witnesses] gives a number of ingenious reasons for thinking that, having attached himself henceforth to Peter--whose influence in the composition of the second Gospel is attested by the earliest tradition, and is stamped on that Gospel itself--he is no other than the Evangelist Mark.
9
無題
Ac 10:9.
9-16. 屋上に——東方で涼をとるために選ばれる平らな屋根。
昼の十二時——正午。
英語原文
9-16. upon the housetop--the flat roof, the chosen place in the East for cool retirement.
the sixth hour--noon.
10
無題
Ac 10:10.
10. 恍惚状態——見た事柄が同じ客観的現実性を持たなかったという点で、コルネリョの「幻」と異なる。ただし両者とも超自然的であった。
英語原文
10. a trance--differing from the "vision" of Cornelius, in so far as the things seen had not the same objective reality, though both were supernatural.
12
無題
12. あらゆる四つ足の獣など――すなわち清いものと清くないもの（儀式的に）がすべて混ざり合っている。
英語原文
12. all manner of four-footed beasts, &c.--that is, the clean and the unclean (ceremonially) all mixed together.
14
無題
14. 主よ、それはいけません――欄外の参照を見よ。
私はけがれた物を食べたことがありません――すなわち、それを食べるための神的許可によって聖別されていない、それゆえ「清くない」。「食物の区別は、国家的な区別、隔離、聖別のサクラメントであった」[WEBSTER and WILKINSON]。
英語原文
14. Not so, Lord--See Marginal reference.
I have never eaten anything that is common--that is, not sanctified by divine permission to eat of it, and so "unclean." "The distinction of meats was a sacrament of national distinction, separation, and consecration" [WEBSTER and WILKINSON].
15
無題
15. 神がきよめられたものを、あなたが俗悪だと言ってはならない――儀式的な区別は終わり、選ばれた民から儀式的に隔てられ
(Ac 10:28)、
彼らが享受していた教会の目に見える規定を通じた神への接近を妨げられていた異邦人は、今や彼らと完全に平等である。
英語原文
15. What God hath cleansed, that call not thou common--The ceremonial distinctions are at an end, and Gentiles, ceremonially separated from the chosen people
(Ac 10:28),
and debarred from that access to God in the visible ordinances of His Church which they enjoyed, are now on a perfect equality with them.
16
無題
16. 三度までなされた――見よ
Ge 41:32。
英語原文
16. done thrice--See
Ge 41:32.
17
無題
17-24. ペテロが……これが何を意味するのか分からずでいると、見よ、三人の男が……門の前に立って……尋ねた――「尋ねていた」。すなわち、そのまさに最中に。ここでなされた準備——ペテロは異邦人の訪問者のために、コルネリオは彼のために——は敬虔に注目されるべきである。しかしそれに加えて、同じ瞬間に、「御霊」が三人の者が彼を尋ねていることを明示的に知らせ、ためらうことなく彼らと共に行くよう、彼によって遣わされたとして命じる。
英語原文
17-24. while Peter doubted . . . what this should mean, behold, the three men . . . stood before the gate . . . and asked--"were inquiring," that is, in the act of doing so. The preparations here made--of Peter for his Gentile visitors, as of Cornelius for him--are devoutly to be noted. But besides this, at the same moment, "the Spirit" expressly informs him that three men were inquiring for him, and bids him unhesitatingly go with them, as sent by Him.
21
無題
21. 私はあなたがたの探している者である――これは、その人々やその用件についてペテロに何の伝達もなされずに言われたようである。
英語原文
21. I am he whom ye seek--This seems to have been said without any communication being made to Peter regarding the men or their errand.
22
無題
22. 彼らは言った、コルネリウスは…正しい人である、等々――彼自身のしもべたちからの見事な証しである。
ユダヤ人の全体の中で良い評判にある――ユダヤ人の使徒の好意的な配慮を得るために、疑いなく特に言及されたのである。
あなたから言葉を聞くためである――（参照
Ac 11:14）。
英語原文
22. they said, Cornelius . . . a just man, &c.--fine testimony this from his own servants.
of good report among all the nation of the Jews--specified, no doubt, to conciliate the favorable regard of the Jewish apostle.
to hear words of thee--(See on
Ac 11:14).
