1
Eze 13:1-23.
英語原文
Eze 13:1-23.
DENUNCIATION OF FALSE PROPHETS AND PROPHETESSES; THEIR FALSE TEACHINGS, AND GOD'S CONSEQUENT JUDGMENTS.
1. As the twelfth chapter denounced the false expectations of the people, so this denounces the false leaders who fed those expectations. As an independent witness, Ezekiel confirms at the Chebar the testimony of Jeremiah
(Jer 29:21, 31)
in his letter from Jerusalem to the captive exiles, against the false prophets; of these some were conscious knaves, others fanatical dupes of their own frauds; for example, Ahab, Zedekiah, and Shemaiah. Hananiah must have believed his own lie, else he would not have specified so circumstantial details
(Jer 28:2-4).
The conscious knaves gave only general assurances of peace
(Jer 5:31; 6:14; 14:13).
The language of Ezekiel has plain references to the similar language of Jeremiah (for example,
Jer 23:9-38);
the bane of false prophecy, which had its stronghold in Jerusalem, having in some degree extended to the Chebar; this chapter, therefore, is primarily intended as a message to those still in the Jewish metropolis; and, secondarily, for the good of the exiles at the Chebar.
2
無題
2. 預言する者たち――すなわち、エルサレムへの早期の帰還を。
自分の心から――エレミヤの言葉
(Jer 23:16, 26)
に言及する。すなわち、彼らが預言したものは彼らと民が願ったものであり、願望が思想の親であった。民は欺かれることを望み、それゆえ欺かれた。彼らは言い逃れできなかった。彼らの中には真の預言者たちがいた（彼らは自分自身の思いを語ったのではなく、聖霊に動かされて語った
2Pe 1:21）。 彼らがそのような者であることを知り得たのに、知ることを願わなかったのである
(Joh 3:19)。
英語原文
2. that prophesy--namely, a speedy return to Jerusalem.
out of . . . own hearts--alluding to the words of Jeremiah
(Jer 23:16, 26);
that is, what they prophesied was what they and the people wished; the wish was father to the thought. The people wished to be deceived, and so were deceived. They were inexcusable, for they had among them true prophets (who spoke not their own thoughts, but as they were moved by the Holy Ghost,
2Pe 1:21),
whom they might have known to be such, but they did not wish to know
(Joh 3:19).
3
無題
3. 愚かな――「知恵」を独占しているかのように誇るにもかかわらず
(1Co 1:19-21)。 神を恐れることだけが知恵の初めである
(Ps 111:10)。
自分の霊――神の御霊の代わりに。偽預言者と真の預言者の間には三重の区別があった。（1）それぞれのメッセージの源。偽りのものは「自分たちの心」。真のものは、神の御霊によって外的に（感覚の中で最も尊いものにちなんで名づけられた見ることとして）提示された対象。それは彼ら自身の自然な反省の力によって生み出されたものではない。言葉すなわち思想の体は、自然の感覚に可聴的にではなく、預言者の霊に直接に現れた。それゆえその知覚は正しく見ることと呼ばれる。彼はその後彼の魂の中に外的言葉の殻として形成されるものを知覚する[DELITZSCH]。それゆえ特殊な表現「神の言葉を見た」
(Isa 2:1; 13:1; Am 1:1; Mic 1:1)
。（2）めざす点。偽りは「自分の霊に従って歩む」。真は神の御霊に従って。（3）結果。偽りは何も見なかったが、見たかのように語った。真は主観的ではなく、客観的に実在する幻を持った[FAIRBAIRN]。これは内なる言葉を客観的なものの上に置き、聖書をその著者たちの内なる光から主観的に流れ出たものとして、外よりの聖霊の啓示からでないとする者たちへの反論である。「彼らはその養う殻なしに核を得ようと焦る。彼らは聖書なしにキリストを求める」[BENGEL]。
英語原文
3. foolish--though vaunting as though exclusively possessing "wisdom"
(1Co 1:19-21);
the fear of God being the only beginning of wisdom
(Ps 111:10).
