1
Ex 32:1-35.
英語原文
Ex 32:1-35.
THE GOLDEN CALF.
1. when the people saw that Moses delayed--They supposed that he had lost his way in the darkness or perished in the fire.
the people gathered themselves together unto Aaron--rather, "against" Aaron in a tumultuous manner, to compel him to do what they wished. The incidents related in this chapter disclose a state of popular sentiment and feeling among the Israelites that stands in singular contrast to the tone of profound and humble reverence they displayed at the giving of the law. Within a space of little more than thirty days, their impressions were dissipated. Although they were still encamped upon ground which they had every reason to regard as holy; although the cloud of glory that capped the summit of Sinai was still before their eyes, affording a visible demonstration of their being in close contact, or rather in the immediate presence, of God, they acted as if they had entirely forgotten the impressive scenes of which they had been so recently the witnesses.
said unto him, Up, make us gods, which shall go before us--The Hebrew word rendered "gods" is simply the name of God in its plural form. The image made was single, and therefore it would be imputing to the Israelites a greater sin than they were guilty of, to charge them with renouncing the worship of the true God for idols. The fact is, that they required, like children, to have something to strike their senses, and as the Shekinah, "the glory of God," of which they had hitherto enjoyed the sight, was now veiled, they wished for some visible material object as the symbol of the divine presence, which should go before them as the pillar of fire had done.
2
無題
2. アロンは彼らに言った、……金の耳輪を……引き抜いて——若い男が耳輪をつけるのはエジプトの風習ではなかった。それゆえこの事情は、おもに「混雑した群衆」、すなわちおもに異邦人の奴隷がこの反乱の首謀者であったことを示しているようである。アロンが彼らの耳輪を引き抜くよう指示したのは、おそらく時間を稼ぐことを計算したものであった。あるいは彼らの貪欲や装飾への愛が偶像礼拝の傾向より強いことを見込んだのかもしれない。もしそれが彼の期待であったなら、それは見事に裏切られた。冷静に真剣に彼らを諫めるか、あるいは便宜よりも務めを優先し、結果を摂理の手にゆだねるべきであった。
英語原文
2. Aaron said, . . . Break off . . . earrings--It was not an Egyptian custom for young men to wear earrings, and the circumstance, therefore, seems to point out "the mixed rabble," who were chiefly foreign slaves, as the ringleaders in this insurrection. In giving direction to break their earrings, Aaron probably calculated on gaining time; or, perhaps, on their covetousness and love of finery proving stronger than their idolatrous propensity. If such were his expectations, they were doomed to signal disappointment. Better to have calmly and earnestly remonstrated with them, or to have preferred duty to expediency, leaving the issue in the hands of Providence.
3
無題
3. 民はみなその金の耳輪を引き抜いた——記念碑に見られるエジプトの耳輪は、丸い金属の厚板であった。そしてイスラエルのつけていたのはこの種の耳輪であったから、その大きさと数は、一般的な集まりにおいて多量の貴金属を生み出したに違いない。
英語原文
3. all the people brake off the golden earrings--The Egyptian rings, as seen on the monuments, were round massy plates of metal; and as they were rings of this sort the Israelites wore, their size and number must, in the general collection, have produced a large store of the precious metal.
4
無題
4. 彫刻道具で形造り、鋳た子牛とした——言葉は入れ替わっており、訳は「彼は彫刻道具で、作るべき像を形造り、液状の金を鋳型に注ぎ込んで、鋳た子牛とした」となるべきである。それが実物大であったか、純金であったか、あるいは金板で覆われた木の枠組みにすぎなかったかは語られていない。この偶像はエジプトの主神アピスであったと思われる。アピスはメンフィスで三歳の生きた雄牛の形で礼拝された。額の三角の白斑とその他の特有のしるしによって区別された。全体が雄牛の形、あるいは竿の先端についた子牛の頭の形の像は非常に一般的であった。記念碑の上では主要な役割を果たし、すべての行列の先頭で、人々の肩に担がれて掲げられているのが描かれている。
彼らは言った、イスラエルよ、これがあなたをエジプトの地から導き上ったあなたの神々だ——数週間前に真の神のこれほど驚くべき御業を目撃した彼らが、人間の技術や手が自分たちの先に立つ神を造り得ると想像するほどに、突然に愚かさと獣のような愚鈍に陥ったとは考えられない。しかし、彼らは選びと名目上は神の民であったが、感情や連想、習慣や好みにおいてはエジプト人とほとんど、あるいは全く変わらなかったことを心に留めなければならない。彼らは子牛をエホバの像、目に見えるしるしまたは象徴とすることを意図した。それゆえ彼らの罪は第一戒
[出 20:3]
の違反ではなく、第二戒
[出 20:4-6]
の違反であった。
英語原文
4. fashioned it with a graving tool, after he had made it a molten calf--The words are transposed, and the rendering should be, "he framed with a graving tool the image to be made, and having poured the liquid gold into the mould, he made it a molten calf." It is not said whether it was of life size, whether it was of solid gold or merely a wooden frame covered with plates of gold. This idol seems to have been the god Apis, the chief deity of the Egyptians, worshipped at Memphis under the form of a live ox, three years old. It was distinguished by a triangular white spot on its forehead and other peculiar marks. Images of it in the form of a whole ox, or of a calf's head on the end of a pole, were very common; and it makes a great figure on the monuments where it is represented in the van of all processions, as borne aloft on men's shoulders.