23
無題
23. 彼らを呼び入れて泊まらせた――このように異邦人との交わりを部分的に先取りしたのである。
ペテロは…彼らと共に行き、数人の兄弟たち――6人
(Ac 11:12)。
ヨッパから――ペテロが大きな結果を孕んでいると信じる準備のできた取引の証人として。
英語原文
23. called them in and lodged them--thus partially anticipating this fellowship with Gentiles.
Peter went . . . with them, and certain brethren--six in number
(Ac 11:12).
from Joppa--as witnesses of a transaction which Peter was prepared to believe pregnant with great consequences.
24
無題
24. コルネリウスは…親族と親しい友人たちを集めた――彼がカイザリヤに関係を形成し、親密な友人たちがそこにいて、最も荘厳な性質の宗教的集会に彼らの臨席を恥じずに招けるほど十分に長くそこにいたことを意味する。
英語原文
24. Cornelius . . . called together his kinsmen and near friends--implying that he had been long enough at Cæsarea to form relationships there and that he had intimate friends there whose presence he was not ashamed to invite to a religious meeting of the most solemn nature.
25
無題
25-29. ペテロが入ってくると、コルネリウスが彼を迎えた――最高の敬意の印。
彼の足元に倒れて、彼を拝んだ――東洋ではこの尊敬の示し方は王だけでなく、上位の地位にある他の者にも慣習的であった。しかしギリシャ人やローマ人の間では神々のために取って置かれた。それゆえペテロは死者に負うべきではないとしてこれを辞退した[GROTIUS]。「ペテロの後継者であると主張する者たちは、彼の行いのこの部分を模倣していない」[ALFORD]（ただ
2Th 2:4
を検証し、
Re 19:10; 22:9
を比較せよ）。
英語原文
25-29. as Peter was coming in, Cornelius met him--a mark of the highest respect.
fell down at his feet, and worshipped him--In the East this way of showing respect was customary not only to kings, but to others occupying a superior station; but among the Greeks and Romans it was reserved for the gods. Peter, therefore, declines it as due to no mortal [GROTIUS]. "Those who claim to have succeeded Peter, have not imitated this part of his conduct" [ALFORD] (therein only verifying
2Th 2:4,
and compare
Re 19:10; 22:9).
28
無題
28. あなたがたは知っている通り、…ユダ人として…他国の人と交際し、あるいは近づくことは…合法的ではない、等々――この趣旨の明示的な禁止はなく、ある程度の交際は確かに保たれていた。（福音書の歴史の終わりの方を参照。）しかし、律法の精神に反するとして、親密な社交は行われなかった。
英語原文
28. Ye know it is . . . unlawful . . . for . . . a Jew to keep company, or come unto one of another nation, &c.--There was no express prohibition to this effect, and to a Certain extent intercourse was certainly kept up. (See the Gospel history, towards the end). But intimate social fellowship was not practiced, as being adverse to the spirit of the law.
29
無題
29. それゆえ、わたしは尋ねます、等々――全演説は尊厳に満ち、使徒は目の前の集団の中に、新しい兄弟愛を見、その敬虔で探求する心に新しい真理の光を注ぐよう神的に導かれていた。
英語原文
29. I ask therefore, &c.--The whole speech is full of dignity, the apostle seeing in the company before him a new brotherhood, into whose devout and inquiring minds he was divinely directed to pour the light of new truth.
30
無題
30-33. 四日前に――使者たちは一日目に派遣され、二日目にヨッパに到着し
(Ac 10:9)、
三日目にカイザリヤに向けて出発し、四日目に到着した。
英語原文
30-33. Four days ago--the messengers being despatched on the first; on the second reaching Joppa
(Ac 10:9);
starting for Cæsarea on the third; and on the fourth arriving.