their own spirit--instead of the Spirit of God. A threefold distinction lay between the false and the true prophets: (1) The source of their messages respectively; of the false, "their own hearts"; of the true, an object presented to the spiritual sense (named from the noblest of the senses, a seeing) by the Spirit of God as from without, not produced by their own natural powers of reflection. The word, the body of the thought, presented itself not audibly to the natural sense, but directly to the spirit of the prophet; and so the perception of it is properly called a seeing, he perceiving that which thereafter forms itself in his soul as the cover of the external word [DELITZSCH]; hence the peculiar expression, "seeing the word of God"
(Isa 2:1; 13:1; Am 1:1; Mic 1:1).
(2) The point aimed at; the false "walking after their own spirit"; the true, after the Spirit of God. (3) The result; the false saw nothing, but spake as if they had seen; the true had a vision, not subjective, but objectively real [FAIRBAIRN]. A refutation of those who set the inward word above the objective, and represent the Bible as flowing subjectively from the inner light of its writers, not from the revelation of the Holy Ghost from without. "They are impatient to get possession of the kernel without its fostering shell--they would have Christ without the Bible" [BENGEL].
4
無題
4. きつね――巧みに「ぶどうの木をそこなう」者
(So 2:15)。 イスラエルはぶどう園
(Ps 80:8-15; Isa 5:1-7; 27:2; Jer 2:21)。 彼らの務めはそれがそこなわれないように守ることであったが、彼ら自身が腐敗によってそれをそこなった。
荒野に――そこには食べるものが何もない。それゆえきつねは食物を得るためにかぎ貪欲で巧みになる。同様に預言者たちはイスラエルという道徳的荒野を、抑制されることなく歩き、巧みさによって得る利得を貪る。
英語原文
4. foxes--which cunningly "spoil the vines"
(So 2:15),
Israel being the vineyard
(Ps 80:8-15; Isa 5:1-7; 27:2; Jer 2:21);
their duty was to have guarded it from being spoiled, whereas they themselves spoiled it by corruptions.
in . . . deserts--where there is nothing to eat; whence the foxes become so ravenous and crafty in their devices to get food. So the prophets wander in Israel, a moral desert, unrestrained, greedy of gain which they get by craft.
5
無題
5. 破れ口に…上らなかった――壁に作られた破れ口からの隠喩。防衛者は敵の侵入を退けるためにそこに赴くべきである。破れ口とは、国民の罪を通して神政に作られたものである。それが塞がれなければ、神の復讐がそれを通して押し入る。民に悔い改めを勧める者たちこそ、破れ口の修復者である
(Eze 22:30; Ps 106:23, 30)。
生けがき――神の律法
(Ps 80:12; Isa 5:2, 5)。 それに違反することによって、民は神の保護の囲いを剥ぎ取られ、敵にさらされた。偽預言者たちは、良き助言によって民を律法に連れ戻すか、責めによって悪を食い止めることによって、悪を修復しようとしなかった。これら二つの務めは、壁に破れ口が作られた場合の防衛者の二重の役割に対応する。（1）内側から破れ口を修復する。（2）外側から敵に対抗する。
立つために――すなわち都が「立つ」ために。
主の…日に――神が彼らの罪のゆえにイスラエルに対して戦われる戦いの日に、あなたたちは祈りと、国民を悔い改めに導くことによって、神の復讐をとどめようとしない。
英語原文
5. not gone up into . . . gaps--metaphor from breaches made in a wall, to which the defenders ought to betake themselves in order to repel the entrance of the foe. The breach is that made in the theocracy through the nation's sin; and, unless it be made up, the vengeance of God will break in through it. Those who would advise the people to repentance are the restorers of the breach
(Eze 22:30; Ps 106:23, 30).
hedge--the law of God
(Ps 80:12; Isa 5:2, 5);
by violating it, the people stripped themselves of the fence of God's protection and lay exposed to the foe. The false prophets did not try to repair the evil by bringing back the people to the law with good counsels, or by checking the bad with reproofs. These two duties answer to the double office of defenders in case of a breach made in a wall: (1) To repair the breach from within; (2) To oppose the foe from without.
to stand--that is, that the city may "stand."
in . . . day of . . . Lord--In the day of the battle which God wages against Israel for their sins, ye do not try to stay God's vengeance by prayers, and by leading the nation to repentance.
