1
Eze 36:1-38.
英語原文
Eze 36:1-38.
ISRAEL AVENGED OF HER FOES, AND RESTORED, FIRST TO INWARD HOLINESS, THEN TO OUTWARD PROSPERITY.
The distinction between Israel and the heathen (as Edom) is: Israel has a covenant relation to God ensuring restoration after chastisement, so that the heathen's hope of getting possession of the elect people's inheritance must fail, and they themselves be made desolate
(Eze 36:1-15).
The reason for the chastisement of Israel was Israel's sin and profanation of God's name
(Eze 36:16-21).
God has good in store for Israel, for His own name's sake, to revive His people; first, by a spiritual renewal of their hearts, and, next, by an external restoration to prosperity
(Eze 36:22-33).
The result is that the heathen shall be impressed with the power and goodness of God manifested so palpably towards the restored people
(Eze 36:34-38).
1, 2. mountains of Israel--in contrast to "Mount Seir" of the previous prophecy. They are here personified; Israel's elevation is moral, not merely physical, as Edom's. Her hills are "the everlasting hills" of Jacob's prophecy
(Ge 49:26).
"The enemy" (Edom, the singled-out representative of all God's foes), with a shout of exultation, "Aha!" had claimed, as the nearest kinsman of Israel (the brother of their father Esau), his vacated inheritance; as much as to say, the so-called "everlasting" inheritance of Israel and of the "hills," which typified the unmoved perpetuity of it
(Ps 125:1, 2),
has come to an end, in spite of the promise of God, and has become "ours" (compare
De 32:13; 33:15).
3
無題
3. 文字通りには「ゆえに、まさにゆえに」。
あなたを飲み込んだ――文字通りには「あえぎ求めた」。獣が獲物を求めるように。エドムがイスラエルの嗣業に対して抱いた貪欲な欲望を含意する
(Ps 56:1, 2)。
語る者たちの唇――文字通りには「舌の唇」。すなわち中傷する者、舌の男の。エドムは主との後者のつながりのゆえにイスラエルを中傷した。まるで主が彼らを救えないかのように。
De 28:37
および
Jer 24:9
は、異邦人の中でのイスラエルのそしりを予告していた
(Da 9:16)。
英語原文
3. Literally, "Because, even because."
swallowed you up--literally, "panted after" you, as a beast after its prey; implying the greedy cupidity of Edom as to Israel's inheritance
(Ps 56:1, 2).
lips of talkers--literally, "lips of the tongue," that is, of the slanderer, the man of tongue. Edom slandered Israel because of the connection of the latter with Jehovah, as though He were unable to save them.
De 28:37, and Jer 24:9
had foretold Israel's reproach among the heathen
(Da 9:16).
4
無題
4. 無生物が語りかけられる。それは、被造物もまた、神の子らの栄光の自由へと腐敗の奴隷から解放されることを、いわば切望してうめくことを含意するためである
(Ro 8:19-21)
[POLANUS]。地のすべての部分の新たな祝福の完全さが含意される。
そしり――
(Ps 79:4)。
英語原文
4. Inanimate creatures are addressed, to imply that the creature also, as it were, groans for deliverance from the bondage of corruption into the glorious liberty of the children of God
(Ro 8:19-21)
[POLANUS]. The completeness of the renewed blessedness of all parts of the land is implied.
derision--
(Ps 79:4).
5
無題
5. 略奪物として投げ出す――すなわち地を略奪物として取る。その住民が投げ出される。あるいは地は野獣に投げ出された略奪物に比較される。FAIRBAIRNは不必要にヘブル語の読みを変え、「彼らがその牧草地を略奪するために」と訳す。
英語原文
5. to cast it out for a prey--that is, to take the land for a prey, its inhabitants being cast out. Or the land is compared to a prey cast forth to wild beasts. FAIRBAIRN needlessly alters the Hebrew pointing and translates, "that they may plunder its pasturage."
6
無題
6. 異邦人の恥――すなわち、異邦人があなたがたに被せる恥
(Ps 123:3, 4)。
英語原文
6. the shame of the heathen--namely, the shame with which the heathen cover you
(Ps 123:3, 4).