they said, These be thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt--It is inconceivable that they, who but a few weeks before had witnessed such amazing demonstrations of the true God, could have suddenly sunk to such a pitch of infatuation and brutish stupidity, as to imagine that human art or hands could make a god that should go before them. But it must be borne in mind, that though by election and in name they were the people of God, they were as yet, in feelings and associations, in habits and tastes, little, if at all different, from Egyptians. They meant the calf to be an image, a visible sign or symbol of Jehovah, so that their sin consisted not in a breach of the FIRST
[Ex 20:3],
but of the SECOND commandment
[Ex 20:4-6].
5
無題
5, 6. アロンは宣言して言った、あすは主の祭である——注目すべき事情であり、彼らがエホバ礼拝を放棄したのではなく、エジプトの観念に従って、自分たちが親しんだ像を形作り、神の臨在の目に見える象徴としたという見解を強く裏付ける。しかし、異邦人の祭に特徴づけられる放縦な振る舞いが多くあったようである。
英語原文
5, 6. Aaron made proclamation, and said, To-morrow is a feast to the Lord--a remarkable circumstance, strongly confirmatory of the view that they had not renounced the worship of Jehovah, but in accordance with Egyptian notions, had formed an image with which they had been familiar, to be the visible symbol of the divine presence. But there seems to have been much of the revelry that marked the feasts of the heathen.
7
無題
7-14. 主はモーセに仰せられた、立って下りなさい——山のふもとで行われた偶像礼拝の場面の知らせが、人間の情熱と感情から借りた言葉でモーセに伝えられた。そして正当に怒られる神のさばきが、ごく最近公布された律法のひどい違反に対する正当な義憤の言葉で宣告された。
英語原文
7-14. the Lord said unto Moses, Go, get thee down--Intelligence of the idolatrous scene enacted at the foot of the mount was communicated to Moses in language borrowed from human passions and feelings, and the judgment of a justly offended God was pronounced in terms of just indignation against the gross violation of the so recently promulgated laws.
10
無題
10. わたしはあなたを大いなる国民とする——この言葉が神のご計画におけるいかなる変化や動揺を意味するものと考えてはならないことに注意が必要である。族長たちと結ばれた契約は最も厳粘な方法で批准されており、それは破られることができず、破られることが意図されることも決してなかった。しかし神がモーセに語られた方法は二つの重要な目的に役立った。すなわち、ヘブル人の指導者の信仰ととりなしの愛国心を育て、神が彼らを退け、彼らが安心して確実なものと思い込んでいた特権を奪われることへの深刻な警戒を民の中に起こすことであった。
英語原文
10. make of thee a great nation--Care must be taken not to suppose this language as betokening any change or vacillation in the divine purpose. The covenant made with the patriarchs had been ratified in the most solemn manner; it could not and never was intended that it should be broken. But the manner in which God spoke to Moses served two important purposes--it tended to develop the faith and intercessory patriotism of the Hebrew leader, and to excite the serious alarm of the people, that God would reject them and deprive them of the privileges they had fondly fancied were so secure.