6
無題
6. 他人に望みを抱かせた等――むしろ、彼らは自分の言葉を（すなわち『確認する』）自分たちの預言に対応する出来事によって確認することを「望んだ」。ヘブル語はこれを要求する[HAVERNICK]。また、「彼らはむなしいものを見た」という並行句も、彼らが自分自身の偽りを信じていたことを含意する
(2Th 2:11)。
主観的な啓示は、客観的なものに基づかない限り偽りである。
英語原文
6. made others to hope, &c.--rather, "they hoped" to confirm (that is, 'make good') their word, by the event corresponding to their prophecy. The Hebrew requires this [HAVERNICK]. Also the parallel clause, "they have seen vanity," implies that they believed their own lie
(2Th 2:11).
Subjective revelation is false unless it rests on the objective.
8
無題
8. わたしはあなたがたに逆らう――むしろ「わたしは来てあなたがたに逆らう」と理解せよ。あなたがたの悪しきわたしの名の冒涜を罰するために（
Re 2:5, 16
を比較せよ）。
英語原文
8. I am against you--rather understand, "I come against you," to punish your wicked profanation of My name (compare
Re 2:5, 16).
9
無題
9. わたしの手――復讐におけるわたしの力。
……集会に……ない――むしろ「評議会」。バビロンからの帰還後の長老の元老院において「議員」の名誉ある職に就かない
(Ezr 2:1, 2)。
……イスラエルの……書きしるされない――すべての市民の名前の登録簿にすら載らない。年内に死んだ者や、犯罪のために市民権を奪われた者の名前が毎年の改訂で抹消されたように、彼らの名前はそれから抹消される。
Jer 17:13; Lu 10:20; Re 3:5
を比較せよ。霊的にイスラエルである者について。
Joh 1:47、
そうでない者について。文字通りに成就した
(Ezr 2:59, 62；
Ne 7:5; Ps 69:28
を比較せよ）。
……地に入らない――彼らは自国に戻ることすら許されない。
英語原文
9. mine hand--My power in vengeance.
not . . . in . . . assembly--rather, the "council"; "They shall not occupy the honorable office of councillors in the senate of elders after the return from Babylon"
(Ezr 2:1, 2).
neither . . . written in . . . Israel--They shall not even have a place in the register kept of all citizens' names; they shall be erased from it, just as the names of those who died in the year, or had been deprived of citizenship for their crimes, were at the annual revisal erased. Compare
Jer 17:13; Lu 10:20; Re 3:5,
as to those spiritually Israelites;
Joh 1:47,
and those not so. Literally fulfilled
(Ezr 2:59, 62;
compare
Ne 7:5; Ps 69:28).
neither . . . enter . . . land--They shall not so much as be allowed to come back at all to their country.