7
無題
7. わたしの手を上げた――誓いのしるしとして
(Eze 20:5; Ge 14:22)。
彼らはその恥を負う――永遠の恥。これに対して、イスラエルがこれらの異邦人から負った「恥」は一時的なものであった。
英語原文
7. lifted . . . mine hand--in token of an oath
(Eze 20:5; Ge 14:22).
they shall bear their shame--a perpetual shame; whereas the "shame" which Israel bore from these heathen was only for a time.
8
無題
8. それらは来ようとしている――すなわち、イスラエル人はまもなく自分たちの地に帰ろうとしている。これは預言の第一の言及がバビロンからの帰還であることを証明する。それは「近い」、すなわち比較的近いものであった。しかし、これは予言を部分的に成就させたに過ぎず、完全で最終的な祝福は未来にあり、バビロンからの回復はその確証であった。
英語原文
8. they are at hand to come--that is, the Israelites are soon about to return to their land. This proves that the primary reference of the prophecy is to the return from Babylon, which was "at hand," or comparatively near. But this only in part fulfilled the prediction, the full and final blessing in future, and the restoration from Babylon was an earnest of it.
10
無題
10. 荒廃が建てられる--
Isa 58:12; 61:4; Am 9:11, 12, 14、
そこでも、ここでも
(Eze 34:23, 24)、
メシアの型であるダビデと、イスラエルの敵であるエドムの名が、来たるべき回復と結びつけて導入されている。
英語原文
10. wastes builded--
Isa 58:12; 61:4; Am 9:11, 12, 14,
where, as here
(Eze 34:23, 24),
the names of David, Messiah's type, and Edom, Israel's foe, are introduced in connection with the coming restoration.
11
無題
11. 初めよりも良くする--ヨブの場合のように
(Job 42:12)。
異邦の国々が取り返しのつかないほど没落するのに反し、イスラエルは回復以上のものとなるであろう。その最後の状態は最初のものをさえしのぐであろう。
英語原文
11. do better . . . than at your beginnings--as in the case of Job
(Job 42:12).
Whereas the heathen nations fall irrevocably, Israel shall be more than restored; its last estate shall exceed even its first.
12
無題
12. あなたの上を歩かせる--ああ、イスラエルの山々よ
(Eze 36:8)！
あなた…あなたは--複数から単数への変化。ああ、イスラエルの他の山々から選び出されたシオンの山よ
(Eze 34:26)。
あるいは地よ。
あなたはもはや…彼らを人で奪わない--あなたはもはや神を怒らせて彼らを子らで奪わせない（この省略はこのように補われるべきである。エゼキエルはおそらく
Jer 15:7、
「わたしは彼らを子らで奪う」を指す）。
英語原文
12. to walk upon you--O mountains of Israel
(Eze 36:8)!
thee . . . thou--change from plural to singular: O hill of Zion, singled out from the other mountains of Israel
(Eze 34:26);
or land.
thou shall no more . . . bereave them of men--Thou shalt no more provoke God to bereave them of children (so the ellipsis ought to be supplied, as Ezekiel probably alludes to
Jer 15:7,
"I will bereave them of children").
13
無題
13. あなたは人を食い尽くす地--斥候たちの言葉を指す
(Nu 13:32)。
擬人化された地は、その中でなされたことを行う者として描かれる。不自然な母のように、それは食い尽くした。すなわち、その民の墓であった。先の所有者であるカナン人を、相互の戦争を通じて、そして最終的にはイスラエルの剣によって。今やユダヤ人を、内部的・外部的な悪（例えば戦争、ききん。「異邦の間でのききんのそしり」
Eze 36:30
は、ここの言及がそれを意味することを暗示する）によって。
英語原文
13. Thou land devourest up men--alluding to the words of the spies
(Nu 13:32).
The land personified is represented as doing that which was done in it. Like an unnatural mother it devoured, that is, it was the grave of its people; of the Canaanites, its former possessors, through mutual wars, and finally by the sword of Israel; and now, of the Jews, through internal and external ills; for example, wars, famine (to which
Eze 36:30,
"reproach of famine among the heathen," implies the allusion here is).
