1
Ex 21:1-6.
英語原文
Ex 21:1-6.
LAWS FOR MENSERVANTS.
1. judgments--rules for regulating the procedure of judges and magistrates in the decision of cases and the trial of criminals. The government of the Israelites being a theocracy, those public authorities were the servants of the Divine Sovereign, and subject to His direction. Most of these laws here noticed were primitive usages, founded on principles of natural equity, and incorporated, with modifications and improvements, in the Mosaic code.
2
無題
2-6. ヘブル人の男女の奴隷を買う場合——すべてのイスラエル人は自由人として生まれた。しかし奴隷制はある制限の下で許された。ヘブル人は貧困、負債、あるいは犯罪によって奴隷とされることがあった。しかし六年の終わりに自由の権利があり、彼の妻が自発的に彼の奴隷状態を分かち合っていたならば、彼女も解放された。しかし彼が女奴隷と結婚していた場合、彼女と子どもたちは夫の解放後も主人の財産のままであった。もし家族への愛着から、ヘブル人が特権を放棄してそのままとどまることを選んだなら、公の裁判所で正式の手続きが行われ、耳に奴隷の刻印が押された
(詩 40:6)、 生涯、あるいは少なくともヨベルの年まで
(申 15:17)。
英語原文
2-6. If thou buy an Hebrew servant--Every Israelite was free-born; but slavery was permitted under certain restrictions. An Hebrew might be made a slave through poverty, debt, or crime; but at the end of six years he was entitled to freedom, and his wife, if she had voluntarily shared his state of bondage, also obtained release. Should he, however, have married a female slave, she and the children, after the husband's liberation, remained the master's property; and if, through attachment to his family, the Hebrew chose to forfeit his privilege and abide as he was, a formal process was gone through in a public court, and a brand of servitude stamped on his ear
(Ps 40:6)
for life, or at least till the Jubilee
(De 15:17).
7
Ex 21:7-36.
出 21:7-36.
女子奴隷に関するおきて
7-11. もし人が自分の娘を売る場合——ヘブル人の娘は合理的な金額で贖うことができた。しかし彼女の両親や友人が贖いの金を払えない場合、その所有者は彼女を他所へ売る自由はなかった。彼女が彼またはその子と婚約しており、どちらかが心変わりした場合、彼女の予定された妻としての状態にふさわしい扶養が与えられなければならない。さもなければ直ちに自由が与えられなければならなかった。
英語原文
Ex 21:7-36.
LAWS FOR MAIDSERVANTS.
7-11. if a man sell his daughter--Hebrew girls might be redeemed for a reasonable sum. But in the event of her parents or friends being unable to pay the redemption money, her owner was not at liberty to sell her elsewhere. Should she have been betrothed to him or his son, and either change their minds, a maintenance must be provided for her suitable to her condition as his intended wife, or her freedom instantly granted.
23
無題
23-25. 目には目を——復讐を認めた律法（すべての原始的民族によって実践された原則）は民事的なものであった。それはすべての傷害の場合において補償の額を決定する際の公的な行政官の手続きを規制するために与えられたが、私的な復讐の感情を奨励するものではなかった。しかし後のユダヤ人はこれを道徳的教訓と誤解し、私たちの主によって正された
(マタ 5:38-42)。
英語原文
23-25. eye for eye--The law which authorized retaliation (a principle acted upon by all primitive people) was a civil one. It was given to regulate the procedure of the public magistrate in determining the amount of compensation in every case of injury, but did not encourage feelings of private revenge. The later Jews, however, mistook it for a moral precept, and were corrected by our Lord
(Mt 5:38-42).
28
無題
28-36. もし牛が男または女を突いて死なせるなら——人の血を聖別し、いのちに関わるすべての傷害を深刻な光の中で表現するために、死をもたらした動物は殺されるか、あるいはそれが引き起こした損害の程度に比例した罰を受けるべきであった。ペルシャや東洋の他の国々では今もこの原則に基づいて罰が科される。そして未開な民の中では、所有者に科される罰よりも、注意を喚起し、有害な動物を抑制の下に保つことに、より大きな効果が生み出される。
英語原文
28-36. If an ox gore a man or a woman, that they die--For the purpose of sanctifying human blood, and representing all injuries affecting life in a serious light, an animal that occasioned death was to be killed or suffer punishment proportioned to the degree of damage it had caused. Punishments are still inflicted on this principle in Persia and other countries of the East; and among a rude people greater effect is thus produced in inspiring caution, and making them keep noxious animals under restraint, than a penalty imposed on the owners.
30
無題
30. もし彼に銀の額が課せられるなら——血の罰金はアラブ人には一般的であり、かつては東洋全体に普及していた。モーセの律法において、死刑の代わりに金銭による補償が明確に許されたのはこの場合だけである。
英語原文
30. If there be laid on him a sum of money, &c.--Blood fines are common among the Arabs as they were once general throughout the East. This is the only case where a money compensation, instead of capital punishment, was expressly allowed in the Mosaic law.
出 21:1-6.
男子奴隷に関するおきて
1. さばき——裁判官や行政官が事件の判決や犯罪者の裁判において手続きを規整するための規則。イスラエルの政治は神政政治であったから、これらの公的権威は神聖な主権者のしもべであり、その導きに服していた。ここに記されている律法の多くは、自然の公正の原則に基づく原始的な慣習であり、修正と改良を加えてモーセの律法典に組み込まれたものである。