33
無題
33. わたしたちは皆、神の前にここにいて、神からあなたに命じられたことをすべて聞こうとしているのです――この天から遣わされた教師の唇を通して、期待される神的教えを受ける完全な準備の美しい表現であり、疑いなくすでに彼の唇にあったものを自由に表現するようペテロを励ます喜ばしいもの。
英語原文
33. we are all here present before God, to hear all things that are commanded thee of God--Beautiful expression of entire preparedness to receive the expected divine teaching through the lips of this heaven-commissioned teacher, and delightful encouragement to Peter to give free utterance to what was doubtless already on his lips!
34
無題
34, 35. ペテロは口を開いて――（参照
Mt 5:2）。
本当にわたしは悟る――すなわち、「わたしの目の前で今実証された」。
神は人をかたより見ない――「神には気まぐれなひいきがない」ということではない。ペテロはそのようなことは決して想像しなかったであろう。むしろ（次の節が示すように）、「神は人の受け入れにおいて個人の性格と状態のみを考慮し、国民的・教会的な区別は問題ではないことが見える」ということである。
英語原文
34, 35. Peter opened his mouth--(See on
Mt 5:2).
Of a truth I perceive--that is, "I have it now demonstrated before mine eyes."
that God is no respecter of persons--Not, "I see there is no capricious favoritism with God," for Peter would never imagine such a thing; but (as the next clause shows), "I see that God has respect only to personal character and state in the acceptance of men, national and ecclesiastical distinctions being of no account."
35
無題
35. しかし、すべての国で――（注目せよ）、すべての宗教で、ではない。これらの言葉の一般的な歪曲によると。
彼を恐れ、義を行う者は――これが啓示された宗教の範囲内で真に敬虔な人を描写する際の旧約聖書のよく知られた語彙であるので、ペテロが異教の意味で単に徳の性格を意味したとは主張できない。またペテロは、コルネリオの使者たちと彼自身の唇から、このローマの将校の全宗教的性格がユダヤ教の中で形作られたことを確信するのに十分なことを学んだので、使徒が神がすでに本物で承認されたと宣告したような聖性――その内的霊性と外的実りにおいて――を正確に描写することを意図したことは疑いない。そしてそのような者に「彼はさらに恵みを与えられる」、彼の国の法則に従って
(Jas 4:6; Mt 25:29)、
彼はペテロを、これが非常に頻繁に呼ばれるように彼の回心の器としてではなく、単に敬虔なエチオピヤの宦官にしたように、「神の道をより完全に示す」ために遣わされる。
英語原文
35. But in every nation--not (observe), in every religion; according to a common distortion of these words.
he that feareth him, and worketh righteousness--This being the well-known phraseology of the Old Testament in describing the truly godly man, within the pale of revealed religion, it cannot be alleged that Peter meant it to denote a merely virtuous character, in the heathen sense; and as Peter had learned enough, from the messengers of Cornelius and from his own lips, to convince him that the whole religious character of this Roman officer had been moulded in the Jewish faith, there can be no doubt that the apostle intended to describe exactly such saintship--in its internal spirituality and external fruitfulness--as God had already pronounced to be genuine and approved. And since to such "He giveth more grace," according to the law of His Kingdom
(Jas 4:6; Mt 25:29),
He sends Peter, not to be the instrument of his conversion, as this is very frequently called, but simply to "show him the way of God more perfectly," as before to the devout Ethiopian eunuch.