10
無題
10. なぜなら、ほんとうに--繰り返しは強調を高める。
平和--国への安全。エゼキエルは
Jer 6:14; 8:11
を裏付ける。
ひとりの者が--直訳は「このひとり」。軽べつのように言われる。
2Ch 28:22
のとおり。
壁--むしろ「崩れかけた壁」。エゼキエルは偽預言者たちが良き建築家のように「隙間に上らず、破れを直さない」と言ったが
(Eze 13:5)、
今は彼らが壁の修復について心配そうな忙しいふりをするが、正しいモルタルがないので役に立たないと付け加える。
ひとり…他の者たち--個人的な努力のほかに、彼らは共同で協力して民を惑わした。
こて塗りした…石灰のないモルタルで--石灰のない砂、わらのない泥のように[GROTIUS]。
FAIRBAIRNは「白塗りで上塗りする」と訳す。しかし、単に外側を「こて塗り」して壁を立派に見せる偽善
(Mt 23:27, 29; Ac 23:3)
のほかに、真の結合セメントの欠如による壁の不堅固さも暗示されている。「石灰のないモルタル」は預言者たちの偽りに当たる。彼らはその預言を支持するために、「主はこう仰せられる、主が語られなかったのに」と言う
(Eze 22:28)。
英語原文
10. Because, even because--The repetition heightens the emphasis.
Peace--safety to the nation. Ezekiel confirms
Jer 6:14; 8:11.
one--literally, "this one"; said contemptuously, as in
2Ch 28:22.
a wall--rather, "a loose wall." Ezekiel had said that the false prophets did not "go up into the gaps, or make up the breaches"
(Eze 13:5),
as good architects do; now he adds that they make a bustling show of anxiety about repairing the wall; but it is without right mortar, and therefore of no use.
one . . . others--besides individual effort, they jointly co-operated to delude the people.
daubed . . . with untempered mortar--as sand without lime, mud without straw [GROTIUS]. FAIRBAIRN translates, "plaster it with whitewash." But besides the hypocrisy of merely outwardly "daubing" to make the wall look fair
(Mt 23:27, 29; Ac 23:3),
there is implied the unsoundness of the wall from the absence of true uniting cement; the "untempered cement" answering to the lie of the prophets, who say, in support of their prophecies, "Thus saith the Lord, when the Lord hath not spoken"
(Eze 22:28).
11
無題
11. あふれる--氾濫。単なる粘土のモルタルを一度に洗い流すようなもの。三つの最も破壊的な要素が壁に対して協力するであろう。風、雨、雹。東方において最後のものは自然界の通常の秩序から外れているので、しばしば神の敵に対する神の不満の道具として特に指定される
(Ex 9:18; Jos 10:11; Job 38:22; Ps 18:12, 13; Isa 28:2; 30:30; Re 16:21)。
ここのヘブル語は直訳「氷の石」。パレスチナでは時に破壊的な速度で一インチの厚さに降る。擬人化は生き生きとした効果を高める。「ああ、雹の石よ」。カルデア人は神が彼らの偽りの構築物を暴き、反証するための暴力的な手段となるであろう。
英語原文
11. overflowing--inundating; such as will at once wash away the mere clay mortar. The three most destructive agents shall co-operate against the wall--wind, rain, and hailstones. These last in the East are more out of the regular course of nature and are therefore often particularly specified as the instruments of God's displeasure against His foes
(Ex 9:18; Jos 10:11; Job 38:22; Ps 18:12, 13; Isa 28:2; 30:30; Re 16:21).
The Hebrew here is, literally, "stones of ice." They fall in Palestine at times an inch thick with a destructive velocity. The personification heightens the vivid effect, "O ye hail stones." The Chaldeans will be the violent agency whereby God will unmask and refute them, overthrowing their edifice of lies.
12
無題
12. 言われないだろうか--あなたがたの空しさと愚かさはそれほど現わされ、それは「こて塗りはどこにあるのか」ということわざとなるであろう。
英語原文
12. shall it not be said--Your vanity and folly shall be so manifested that it shall pass into a proverb, "Where is the daubing?"
13
無題
13. 神はご自身の名において、来るべき災いの源として、
Eze 13:11
で一般的に表現されたことを繰り返す。
英語原文
13. God repeats, in His own name, as the Source of the coming calamity, what had been expressed generally in
Eze 13:11.