15
無題
15-18. モーセは向きを変え、山から下った——エル・ラヘの平野はジェベル・ムーサの頂からは見えず、その谷に向いた側からは山を下ることはできない。それゆえモーセと、務めによって山の稜線の窪みで彼の帰りを忍耐強く待っていた同伴者は、実際に宿営を見る前のしばらく前に、叫び声を聞いた。
英語原文
15-18. Moses turned, and went down from the mount--The plain, Er-Raheh, is not visible from the top of Jebel Musa, nor can the mount be descended on the side towards that valley; hence Moses and his companion, who on duty had patiently waited his return in the hollow of the mountain's brow, heard the shouting some time before they actually saw the camp.
19
無題
19. モーセの怒りは燃え上がり、彼は手から板を投げ捨てた——指導者の到着は、幽霊の出現のように、謝肉祭のただ中にあった酒盛り者たちを arrest した。そして彼らが契約関係からこれほど早く離れたので、神が彼らに約束された特別の特権を取り下げることができるというしるしとして、彼が律法の板を地に打ちつけた義憤の行為──その行為は、それに続いた厳格な措置と共に、聖なる歴史に記された最も印象的な場面の一つをなす。
英語原文
19. Moses' anger waxed hot, and he cast the tables out of his hands--The arrival of the leader, like the appearance of a specter, arrested the revellers in the midst of their carnival, and his act of righteous indignation when he dashed on the ground the tables of the law, in token that as they had so soon departed from their covenant relation, so God could withdraw the peculiar privileges that He had promised them--that act, together with the rigorous measures that followed, forms one of the most striking scenes recorded in sacred history.
20
無題
20. 彼は彼らが作った子牛を取り、火で焼いた——金がナトロンあるいはある種の化学物質によって溶解されたと考えられてきた。しかしここにも
申 9:21
にも溶解については言及がない。それは「火で焼かれた」。次に続く操作に適した大きさのインゴットに鋳造するためである。「粉にひかれた」。展性のある金属の粉は、蛾や蝶の翼の粉のように細かくひかれ、これらの粉の粒子は水中に何時間も、流れの中では何日も浮遊する。これらの研磨の操作はそのような価値のない神々に対する軽蔑を示すためであり、イスラエル人はしばらくの間飲んでいた水の状態によって、この屈辱的な教訓を思い出させられたであろう[NAPIER]。他の者は、偶像礼拝的な祭りは通常甘いぶどう酒の大いなる使用で終わったので、金の粉の吐き気を催すような飲み物は厳しい罰であったと考える
(2列 23:6, 15; 代下 15:16; 34:7
を比較せよ)。
英語原文
20. he took the calf which they had made, and burnt it in the fire, &c.--It has been supposed that the gold was dissolved by natron or some chemical substance. But there is no mention of solubility here, or in
De 9:21;
it was "burned in the fire," to cast it into ingots of suitable size for the operations which follow--"grounded to powder"; the powder of malleable metals can be ground so fine as to resemble dust from the wings of a moth or butterfly; and these dust particles will float in water for hours, and in a running stream for days. These operations of grinding were intended to show contempt for such worthless gods, and the Israelites would be made to remember the humiliating lesson by the state of the water they had drunk for a time [NAPIER]. Others think that as the idolatrous festivals were usually ended with great use of sweet wine, the nauseous draught of the gold dust would be a severe punishment (compare
2Ki 23:6, 15; 2Ch 15:16; 34:7).
22
無題
22. アロンは言った。わが主の怒りが燃え上がりませんように——アロンはみじめな姿をしており、言い訳をぐずぐずとし、主への恐れよりもモーセの怒れへの恐れを多く示した
(申 9:20
を比較せよ)。
英語原文
22. And Aaron said, Let not the anger of my lord wax hot--Aaron cuts a poor figure, making a shuffling excuse and betraying more dread of the anger of Moses than of the Lord (compare
De 9:20).
25
無題
25. 裸であった——武装せず無防備であったか、罪の感覚から恥じたかのいずれかである。エジプト人はそのいやらしい仕方である儀式を行ったので、ある者は彼らが文字通り裸であったと考える。
英語原文
25. naked--either unarmed and defenseless, or ashamed from a sense of guilt. Some think they were literally naked, as the Egyptians performed some of their rites in that indecent manner.
26
無題
26-28. モーセは宿営の門に立って言った——宿営はアマレク人の攻撃後に土塁で守られていたと考えられている。
主の側にいる者はだれか。私のところに来なさい——酔った暴衆に対抗したことを考えると、モーセの熱心と勇気は驚くべきであった。民は二つの師団に分けられ、その偶像礼拝を擁護する最も大胆で最も強情な者たちは死刑に処せられ、恥や悲しみの中に退いた残りの者は助命された。
英語原文
26-28. Moses stood in the gate of the camp, and said--The camp is supposed to have been protected by a rampart after the attack of the Amalekites.
