1
Eze 38:1-23.
英語原文
Eze 38:1-23.
THE ASSAULT OF GOG, AND GOD'S JUDGMENT ON HIM.
The objections to a literal interpretation of the prophecy are--(1) The ideal nature of the name Gog, which is the root of Magog, the only kindred name found in Scripture or history. (2) The nations congregated are selected from places most distant from Israel, and from one another, and therefore most unlikely to act in concert (Persians and Libyans, &c.). (3) The whole spoil of Israel could not have given a handful to a tithe of their number, or maintained the myriads of invaders a single day
(Eze 38:12, 13).
(4) The wood of their invaders' weapons was to serve for fuel to Israel for seven years! And all Israel were to take seven months in burying the dead! Supposing a million of Israelites to bury each two corpses a day, the aggregate buried in the hundred eighty working days of the seven months would be three hundred sixty millions of corpses! Then the pestilential vapors from such masses of victims before they were all buried! What Israelite could live in such an atmosphere? (5) The scene of the Lord's controversy here is different from that in
Isa 34:6,
Edom, which creates a discrepancy. (But probably a different judgment is alluded to). (6) The gross carnality of the representation of God's dealings with His adversaries is inconsistent with Messianic times. It therefore requires a non-literal interpretation. The prophetical delineations of the divine principles of government are thrown into the familiar forms of Old Testament relations. The final triumph of Messiah's truth over the most distant and barbarous nations is represented as a literal conflict on a gigantic scale, Israel being the battlefield, ending in the complete triumph of Israel's anointed King, the Saviour of the world. It is a prophetical parable [FAIRBAIRN]. However, though the details are not literal, the distinctiveness in this picture, characterizing also parallel descriptions in writers less ideally picturesque than Ezekiel, gives probability to a more definite and generally literal interpretation. The awful desolations caused in Judea by Antiochus Epiphanes, of Syria (1 Maccabees; and PORPHYRY, quoted by JEROME on Ezekiel), his defilement of Jehovah's temple by sacrificing swine and sprinkling the altar with the broth, and setting up the altar of Jupiter Olympius, seem to be an earnest of the final desolations to be caused by Antichrist in Israel, previous to His overthrow by the Lord Himself, coming to reign (compare
Da 8:10-26; 11:21-45; 12:1; Zec 13:9; 14:2, 3).
GROTIUS explains Gog as a name taken from Gyges, king of Lydia; and Magog as Syria, in which was a city called Magog [PLINY, 5.28]. What Ezekiel stated more generally,
Re 20:7-9
states more definitely as to the anti-Christian confederacy which is to assail the beloved city.
2
無題
2. ゴグ――マゴグの地の君。この称号はおそらく、エジプトの「パロ」のようにその国の王たちの通称であった。北方アジア人は彼らの王にチャカンの名を与えた。これは現在もトルコのスルタンの称号である。「ゴグ」はその短縮形かもしれない。エゼキエルの時代に、ギリシャ人によって「スキタイ人」と呼ばれ、おそらくここ（「メシェク…トバル」）のカフカス付近のモスキおよびティバレニを含む北方アジア人の群れが、エジプトに対する遠征を行った[HERODOTUS、1.103-106]。これらの名はエゼキエルによって、当時の人々に馴染みのあった歴史的事実から、最後の大いなる反キリスト的連合の理想称号として採用されたかもしれない。
マゴグ――
(Ge 10:2; 1Ch 1:5)
。ヤペテの子孫に属する地の名。サンスクリットでMahaは「地」を意味する。ゴグはその地域の理念的な政治的首長である。
Re 20:8
では、ゴグとマゴグは二つの民である。
大首長――むしろ「ロシュの君」[七十人訳]。クリミアのスキタイのタウリはこう呼ばれた。アラクセス川も「ロシュ」と呼ばれた。現代のロシア人はこれに由来してその名を仮定したのかもしれない。モスクワとトボリスクがメシェクとトバルからであるように。もっとも彼らの本来の古名はスラヴィすなわちウェンドであった。HENGSTENBERGは英語訳を支持する。「ロシュ」は聖書に見出されないからである。「マゴグはゴグの元の王国であったが、彼はまたメシェクとトバルをも獲得し、それゆえ彼らの大首長と呼ばれたのである」。
英語原文
2. Gog--the prince of the land of Magog. The title was probably a common one of the kings of the country, as "Pharaoh" in Egypt. Chakan was the name given by the Northern Asiatics to their king, and is still a title of the Turkish sultan: "Gog" may be a contraction of this. In Ezekiel's time a horde of northern Asiatics, termed by the Greeks "Scythians," and probably including the Moschi and Tibareni, near the Caucasus, here ("Meshech . . . Tubal") undertook an expedition against Egypt [HERODOTUS, 1.103-106]. These names might be adopted by Ezekiel from the historical fact familiar to men at the time, as ideal titles for the great last anti-Christian confederacy.