14
無題
14. 奪う--ケリすなわちヘブル語の欄外注はそう読む。
Eze 36:13
の「奪う」に対応するため。しかしヘブル語の本文すなわちチェティブの「倒れる」、あるいは「つまずく」は、より難しい読みであり、修正者から来た可能性が最も低い。また、次の主題、すなわち民の災いの道的な原因、すなわち罪を通しての倒れやつまずきへの良い移行をなす。後者がやめば、前者もやむ。それで同じ表現が
Eze 36:15、
「あなたはもはやあなたの国々を倒れさせない」に続く。
英語原文
14. bereave--so the Keri, or Hebrew Margin reads, to correspond to "bereave" in
Eze 36:13;
but "cause to fall" or "stumble," in the Hebrew text or Chetib, being the more difficult reading, is the one least likely to come from a corrector; also, it forms a good transition to the next subject, namely, the moral cause of the people's calamities, namely, their falls, or stumblings through sin. The latter ceasing, the former also cease. So the same expression follows in
Eze 36:15,
"Neither shalt thou cause thy nations to fall any more."
17
無題
17. 移される女--
(Le 15:19、
等)。
英語原文
17. removed woman--
(Le 15:19,
&c.).
18
無題
18, 19. 彼らの移動の理由は彼らの罪であった。神の聖さはそれを罰せずに見過ごすことができなかった。女の律法的な不清さが彼女が会衆から隔離される理由であったように。
英語原文
18, 19. The reason for their removal was their sin, which God's holiness could not let pass unpunished; just as a woman's legal uncleanness was the reason for her being separated from the congregation.
20
無題
20. 彼らがわたしの聖なるみ名を汚した――異邦人たちが。
彼らに言った――イスラエル人たちに対して。
これらは、等――イスラエル人は異邦人に、神に対する非難の口実を与えた。異邦人は当然こう言うであろう。利息を取り、虐げ、姦淫を犯し、かくも惨めな状態で「その地から」追放者として「出て行った」これらの者たちは、エホバがその民のために為し得ること、あるいは為そうとすることの見本であり、このいわゆる聖なる、全能の、契約を守られる神が、どのような種類の神であるかを示している！
(Isa 52:5; Ro 2:24)。
英語原文
20. profaned my holy name, when they--the heathen
said to them--the Israelites.
These, &c.--The Israelites gave a handle of reproach to the heathen against God, who would naturally say, These who take usury, oppress, commit adultery, &c., and who, in such an abject plight, are "gone forth" as exiles "out of His land," are specimens of what Jehovah can or will effect, for His people, and show what kind of a God this so-called holy, omnipotent, covenant-keeping God must be!
(Isa 52:5; Ro 2:24).
21
無題
21. わたしはわたしの聖なるみ名のためにあわれんだ――すなわち、わたしはそれをあわれんだ。このように汚された神ご自身の御名が、あわれむべき関心の第一の対象であり、次に、その関心を通して御民が第二次的であった[FAIRBAIRN]。
英語原文
21. I had pity for mine holy name--that is, I felt pity for it; God's own name, so dishonored, was the primary object of His pitying concern; then His people, secondarily, through His concern for it [FAIRBAIRN].
22
無題
22. あなたがたのためではなく――すなわち、あなたがたのうちの何の功績のためでもない。逆に、あなたがたの側には、引き続く厳しさを招くものがすべてある（比較
De 9:5, 6）。
希望の唯一の確実な根拠は、契約の恵みの神としての「ご自身の御名」に対する神の配慮であった
(Ps 106:45)。 神は、ユダヤ人によって異邦人の前でそれにもたらされた汚辱から、それを弁護しなければならなかった。
英語原文
22. not . . . for your sakes--that is, not for any merit in you; for, on the contrary, on your part, there is everything to call down continued severity (compare
De 9:5, 6).
The sole and sure ground of hope was God's regard to "His own name," as the God of covenant grace
(Ps 106:45),
which He must vindicate from the dishonor brought on it by the Jews, before the heathen.