14
無題
14. 同じ脅しの繰り返し（
Eze 13:11 を参照）は、出来事の確実性によって民を彼らの安全の夢から目覚めさせるためである。
土台--「壁」が国の安全を表すように、「土台」はエルサレムであり、その城壁に彼らは信頼を置いていた。GROTIUSは「土台」を彼らが依っていた偽りの原則に帰する。
Eze 13:16
は前者の見解を支持する。
英語原文
14. The repetition of the same threat (see on
Eze 13:11)
is to awaken the people out of their dream of safety by the certainty of the event.
foundation--As the "wall" represents the security of the nation, so the "foundation" is Jerusalem, on the fortifications of which they rested their confidence. GROTIUS makes the "foundation" refer to the false principles on which they rested;
Eze 13:16
supports the former view.
16
無題
16. エルサレムについて預言する--彼女のために「平和の幻を見る」すべてにおいて、彼らは自分たちに平和や安全を確保することはできない。
英語原文
16. prophesy concerning Jerusalem--With all their "seeing visions of peace for her," they cannot ensure peace or safety to themselves.
17
無題
17. 顔を向ける--恐れずに彼女たちを非難するために、大胆な顔つきをする
(Eze 3:8, 9; Isa 50:7)。
娘たち--偽の女預言者たち。ここでのみ言及される。他の場所では女性に指定された罪は、偶像礼拝の維持における彼女たちの積極的な参加である
(Eze 8:14)。
神が女性に預言を賜ったのは、例えばミリヤム、デボラ、フルダのように、特別な緊急時にのみであった
(Ex 15:20; Jud 4:4; 2Ki 22:14)。
来たるべき終わりの日にも同様
(Joe 2:28)。
そのような例の稀さは、霊感を装う彼女たちの罪を重くした。
英語原文
17. set thy face--put on a bold countenance, fearlessly to denounce them
(Eze 3:8, 9; Isa 50:7).
daughters--the false prophetesses; alluded to only here; elsewhere the guilt specified in the women is the active share they took in maintaining idolatry
(Eze 8:14).
It was only in extraordinary emergencies that God bestowed prophecy on women, for example on Miriam, Deborah, Huldah
(Ex 15:20; Jud 4:4; 2Ki 22:14);
so in the last days to come
(Joe 2:28).
The rareness of such instances enhanced their guilt in pretending inspiration.
18
無題
18. 枕を…脇の下に縫い付ける--むしろ肘と手首。偽の女預言者たちは、相談する者たちに与える完全な静けさの象徴的な行動として、寄りかかるためにクッションを造った。おそらく彼女たちは、最初に立たせた（それゆえ「あらゆる背丈の」という表現が「あらゆる年齢の男」のために用いられる）後、空想された恍惚状態でこれらのクッションに休ませた。男たちが壁を建てたと言われるように
(Eze 13:10)、
女たちは枕などを縫ったと言われる。両者とも、彼らが不信仰な者に約束した「平和」を型示す。
頭巾を造る--魔術的なベール。彼女たちはそれを相談する者たちの頭の上に置き、彼らが啓示を受けるのにふさわしく、世界の上に霊的な恍惚に spiritual trance に引き上げられるように。
あらゆる背丈の頭--「あらゆる年齢の男」。老いも若きも、大いなる者も小さき者も、もしそれらが彼女たちに支払うものを持っていれば。
魂を狩る--熱心に彼らをあなたがた自身の愛に誘う
(Pr 6:26; 2Pe 2:14)、
不注意にも彼らがあなたがたの獲物となるように。
あなたがたのところに来る…魂を救うのか--魂を引きずり込み、それがあなたがたのもの（「あなたがたのところに来る」）となったとき、彼らにいのちを約束するのか。「救う」は
(Eze 13:22)
で説明される。「いのちを約束する」[GROTIUS]。CALVINは「あなたがたはわたしの民の魂を狩りながら、あなたがた自身の魂を救うのか」と説明する。わたし、主神はそれを許さない。しかし「救う」は
(Eze 13:19)
で偽の女預言者たちが不信仰な者にいのちを約束することに用いられる。それゆえEnglish VersionとGROTIUSが最もよく説明する。
英語原文
18. sew pillows to . . . armholes--rather, elbows and wrists, for which the false prophetesses made cushions to lean on, as a symbolical act, typifying the perfect tranquility which they foretold to those consulting them. Perhaps they made their dupes rest on these cushions in a fancied state of ecstasy after they had made them at first stand (whence the expression, "every stature," is used for "men of every age"). As the men are said to have built a wall
(Eze 13:10),
so the women are said to sew pillows, &c., both alike typifying the "peace" they promised the impenitent.