Magog--
(Ge 10:2; 1Ch 1:5).
The name of a land belonging to Japheth's posterity. Maha, in Sanskrit, means "land." Gog is the ideal political head of the region. In
Re 20:8,
Gog and Magog are two peoples.
the chief prince--rather, "prince of Rosh," or "Rhos" [Septuagint]. The Scythian Tauri in the Crimea were so called. The Araxes also was called "Rhos." The modern Russians may have hence assumed their name, as Moscow and Tobolsk from Meshech and Tubal, though their proper ancient name was Slavi, or Wends. HENGSTENBERG supports English Version, as "Rosh" is not found in the Bible. "Magog was Gog's original kingdom, though he acquired also Meshech and Tubal, so as to be called their chief prince."
3
無題
3. 彼の大げさな称号が反復されるのは、侵入者が無敵であるかのような傲慢な自己確信を含意するためである。
英語原文
3. His high-sounding titles are repeated to imply the haughty self-confidence of the invader as if invincible.
4
無題
4. あなたを引き返させる――自分の道を行こうとするが、上の力によって破滅に終わるべき道を向くように曲げられる、手に負えない野獣のように。サタンは、摂理によって打ち勝ちつつ、彼らをその破滅へと欺くことが許されるであろう
(Re 20:7, 8)。
あなたのあごに鉤を――
(Eze 29:4; 2Ki 19:28)。
英語原文
4. turn thee back--as a refractory wild beast, which thinks to take its own way, but is bent by a superior power to turn on a course which must end in its destruction. Satan shall be, by overruling Providence, permitted to deceive them to their ruin
(Re 20:7, 8).
hooks into thy jaws--
(Eze 29:4; 2Ki 19:28).
5
無題
5. ペルシャ…リビヤ――アンティオコスの軍の列を補給したものとしてAPPIANによって明示的に指定される。
英語原文
5. Persia . . . Libya--expressly specified by APPIAN as supplying the ranks of Antiochus' army.
6
無題
6. ゴメル――クリム・タタールのケルト系キンメリア人。
トガルマ――コーカサスのアルメニア人で、イベリアの南に住む。
英語原文
6. Gomer--the Celtic Cimmerians of Crim-Tartary.
Togarmah--the Armenians of the Caucasus, south of Iberia.
7
無題
7. 反語。あなたとあなたのすべての者は、戦いに必要なすべての装備を備えよ。共に滅びるために。
彼らの守りとなれ――すなわち、もしそれができるなら。
英語原文
7. Irony. Prepare thee and all thine with all needful accoutrements for war--that ye may perish together.
be . . . a guard unto them--that is, if thou canst.