Who is on the Lord's side? let him come unto me--The zeal and courage of Moses was astonishing, considering he opposed an intoxicated mob. The people were separated into two divisions, and those who were the boldest and most obstinate in vindicating their idolatry were put to death, while the rest, who withdrew in shame or sorrow, were spared.
29
無題
29. 今日、主に身を聖別しなさい——あるいは「あなたがたは今日、身を聖別た」。アロンの落胆にもかかわらず、レビ人は神の栄誉に対する熱心と、この機会に処刑人の務めを果たすそのふるまいによって際立った。そしてこれが、彼らが聖所の奉仕において高い栄誉ある務めに任命された一つの理由であった。
英語原文
29. Consecrate yourselves to-day to the Lord--or, "Ye have consecrated yourselves to-day." The Levites, notwithstanding the dejection of Aaron, distinguished themselves by their zeal for the honor of God and their conduct in doing the office of executioners on this occasion; and this was one reason that they were appointed to a high and honorable office in the service of the sanctuary.
30
無題
30-33. モーセは民に言った。あなたがたは大いなる罪を犯した——モーセは民にその罪の憎むべき性質を示し、彼らを悔い改めに導くよう努めた。しかしそれに満足せず、彼はより切実に彼らのために執り成すために急いだ。
英語原文
30-33. Moses said unto the people, Ye have sinned a great sin--Moses labored to show the people the heinous nature of their sin, and to bring them to repentance. But not content with that, he hastened more earnestly to intercede for them.
32
無題
32. 私を……あなたの書物から消してください——生ける者の登録と、死んだ者の名の抹消への言及。彼は兄弟たちにどれほどの愛情の温かさを示したことであろうか。彼らのために死ぬ喜びを告白した時、彼は真の愛国者の精神にどれほど満たされていたことであろうか。しかしキリストは実際にご自身の民のために死なれた
(ローマ 5:8)。
英語原文
32. blot me . . . out of thy book--an allusion to the registering of the living, and erasing the names of those who die. What warmth of affection did he evince for his brethren! How fully was he animated with the true spirit of a patriot, when he professed his willingness to die for them. But Christ actually died for His people
(Ro 5:8).
35
無題
35. 主は民を打たれた。彼らが子牛を作ったからである——直ちに裁きは下されなかったが、偶像礼拝へのこの初期の堕落は、彼らのその後の背教を重く見る際に常に言及された。
英語原文
35. the Lord plagued the people, because they made the calf--No immediate judgments were inflicted, but this early lapse into idolatry was always mentioned as an aggravation of their subsequent apostasies.
出 32:1-35.
金の子牛
1. 民はモーセが遅れているのを見て——彼らは、モーセが暗闇で道に迷ったか、火の中で滅びたと思った。
アロンに集まった——むしろ、騒然たる様子でアロンに「立ち向かった」。自分たちの望むことをさせるためであった。この章に記されている出来事は、律法が与えられた時の民の深くへりくだった敬虔な態度とは著しく対照的な、イスラエルの民衆の感情と気分の状態を明らかにする。わずか三十日余りの間に、彼らの印象は消え去った。彼らはなお、聖なるものとみなす十分な理由のある地に陣を敷いていた。シナイの頂を覆う栄光の雲はなお彼らの目の前にあり、彼らが神と密接に接触していること、むしろ神の直接の臨在の中にいることの目に見える証拠であった。それにもかかわらず、彼らがごく最近その目撃者であった印象的な場面を完全に忘れてしまったかのように振る舞った。
彼に言った、立って、私たちの先に立つ神々を造ってください——「神々」と訳されたヘブル語は、単に神の名の複数形である。造られた像は一つであったから、これを偶像のために真の神の礼拝を捨てたと責めるのは、彼らの犯した以上の罪を負わせることであろう。事実、彼らは子どものように、感覚に訴えるものを持つことを求めたのである。そして、彼らがこれまでその光景を楽しんでいたシェキナー、「神の栄光」が今は隠されたので、火の柱がしたように彼らの先に立つ、神の臨在の象徴としての目に見ることのできる物質的対象を望んだのである。