23
無題
23. 聖別する――ユダヤ人の罪とその刑罰によってもたらされた異邦人の非難に対抗して、聖なるものとして弁護し現す（参照
Eze 36:20）。
あなたがたにおいて聖別される――すなわち、あなたがたに関して。わたしは彼らの目に聖なる方として、あなたがたに対するわたしの取り扱いにおいて義なる方と見なされる
(Eze 20:41; 28:22)。
英語原文
23. sanctify--vindicate and manifest as holy, in opposition to the heathen reproaches of it brought on by the Jews' sins and their punishment (see on
Eze 36:20).
sanctified in you--that is, in respect of you; I shall be regarded in their eyes as the Holy One, and righteous in My dealings towards you
(Eze 20:41; 28:22).
24
無題
24. 第一義的にはバビロンからの回復において成就した。究極的には「すべての国から」の回復においてそうなる。
英語原文
24. Fulfilled primarily in the restoration from Babylon; ultimately to be so in the restoration "from all countries."
25
無題
25. 外面的な回復は内面的な回復に先立つのでなければならない。その状態の変化は表面的なものであってはならず、心の根本的な新しくに基づかなければならない。その時、異邦人は神の民の再生された生活から神がどれほど聖であるかを理解し、イスラエルの過去の悩みが神の義なる必要な弁護にすぎなかったことを知覚するであろう。このように、神の御名は異邦人の前で「聖別され」、神の民は外面的な祝福のために備えられる。
水を注ぐ――律法から取られた表現。すなわち、雌牛の灰を混ぜた水が、いぶさりの上にヒソップで注がれた
(Nu 19:9-18)。 意味されるものは、良心と心に注がれるキリストのきよめる血である
(Heb 9:13, 14; 10:22; 比較
Jer 33:8; Eph 5:26)。
すべての偶像から――文字通りの偶像礼拝は捕囚以来ユダヤ人の間でやんだ。この限りでは、預言はすでに成就した。しかし、「すべての偶像からのきよめ」、例えば貪欲、ナザレのイエスに対する偏見は、いまだ未来である。
英語原文
25. The external restoration must be preceded by an internal one. The change in their condition must not be superficial, but must be based on a radical renewal of the heart. Then the heathen, understanding from the regenerated lives of God's people how holy God is, would perceive Israel's past troubles to have been only the necessary vindications of His righteousness. Thus God's name would be "sanctified" before the heathen, and God's people be prepared for outward blessings.
sprinkle . . . water--phraseology taken from the law; namely, the water mixed with the ashes of a heifer sprinkled with a hyssop on the unclean
(Nu 19:9-18);
the thing signified being the cleansing blood of Christ sprinkled on the conscience and heart
(Heb 9:13, 14; 10:22;
compare
Jer 33:8; Eph 5:26).
from all your idols--Literal idolatry has ceased among the Jews ever since the captivity; so far, the prophecy has been already fulfilled; but "cleansing from all their idols," for example, covetousness, prejudices against Jesus of Nazareth, is yet future.
26
無題
26. 新しい心――心と意志。
霊――動機と行動の原理。
石の心――深刻な事柄について感銘を受けない。「石地」
(Mt 13:5, 20)
のように、良い種を受けて実を結ぶのに不適。
肉の心――「霊的」なものに対立する「肉の」ではない。感銘を受けやすく教えやすい、良い種を受けるのに適したもの。
Eze 18:31
では彼らに命じられている、「あなたがたは新しく心と新しい霊を作れ」。ここで神は言う、「わたしはあなたがたに新しい心を与え、あなたがたのうちに新しい霊を置くと」。このように、人の責任と神の主権的な恵みが共存することが示される。人が自分で新しい心を作ることは、神がそれを与えなければできない
(Php 2:12, 13)。
英語原文
26. new heart--mind and will.
spirit--motive and principle of action.
stony heart--unimpressible in serious things; like the "stony ground"
(Mt 13:5, 20),
unfit for receiving the good seed so as to bring forth fruit.
heart of flesh--not "carnal" in opposition to "spiritual"; but impressible and docile, fit for receiving the good seed. In
Eze 18:31
they are commanded, "Make you a new heart, and a new spirit." Here God says, "A new heart will I give you, and a new spirit will I put within you." Thus the responsibility of man, and the sovereign grace of God, are shown to be coexistent. Man cannot make himself a new heart unless God gives it
(Php 2:12, 13).