8
無題
8. あなたは訪れられる――怒りにおいて、神によって
(Isa 29:6)。
おそらく
Isa 24:21, 22
への言及がある。「高位の者たちの軍勢は……集められ……捕虜として……穴の中に……多くの日ののちに彼らは訪れられる」。それゆえGROTIUSの訳「あなたは遠征の指揮を得る」よりも欄外注を好む。「多くの日ののちに」は「終わりの年において」、すなわちメシアの来臨の直前の時、すなわちアンティオコスの下での最初の来臨の前、反キリストの下での第二の来臨の前と定義される。
イスラエルの山々は……常に荒れている――すなわち捕囚の長い期間の間、荒れていた。ユダヤの現在の荒廃のさらに長い期間（「常に荒れている」という表現がより十分に当てはまる）の確証。このことは、長引くわざわいから回復し始めたばかりの神の民を襲うという、不敬虔な残虐行為を際立たせる。
しかし……持ち出され……彼らは住む――むしろ「そして彼ら（イスラエル人）は持ち出された……安全に住んでいた」[FAIRBAIRN]。欄外注は、「荒れていたイスラエルに対して、しかし（すなわちその民が）今（侵略の時に）離散していた国々から持ち出され、侵略者によって安全に住んでいると見出され、彼には容易な獲物と思われるであろう」という意味である。
英語原文
8. thou shall be visited--in wrath, by God
(Isa 29:6).
Probably there is allusion to
Isa 24:21, 22,
"The host of the high ones . . . shall be gathered . . . as prisoners . . . in the pit . . . and after many days shall they be visited." I therefore prefer English Version to GROTIUS rendering, "Thou shalt get the command" of the expedition. The "after many days" is defined by "in the latter years," that is, in the times just before the coming of Messiah, namely, under Antiochus, before His first coming; under Antichrist, before His second coming.
the mountains of Israel . . . always waste--that is, waste during the long period of the captivity, the earnest of the much longer period of Judea's present desolation (to which the language "always waste" more fully applies). This marks the impious atrocity of the act, to assail God's people, who had only begun to recover from their protracted calamities.
but it is brought . . . and they shall dwell--rather, "And they (the Israelites) were brought . . . dwelt safely" [FAIRBAIRN]. English Version means, "Against Israel, which has been waste, but which (that is, whose people) is now (at the time of the invasion) brought forth out of the nations where they were dispersed, and shall be found by the invader dwelling securely, so as to seem an easy prey to him."
9
無題
9. 地をおおう雲――あなたの軍勢の多さをもって。
英語原文
9. cloud to cover the land--with the multitude of thy forces.
10
無題
10. 悪い思い--防御のない状態にある神の民を攻撃することについて。
英語原文
10. an evil thought--as to attacking God's people in their defenseless state.
11
無題
11. 安らかに住む--すなわち、危険を恐れずに安全に（
Es 9:19 を比較）。
反キリストの型であるアンテオコスは、一撃も加えずにエルサレムを取った。
英語原文
11. dwell safely--that is, securely, without fear of danger (compare
Es 9:19).
Antiochus, the type of Antichrist, took Jerusalem without a blow.
12
無題
12. 地の真ん中に--直訳は地の「へそ」
(Jud 9:37、
欄外注)。
それで、
Eze 5:5
で、イスラエルは「国々の真ん中に」置かれたと言われる。物理的にではなく、道的に、世界に祝福となるための中心的位置。そして（愛された、あるいは「愛される町」として、
Re 20:9）
ねたみの的。GROTIUSは「地の高さに」（
Eze 38:8 のとおり）、
「イスラエルの山々」と訳す。イスラエルは道的に世界の他の者より高くされている。
英語原文
12. midst of the land--literally, "the navel" of the land
(Jud 9:37,
Margin). So, in
Eze 5:5,
Israel is said to be set "in the midst of the nations"; not physically, but morally, a central position for being a blessing to the world: so (as the favored or "beloved city,"
Re 20:9)
an object of envy. GROTIUS translates, "In the height of the land" (so
Eze 38:8),
"the mountains of Israel," Israel being morally elevated above the rest of the world.
13
無題
13. シェバなど--これらの商業的な民は、神の大義に反対して積極的な役割を果たさないが、他の者がそれを行うのを見て喜ぶ。世俗性は彼らに神の民の侵略者の不当な略奪品を取り引きする用意をさせる。彼らにとっては神より利益が先である（1 Maccabees 3:41）。
若い獅子--大胆な君主と指導者たち。
英語原文
13. Sheba, &c.--These mercantile peoples, though not taking an active part against the cause of God, are well pleased to see others do it. Worldliness makes them ready to deal in the ill-gotten spoil of the invaders of God's people. Gain is before godliness with them (1 Maccabees 3:41).
young lions--daring princes and leaders.