36
無題
36-38. …イスラエルの子孫に送られた言――彼らに（彼は彼らに明確に知らせようとした）、福音が最初に宣べ伝えられたのは、その事実が古代の制度の特別な舞台で起こったのと同様であった。
イエス・キリストによる平和を宣べ伝えて――すべての福音的真理の栄光ある総和
(1Co 1:20-22)。
彼はすべての者の主である――高挙され、彼の平和の天蓋の下に、ユダ人と異邦人を同様に包み込む。彼の十字架の血が一つの和解され受け入れられた神の家族に固めた者たち
(Eph 2:13-18)。
英語原文
36-38. the word . . . sent unto the children of Israel--for to them (he would have them distinctly know) the Gospel was first preached, even as the facts of it took place on the special theater of the ancient economy.
preaching peace by Jesus Christ--the glorious sum of all Gospel truth
(1Co 1:20-22).
he is Lord of all--exalted to embrace under the canopy of His peace, Jew and Gentile alike, whom the blood of His Cross had cemented into one reconciled and accepted family of God
(Eph 2:13-18).
37
無題
37. その言は…あなたがたは知っている――事実は、あまりにも悪名高く、並外れていて、ユダ人たちとこれほど多く交わり、彼らがするようにすべてのユダヤ人の事柄にこれほど優しい関心を持つ者たちには知られていないわけにはいかなかったようである。しかし、宦官のように、その意義を知らなかった。
ユダヤ全土に公けにされ、ガリラヤから始まった――（参照
Lu 4:14, 37, 44; 7:17; 9:6; 23:5）。
ヨハネが宣べ伝えたバプテスマの後――（参照
Ac 1:22）。
英語原文
37. That word . . . ye how--The facts, it seems, were too notorious and extraordinary to be unknown to those who mixed so much with Jews, and took so tender an interest in all Jewish matters as they did; though, like the eunuch, they knew not the significance of them.
which was published throughout all Judea, and began from Galilee--(See
Lu 4:14, 37, 44; 7:17; 9:6; 23:5).
after the baptism which John preached--(See on
Ac 1:22).
38
無題
38. 神はナザレのイエスに油を注がれた――むしろ、「ナザレのイエス（その『公けにされた言』の負担として）に、神がどのように油を注がれたか」。
聖霊と力をもって――すなわち、彼のバプテスマにおいて、このように目に見えて彼をメシヤ（MESSIAH）、「主のキリスト」として宣言した。参照
Lu 4:18-21。
なぜなら言及されているのは、多くの教父たちや一部の近代の者たちが取るように、彼の受肉における個人的な聖さのための油注ぎではなく、彼がバプテスマの後、民の受け入れのために自らを提示した、メシヤ的職の insignia（記章）への着任である。
良きことをしながら歩き回った――彼のすべての奇跡の慈悲深い性格を強調し、それは彼らの予言された性格であった
(Isa 35:5, 6、
等々)。
悪魔に抑えられているすべての者をいやした――悪霊憑きの形で、あるいはもっと間接的に、「サタンが十八年間虚弱の霊で縛った」女のように
(Lu 13:16)。
それによってすべての悪からの贖い主としての自身を示した。
神が彼と共におられたからである――このように使徒は彼の聴衆に合わせて、彼が閉じるキリストの最高の尊厳へと穏やかに昇る。
英語原文
38. Now God anointed Jesus of Nazareth--rather, "Jesus of Nazareth (as the burden of that 'published word'), how God anointed Him."
with the Holy Ghost and with power--that is, at His baptism, thus visibly proclaiming Him MESSIAH, "the Lord's Christ." See
Lu 4:18-21.
For it is not His unction for personal holiness at His incarnation that is referred to--as many of the Fathers and some moderns take it--but His investiture with the insignia of the Messianic office, in which He presented Himself after His baptism to the acceptance of the people.
went about doing good--holding up the beneficent character of all His miracles, which was their predicted character
(Isa 35:5, 6,
&c.).
healing all that were oppressed of the devil--whether in the form of demoniacal possessions, or more indirectly, as in her "whom Satan had bound with a spirit of infirmity eighteen years"
(Lu 13:16);
thereby showing Himself the Redeemer from all evil.
for God was with him--Thus gently does the apostle rise to the supreme dignity of Christ with which he closes, accommodating himself to his hearers.