make kerchiefs--magical veils, which they put over the heads of those consulting them, as if to fit them for receiving a response, that they might be rapt in spiritual trance above the world.
head of every stature--"men of every age," old and young, great and small, if only these had pay to offer them.
hunt souls--eagerly trying to allure them to the love of yourselves
(Pr 6:26; 2Pe 2:14),
so as unwarily to become your prey.
will ye save . . . souls . . . that come unto you--Will ye haul after souls, and when they are yours ("come unto you"), will ye promise them life? "Save" is explained
(Eze 13:22),
"promising life" [GROTIUS]. CALVIN explains, "Will ye hunt My people's souls and yet will ye save your own souls"; I, the Lord God, will not allow it. But "save" is used
(Eze 13:19)
of the false prophetesses promising life to the impenitent, so that English Version and GROTIUS explain it best.
19
無題
19. 一握り--彼らが不死の魂と交換したささやかな利得を表す
(Mic 3:5, 11; Heb 12:16 を比較)。
彼らは神の名を偽りを語る覆いとして用いることで神を「汚した」。
わたしの民のうちに--彼らの罪を重くするのは、彼らがそれを神が特にご自身のものとして選ばれた「民のうち」で、神がその宮を持った民のうちで犯したこと。たとえ神を知らない異邦人の間であってもそれは罪であった。ましてや神の民の間ではなおさらである
(Pr 28:21 を比較)。
死ぬべきでない魂を殺すなど--わたしが救う敬虔な者たちの殺しや破滅を予告する。真の仕え者たちが、彼らのメッセージを受け取る霊にしたがって、聞く者たちを救い、殺すと言われるように
(2Co 2:15, 16)、
偽の仕え者たちも彼らを模倣する。しかし彼らは滅びへの広い道にある者たちに安全を約束し、神の狭い道にある者たちに破滅を予告する。
あなたがたの偽りを聞くわたしの民--それゆえ故意に欺かれている。それゆえ彼らの罪は彼ら自身の戸口にある
(Joh 3:19)。
英語原文
19. handfuls--expressing the paltry gain for which they bartered immortal souls (compare
Mic 3:5, 11; Heb 12:16).
They "polluted" God by making His name the cloak under which they uttered falsehoods.
among my people--an aggravation of their sin, that they committed it "among the people" whom God had chosen as peculiarly His own, and among whom He had His temple. It would have been a sin to have done so even among the Gentiles, who knew not God; much more so among the people of God (compare
Pr 28:21).
slay . . . souls that should not die, &c.--to predict the slaying or perdition of the godly whom I will save. As true ministers are said to save and slay their hearers, according to the spirit respectively in which these receive their message
(2Co 2:15, 16),
so false ministers imitate them; but they promise safety to those on the broad way to ruin and predict ruin to those on the narrow way of God.
my people that hear your lies--who are therefore wilfully deceived, so that their guilt lies at their own door
(Joh 3:19).