14
無題
14. あなたはそれを知らないのか--自分の損において。罰で訪れられ、一方イスラエルは安らかに住む。
英語原文
14. shalt thou not know it?--to thy cost, being visited with punishment, while Israel dwells safely.
16
無題
16. わたしはあなたをわたしの地に引き寄せ、異邦人がわたしを知るようにする--
Ex 9:16
のとおり、神はパロに、「このためにわたしはあなたを立てた。あなたのうちにわたしの力を示すため。そしてわたしの名が全地に宣言されるため」と告げられる。
英語原文
16. I will bring thee against my land, that the heathen may know me--So in
Ex 9:16,
God tells Pharaoh, "For this cause have I raised thee up, for to show in thee My power; and that My name may be declared throughout all the earth."
17
無題
17. あなたは昔わたしが語った者か--ゴグなどはここで他の預言において語られた敵と同一視される
(Nu 24:17-24; Isa 27:1;
Isa 26:20, 21; Jer 30:23, 24; Joe 3:1; Mic 5:5, 6; Isa 14:12-14; 59:19 を比較)。
神はゴグの襲撃の時に彼に語りかけるものとして描かれる。それゆえ「昔」は、エゼキエルがこれらの預言を語ったずっと前の時。それで、彼もまた、ダニエル
(Da 11:1-45)
やゼカリヤ
(Zec 14:1-21)
と同様に、ここの「イスラエルの預言者たち」のうちに含まれる。
長年--前。
英語原文
17. thou he of whom I have spoken in old time--Gog, &c. are here identified with the enemies spoken of in other prophecies
(Nu 24:17-24; Isa 27:1;
compare
Isa 26:20, 21; Jer 30:23, 24; Joe 3:1; Mic 5:5, 6; Isa 14:12-14; 59:19).
God is represented as addressing Gog at the time of his assault; therefore, the "old time" is the time long prior, when Ezekiel uttered these prophecies; so, he also, as well as Daniel
(Da 11:1-45)
and Zechariah
(Zec 14:1-21)
are included among "the prophets of Israel" here.
many years--ago.
18
無題
18. 憤りがわたしの顔に上る--直訳は「鼻」。ヘブル語では怒りの慣用表現。怒った人が鼻を通して強く息をするように。擬人化：神が人の思考の様式に屈する
(Ps 18:8)。
英語原文
18. fury shall come up in my face--literally, "nose"; in Hebrew, the idiomatic expression for anger, as men in anger breathe strongly through the nostrils. Anthropopathy: God stooping to human modes of thought
(Ps 18:8).
19
無題
19. 大いなる揺れ--地震。社会的・道的な革命に伴う物理的な動揺。
Joe 3:16
でも予告された。
(Hag 2:6, 7; Mt 24:7, 29; Re 16:18 を比較)。
英語原文
19. great shaking--an earthquake: physical agitations after accompanying social and moral revolutions. Foretold also in
Joe 3:16;
(compare
Hag 2:6, 7; Mt 24:7, 29; Re 16:18).
20
無題
20. 鱼--わたしがもたらす艦隊によって乱される。
鳥など--それほど多くの男を見て驚く。観念的な絵。
山々--すなわち、山の上のとりで。
険しい場所--直訳は「階段」
(So 2:14)。
雨で土が流されないようにするための、丘の側面のぶどうのための険しいテラス。
あらゆる壁--町の。
英語原文
20. fishes--disturbed by the fleets which I will bring.
fowls, &c.--frightened at the sight of so many men: an ideal picture.
mountains--that is, the fortresses on the mountains.
steep places--literally, "stairs"
(So 2:14);
steep terraces for vines on the sides of hills, to prevent the earth being washed down by the rains.
every wall--of towns.
21
無題
21. おのおのの剣が……その兄弟に向けられる――わたしは彼らを、部分的にはわたしの民の剣によって、部分的には彼らの剣が互いに向けられることによって滅ぼす（比較
2Ch 20:23）。
英語原文
21. every man's sword . . . against his brother--I will destroy them partly by My people's sword, partly by their swords being turned against one another (compare
2Ch 20:23).