27
無題
27. わたしの霊――
(Eze 11:19; Jer 32:39)。
バビロンからの帰還時の部分的な改革
(Ezr 10:6 等；Ne 8:1-9:38)
は、やがてメシアの下での完全な新しくへの保証であった。
英語原文
27. my spirit--
(Eze 11:19; Jer 32:39).
The partial reformation at the return from Babylon
(Ezr 10:6, &c.; Ne 8:1-9:38)
was an earnest of the full renewal hereafter under Messiah.
28
無題
28. あなたがたは……わたしの民、……わたしは……あなたがたの神――
(Eze 11:20; Jer 30:22)。
英語原文
28. ye . . . my people, . . . I . . . your God--
(Eze 11:20; Jer 30:22).
29
無題
29. すべての汚れから救う――その名の意味にしたがえば、イエスのわざである（
マタ 1:21）。
特に終末のユダヤ人のために働かれる（
ロマ 11:26）。
穀物を呼ぶ――主人がしもべを「呼ぶ」ように。自然のすべての力と産物はエホバのしもべである（
詩 105:16、 マタ 8:8, 9）。
すべての中間的な媒介者を大いなる第一原因に従属させることについては、主がご自身の民に「穀物」とすべての良いものを与えられることと比較せよ、 ホセ 2:21, 22、 ゼカ 8:12。
英語原文
29. save . . . from all . . . uncleannesses--the province of Jesus, according to the signification of His name
(Mt 1:21).
To be specially exercised in behalf of the Jews in the latter days
(Ro 11:26).
call for . . . corn--as a master "calls for" a servant; all the powers and productions of nature are the servants of Jehovah
(Ps 105:16; Mt 8:8, 9).
Compare as to the subordination of all the intermediate agents to the Great First Cause, who will give "corn" and all good things to His people,
Ho 2:21, 22; Zec 8:12.
30
無題
30. 異邦人の間にききんのそしりはもはやない――彼らのあざけり（
エゼ 36:13、 「あなたは人を食い尽くす地」）は、これと部分的には関係する。
英語原文
30. no more reproach of famine among the heathen--to which their taunt
(Eze 36:13),
"Thou land devourest up men," in part referred.
31
無題
31. あなたの……悪い道を思い出す――恥と忌み嫌いをもって。キリストにおいてイスラエルに示された神の予期せぬ恵みと愛は、単なる律法的な恐れにはできなかったように、民を真の悔い改めに溶かすであろう（
エゼ 16:61, 63、 詩 130:4、 ゼカ 12:10。
比較、 エレ 33:8, 9）。
英語原文
31. remember your . . . evil ways--with shame and loathing. The unexpected grace and love of God, manifested in Christ to Israel, shall melt the people into true repentance, which mere legal fear could not
(Eze 16:61, 63; Ps 130:4; Zec 12:10;
compare
Jer 33:8, 9).
35
無題
35. 彼らは言う――かつてイスラエルの荒廃をエホバの御名自身に対するそしりの根拠とした異邦人（
エゼ 36:20, 21）。しかし今や神はその聖さを（
エゼ 36:22, 23） そのように弁護されるので、これら同じ異邦人は、イスラエルの回復された以上の祝福が神ご自身のわざであり、その御名に栄光を帰する根拠であることを認めざるを得ない（
エゼ 36:36）。
エデン――ティロス（一般に世界の諸勢力の型：したがってアッスリヤは「神の園、エデンの中の杉の木」
エゼ 31:8, 9）は 元の利点において「神の園、エデン」（
エゼ 28:13）と 比較されていたが、そこから回復不能に陥ちた。同じように、かつて荒れ果てたイスラエルは「エデンの園」のようになり（
イザ 51:3）、 しかも変わらずにそうである。
英語原文
35. they shall say--The heathen, who once made Israel's desolation a ground of reproach against the name of Jehovah Himself
(Eze 36:20, 21);
but now He so vindicates its sanctity
(Eze 36:22, 23)
that these same heathen are constrained to acknowledge Israel's more than renewed blessedness to be God's own work, and a ground for glorifying His name
(Eze 36:36).