20
無題
20. わたしはあなたがたの枕に反対する--すなわち、あなたがたが民を欺く横たわる儀式的な策略に。
彼らを飛ばせるために--すなわち、彼らの罠に。鳥捕りが鳥を乱して、彼らのために広げられた網に突然捕えられるように。「飛ぶ」は、彼らが被害者に頭巾で頭をおおい、贅沢な腕のクッションに休ませたときに彼らを上げると見せかけた、あの高邁な霊的な飛翔に特によく当てはまる
(Eze 13:18)。
…魂を行かせる--「あなたがたは彼らを飛ばせる」、彼らを滅ぼすために。「わたしは彼らを行かせる」、彼らを救うために
(Ps 91:3; Pr 6:5; Ho 9:8)。
英語原文
20. I am against your pillows--that is, against your lying ceremonial tricks by which ye cheat the people.
to make them fly--namely, into their snares, as fowlers disturb birds so as to be suddenly caught in the net spread for them. "Fly" is peculiarly appropriate as to those lofty spiritual flights to which they pretended to raise their dupes when they veiled their heads with kerchiefs and made them rest on luxurious arm-cushions
(Eze 13:18).
let . . . souls go--"Ye make them fly" in order to destroy them; "I will let them go" in order to save them
(Ps 91:3; Pr 6:5; Ho 9:8).
21
無題
21. あなたがたの手の中に――あなたがたの力のうちに。「わたしの民」とは救われるべきイスラエルの選ばれた残りの者たちである。
あなたがたは知るようになる――あなたがたが受けるさばきによって。
英語原文
21. in your hand--in your power. "My people" are the elect remnant of Israel to be saved.
ye shall know--by the judgments which ye shall suffer.
22
無題
22. 義人を……悲しませた――偽りの、神敬虔な者たちの上に迫る災難の予言によって。
悪者を強めた――
(Jer 23:14)。
義人の……心……悪者の……手――心が義人に適用されるのは、予告された恐怖が彼らの最も深い感情にまで浸透したからである。手が悪者に適用されるのは、彼らが心で神を軽蔑するだけでなく、公然と神と戦っているかのように、その全行いにおいてそれを現すほどにかたくなであったからである。
英語原文
22. ye have made . . . the righteous sad--by lying predictions of calamities impending ever the godly.
strengthened . . . wicked--
(Jer 23:14).
heart of . . . righteous . . . hands of . . . wicked--Heart is applied to the righteous because the terrors foretold penetrated to their inmost feelings; hands, to the wicked because they were so hardened as not only to despise God in their minds, but also to manifest it in their whole acts, as if avowedly waging war with Him.
23
無題
23. あなたがたはもはやむなしいものを見ない――出来事があなたがたの偽りを論駁し、あなたがた自身を破壊に巻き込むであろう
(Eze 13:9; Eze 14:8; 15:7; Mic 3:6)。
英語原文
23. ye shall see no more vanity--The event shall confute your lies, involving yourselves in destruction
(Eze 13:9; Eze 14:8; 15:7; Mic 3:6).
Eze 13:1-23.
偽預言者および 女預言者たちへの 非難。 彼らの 偽りの 教え、 および それに伴う 神の 裁き。
1. 第十二章が民の偽りの期待を非難したように、本章はそのような期待を抱かせた偽りの指導者たちを非難する。エゼキエルは独立した証人として、捕囚たちに宛てたエルサレムからの手紙において、偽預言者たちに反対するエレミヤの証言
(Jer 29:21, 31)
をケバル川畔で確認する。これらのうち何人かは意識的な詐欺師であり、他は自らの詐欺の狂信的な犠牲者であった。例えばアハブ、ゼデキヤ、シェマヤ。ハナヌヤは自らの嘘を信じていたに違いない。そうでなければ、これほど詳細にわたる事柄を述べなかったであろう
(Jer 28:2-4)
。意識的な詐欺師たちは平和について一般的な保証しか与えなかった
(Jer 5:31; 6:14; 14:13)
。エゼキエルの言葉にはエレミヤの類似した言葉への明らかな言及がある（例えば
Jer 23:9-38）。 偽預言の害毒はエルサレムに本拠を置いていたが、ある程度ケバル川畔にも及んでいた。それゆえ本章は、第一には未だユダヤの首都にいる者たちへのメッセージとして、第二にはケバル川畔の捕囚たちの益のために意図されている。