22
無題
22. 論じる――法廷の用語。神はその懲罰において、恣意的な衝動ではなく、ご自身の不変の正義の原則に基づいて行動されるからである
(Isa 66:16; Jer 25:31)。
血……ひょう、火――
(Re 8:7; 16:21)。
この意象はソドムの破壊とエジプトの災害から取られている（比較
Ps 11:6）。 アンテオカスは「疫病」によって死んだ（マカバイ二書 9:5）。
英語原文
22. plead--a forensic term; because God in His inflictions acts on the principles of His own immutable justice, not by arbitrary impulse
(Isa 66:16; Jer 25:31).
blood . . . hailstones, fire--
(Re 8:7; 16:21).
The imagery is taken from the destruction of Sodom and the plagues of Egypt (compare
Ps 11:6).
Antiochus died by "pestilence" (2 Maccabees 9:5).
Eze 38:1-23.
ゴグの 襲撃、 および 彼に対する 神の 裁き。
この預言の文字通りの解釈に対する反論は次の通り。（1）ゴグという名の観念的性格。ゴグはマゴグの語根であり、マゴグは聖書や歴史に見出される唯一の類縁名である。（2）集められた国民はイスラエルから最も遠く、また互いにも最も遠い場所から選ばれており（ペルシャ人やリビヤ人等）、それゆえ共同行動をとる可能性が最も低い。（3）イスラエルの戦利品の全体は、彼らの数の十分の一にも満たない者に一握りを与えることもできず、また侵入者の無数の群れを一日も養えなかったであろう
(Eze 38:12, 13)
。（4）侵入者の武器の木は七年间イスラエルの燃料になるとされた！そして全イスラエルが死者を埋葬するのに七か月を要するとされた！百万人のイスラエル人がそれぞれ一日に二体の死体を埋葬すると仮定すれば、七か月の百八十労働日間に埋葬される総数は三億六千万の死体となる！しかもそれらがすべて埋葬される前の、かような大量の犠牲者からの疫病の蒸気はどうなるのか！かような大気の中で生活できるイスラエル人があろうか！（5）ここでの主の争いの場は
Isa 34:6
のエドムとは異なり、矛盾を生じる。（しかし、おそらく別の裁きが言及されているのであろう）。（6）神がご自身の敵対者に対してなさる取り扱いの、肉体的で粗野な表現は、メシア的時代にそぐわない。それゆえ非文字通りの解釈を要する。神の支配の神的原則の預言的描写は、旧約聖書の関係の馴染み深い形式の中に投じられている。最も遠く野蛮な国民に対するメシアの真理の最終的勝利は、イスラエルが戦場となる巨人規模の文字通りの闘争として描かれ、世界の救い主であるイスラエルの油注がれた王の完全な勝利に終わる。これは預言的な寓話である[FAIRBAIRN]。もっとも細部は文字通りではないが、エゼキエルほど観念的に絵画的でない著者たちの並行する描写にも特徴的な、この絵の独自性は、より明確で概ね文字通りの解釈に蓋然性を与える。シリアのアンティオコス・エピファネスがユダヤにもたらした恐るべき荒廃（マカベヤ書第一卷。およびエゼキエルに関するヒエロニムスが引用するポルフィリオス）、彼の豚を犠牲とし、その肉汁で祭壇に振りかけ、ユピテル・オリンピウスの祭壇を立てることによるエホバの神殿の冒涜は、主ご自身が来て統治される（比較
Da 8:10-26; 11:21-45; 12:1; Zec 13:9; 14:2, 3
）彼の打倒に先立つ、イスラエルにおける反キリストによる最終的荒廃の保証（前味）のように思われる。
GROTIUSはゴグをリディヤの王ギュゲスから取られた名、マゴグをシリアと解する。そこにはマゴグと呼ばれる都があった[PLINY, 5.28]。エゼキエルがより一般的に述べた事を
Re 20:7-9
は、愛される都を襲う反キリスト的連合についてより明確に述べている。