Eden--as Tyre (the type of the world powers in general: so Assyria, a cedar "in the garden of God, Eden,"
Eze 31:8, 9),
in original advantages, had been compared to "Eden, the garden of God"
(Eze 28:13),
from which she had fallen irrecoverably; so Israel, once desolate, is to be as "the garden of Eden"
(Isa 51:3),
and is to be so unchangeably.
36
無題
36. 主は……語られた……それを行う――
（民 23:19）。
英語原文
36. Lord . . . spoken . . . do it--
(Nu 23:19).
37
無題
37. わたしはこの事のゆえになお求められる――それを与えるために。以前の機会には、神はイスラエルに求められることを拒まれた。尋ねる者たちが祝福を受けるのに適した心の状態になかったからである（
エゼ 14:3、20:3）。 しかし今後は、バビロンからの回復の時のように（
ネヘ 8:1-9:38、 ダニ 9:3-20, 21, 23）、 神はご自身の民の心を（
エゼ 36:26） 備え、彼らが与えようとされる祝福のために正しく祈るようにされる（
詩 102:13-17, 20、 ゼカ 12:10-14、13:1）。
群れのように――（ エゼ 34:23, 31 の）比喩を再び取り上げる。
英語原文
37. I will yet for this be inquired of--so as to grant it. On former occasions He had refused to be inquired of by Israel because the inquirers were not in a fit condition of mind to receive a blessing
(Eze 14:3; 20:3).
But hereafter, as in the restoration from Babylon
(Ne 8:1-9:38; Da 9:3-20, 21, 23),
God will prepare His people's hearts
(Eze 36:26)
to pray aright for the blessings which He is about to give
(Ps 102:13-17, 20; Zec 12:10-14; 13:1).
like a flock--resuming the image
(Eze 34:23, 31).
38
無題
38. 聖なる群れのように――過ぎ越の祭、五旬節、仮庵の祭の三つの年の例祭にエルサレムに持ち込まれる、犠牲用の選ばれた動物の大きな群れ。
英語原文
38. As the holy flock--the great flock of choice animals for sacrifice, brought up to Jerusalem at the three great yearly festivals, the passover, pentecost, and feast of the tabernacles.
Eze 36:1-38.
イスラエルは 敵から 復讐され、 回復される。 まず 内なる 聖さへ、 次に 外なる 繁栄へ。
イスラエルと（エドムのような）異邦人との区別は次の点にある。イスラエルは懲らしめの後の回復を保障する神との契約関係を持ち、それゆえ選民の嗣業を獲得しようとする異邦人の希望は失敗し、彼ら自身が荒廃させられる
(Eze 36:1-15)
。イスラエルの懲らしめの理由は、イスラエルの罪と神の御名の冒涜であった
(Eze 36:16-21)
。神はご自身の民を生き返らせるため、ご自身の御名のゆえに、イスラエルのために善を備えておられる。まず彼らの心の霊的更新により、次に繁栄への外的回復によってである
(Eze 36:22-33)
。その結果、回復された民に対してこれほど明らかに示された神の力と慈愛によって、異邦人は感銘を受ける
(Eze 36:34-38)
。
1, 2. イスラエルの山々――前の預言の「セイル山」との対比。ここでは擬人化される。イスラエルの高さは道徳的であり、エドムのように単に物理的なのではない。彼女の丘はヤコブの預言の「永遠の丘」である
(Ge 49:26)
。「敵」（すべての神の敵の中から選び出された代表であるエドム）は、「ああ！」という勝利の叫びをもって、イスラエルの最も近い親族（彼らの父エサウの兄弟）として、空になった彼の嗣業を主張した。それは、神の約束にもかかわらず、イスラエルおよび「永遙かな」継承を象徴した「丘」の、いわゆる「永遠の」嗣業が終わりを迎え、「われわれのもの」となった、と言わんばかりであった（
De 32:13; 33:15
を比較）。
(Ps 125:1, 2)
を参照。