39
無題
39-43. わたしたちは…彼がされたすべてのことの証人である――迷信的な尊敬の対象ではなく、単に福音が基づく大いなる歴史的事実への証人。
殺して木にかけた――すなわち、掛けることによって殺した。
木に――
Ac 5:30
のように（参照
Ga 3:13）。
英語原文
39-43. we are witnesses of all . . . he did--not objects of superstitious reverence, but simply witnesses to the great historical facts on which the Gospel is founded.
slew and hanged--that is, slew by hanging.
on a tree--So
Ac 5:30
(and see on
Ga 3:13).
40
無題
40-41. 彼を公けに示した。すべての民にではなく――彼が復活した状態で、再び人としての拒絶に身をさらすべきではなかったからである。
しかし神によってあらかじめ選ばれた証人たちに…彼がよみがえった後、共に食し飲んだわたしたちに、等々――それゆえ、復活したからだにおいて一般の凝視を控えたとしても、彼の復活の事実はそれ以下確実なものではなかった。
生者と死者を裁く者として神によって定められた方――彼は以前、すべての者に「平和」を分配するために、「すべての者の主」として彼を宣言した。今は同じ最高の主権において、すべての者に対する裁きの行使のために彼を告げ知らせる。この神的な任命については、参照
Joh 5:22, 23, 27; Ac 17:31。
このように、ここにはすべての福音的真理が簡潔にある。しかし、この高挙された方を通しての赦しがペテロの美しく単純な説教の結びの音である。
英語原文
40-41. showed him openly; Not to all the people--for it was not fitting that He should subject Himself, in His risen condition, to a second rejection in Person.
but unto witnesses chosen before of God . . . to us, who did eat and drink with him after he rose, &c.--Not the less certain, therefore, was the fact of His resurrection, though withholding Himself from general gaze in His risen body.
he which was ordained of God to be the Judge of quick and dead--He had before proclaimed Him "Lord of all," for the dispensing of "peace" to all alike; now he announces Him in the same supreme lordship, for the exercise of judgment upon all alike. On this divine ordination, see
Joh 5:22, 23, 27; Ac 17:31.
Thus we have here all Gospel truth in brief. But, forgiveness through this exalted One is the closing note of Peter's beautifully simple discourse.
43
無題
43. 彼について、すべての預言者たちが証しする――すなわち、これが預言的証しの負担、一般的に。そのような機会に詳細に彼らを引用するよりも、このように彼らの証しの霊を与える方がふさわしかった。しかし旧約聖書のこの要素を合理化して取り除こうとする者たちによって、旧約聖書の書の福音的重要性のこの使徒的言明が敬虔に衡量されるように。
彼を信じるすべての者は――これは明らかに当時の目の前の異邦人の聴衆に特別な言及を持って言われ、全説教の気高い実践的結論を形成した。
英語原文
43. To him give all the prophets witness--that is, This is the burden, generally of the prophetic testimony. It was fitter thus to give the spirit of their testimony, than to quote them in detail on such an occasion. But let this apostolic statement of the evangelical import of the Old Testament writings be devoutly weighed by those who are disposed to rationalize away this element in the Old Testament.
whosoever believeth in him--This was evidently said with special reference to the Gentile audience then before him, and formed a noble practical conclusion to the whole discourse.
44
無題
44, 45. ペテロがこれらの言葉を語っている間に…聖霊が下った――目に見える聞こえる現われによって
(Ac 10:46)。
英語原文
44, 45. While Peter yet spake . . . the Holy Ghost fell--by visible and audible manifestation
(Ac 10:46).
45
無題
45. 割礼の者たちは…驚いた…異邦人たちにも…注がれたことで、等々――割礼なしに。
英語原文
45. they of the circumcision . . . were astonished . . . because that on the Gentiles also was poured out, &c.--without circumcision.
46
無題
46. 異言を語り、神をたたえるのを聞いた――ペンテコストの日と同様、それは空虚な奇跡ではなく、単なる外国語の使用ではなく、彼らにとって未知の言語による「神の素晴らしいみわざ」の宣言であった
(Ac 2:11)、
ここでも同様であった。しかしこの場合はさらに注目すべきこととして、語る者たちが旧約聖書の賛美の歌に慣れ親しんでいなかったと考えられるからである。
46-48. そのときペテロが答えた。この水を禁じる人があろうか…聖霊を受けた人たちが、等々――注目すべきは、彼は彼らが聖霊を受けたのだから水に何の必要があるのかと言うのではなく、生ける弟子としての資格が彼らに与えられ、目に見えて刻印された以上、バプテスマの証印によって教会の完全な交わりに彼らを迎え入れることに、何の異議があろうかと言ったのである。
英語原文
46. heard them speak with tongues and magnify God--As on the day of Pentecost it was no empty miracle, no mere speaking of foreign languages, but utterance of "the wonderful works of God" in tongues to them unknown
(Ac 2:11),
so here; but more remarkable in this case, as the speakers were perhaps less familiar with the Old Testament songs of praise.
46-48. Then answered Peter, Can any man forbid water . . . which have received the Holy Ghost, &c.--Mark, he does not say, They have received the Spirit, what need have they for water? but, Having the living discipleship imparted to them and visibly stamped upon them, what objection can there be to admitting them, by the seal of baptism, into the full fellowship of the Church?
47
無題
47. わたしたちと同様に聖霊を受けた人たちである――そしてこのように、救いに不可欠なすべての点において、わたしたち自身と同等である。
英語原文
47. which have received the Holy Ghost as well as we--and are thus, in all that is essential to salvation, on a level with ourselves.
48
無題
48. 彼らにバプテスマを受けるように命じた――彼自身の手で行うことなく、パウロと同様に、ごく稀な場合を除いて自分の手でバプテスマを施さなかった
(1Co 1:14-17、
比較
Ac 2:38; Joh 4:2)。
数日滞在するように頼んだ――「黄金の日々」[BENGEL]、間違いなく爽やかなキリスト教的交わりのうちに、また使徒の説教の諸主題についてより完全な教えを与え、受け取るうちに過ごされた。
英語原文
48. he commanded them to be baptized--not doing it with his own hands, as neither did Paul, save on rare occasions
(1Co 1:14-17;
compare
Ac 2:38; Joh 4:2).
prayed . . . him to tarry certain days--"golden days" [BENGEL], spent, doubtless, in refreshing Christian fellowship, and in imparting and receiving fuller teaching on the several topics of the apostle's discourse.
Ac 10:1-48.
コルネリオとその一行の加入とバプテスマ――すなわち、異邦人の初穂。
ここでキリスト教会のまったく新しい段階に入る。「異邦人に信仰の扉が開かれる」こと、すなわち、割礼の必要なしに、ユダヤ人の弟子と完全に平等な条件での異邦人の弟子制の承認である。すでにこの方向にある程度の始まりがあったようである（参照
Ac 11:20, 21）。
サウロもアラビヤ、シリヤ、キリキヤにおいて最初からこの原則に従って働いていたと思われる。しかし、もし彼が割礼を受けていない異邦人の教会加入の主唱者であったなら、彼に好意的でなかったユダヤ派は、教会を悲惨な分裂の瀬戸際に至らしめるほどの力を得たであろう。しかしペテロ、「割礼の使徒」は、先にユダヤ人信者の最初の加入を主導したのと同様に、この大いなる運動の主導という栄誉を与えられた。（参照
Mt 16:19）。
しかしこの後、すでに舞台に登場していた者が、この「使徒たちのかしら」をしのぐことになる。
1, 2. カイザリヤ――（参照
Ac 8:40）。
イタリヤ大隊――イタリヤ人の部隊で、在地兵とは区別され、カイザリヤに駐屯し、おそらくそこに駐在のローマ総督の親衛隊であった。古代のコインが、シリヤにこのような部隊があったことを明示している[エイカーマン、新約聖書の貨幣学的図解]。