1
Eze 46:1-24.
英語原文
Eze 46:1-24.
CONTINUATION OF THE ORDINANCES FOR THE PRINCE AND FOR THE PEOPLE IN THEIR WORSHIP.
2
無題
2. 君は安息日にのみ開く（その独特の聖さを示すため）外の東の門を通って、内庭の門の入り口まで行くべきである。彼はそれ以上は進まず、「柱のそば」に立つ（
1Ki 8:14, 22
を比較。会衆の前に主の祭壇の前に立つソロモン。また
2Ki 11:14; 23:3
の「柱のそばに」。慣習の場所）。内庭は祭司にのみ属するから。そこで、民の代表として、神に特別に近い関係において、彼はエホバに献げ物を献げる。一方、より遠くで、民は同じ入り口の外の門で礼拝しながら立つ。安息日の献げ物はモーセの律法のものより大きい。神の礼拝が、君と民によって、以前よりも惜しみなく自己犠牲の寛大の精神で行われることを含意する。
英語原文
2. The prince is to go through the east gate without (open on the Sabbath only, to mark its peculiar sanctity) to the entrance of the gate of the inner court; he is to go no further, but "stand by the post" (compare
1Ki 8:14, 22,
Solomon standing before the altar of the Lord in the presence of the congregation; also
2Ki 11:14; 23:3,
"by a pillar": the customary place), the court within belonging exclusively to the priests. There, as representative of the people, in a peculiarly near relation to God, he is to present his offerings to Jehovah, while at a greater distance, the people are to stand worshipping at the outer gate of the same entrance. The offerings on Sabbaths are larger than those of the Mosaic law, to imply that the worship of God is to be conducted by the prince and people in a more munificent spirit of self-sacrificing liberality than formerly.
9
無題
9. 礼拝者たちは大祭の際に神殿の庭を一方の側から他方へ通り抜けることとされた。それは、祭に集まる大群衆において、出入りがより妨げられずに行われ、出ていく人々が入ってくる人々の邪魔とならないためである。
英語原文
9. The worshippers were on the great feasts to pass from one side to the other, through the temple courts, in order that, in such a throng as should attend the festivals, the ingress and egress should be the more unimpeded, those going out not being in the way of those coming in.
10
無題
10. 真ん中にいる君主--他の時のように孤立しているのではなく、大勢の礼拝者の群衆に加わり、その先頭に立つ。ダビドの例にならって
(Ps 42:4、
「わたしは…大群衆とともに…神の家に行った。喜びと賛美の声と、聖なる日を守る群衆とともに」)、最も位の高い者がその臨在と模範によって他の人々の礼拝を励ますのである。
英語原文
10. prince in the midst--not isolated as at other times, but joining the great throng of worshippers, at their head, after the example of David
(Ps 42:4,
"I had gone with the multitude . . . to the house of God, with the voice of joy and praise, with a multitude that kept holy day"); the highest in rank animating the devotions of the rest by his presence and example.
12
無題
12-15. 彼は聖なる日や祭りに公的な礼拝を行うだけでなく、日々の「自発的」なささげ物において個人の熱心を示し、寛大さにおいてすべての民にまさり、彼らに王としての模範を示すべきである。
英語原文
12-15. Not only is he to perform official acts of worship on holy days and feasts, but in "voluntary" offerings daily he is to show his individual zeal, surpassing all his people in liberality, and so setting them a princely example.
16
無題
16-18. 君の所有は譲渡不可であり、しもべに与えられた部分はヨベルの年に息子たちに戻る。彼がかつてのように（アハブとナボテを比較、
1Ki 21:1-29）、
民からその嗣業を奪う誘惑を持たないように。
ヨベルの年の言及は、霊的な意味のほかに何か文字通りの意味があることを暗示する。ヨベルの年は捕囚後に回復された[JOSEPHUS, Antiquities, 14.10,6; 1 Maccabees 6:49]。おそらくメシアの来臨の治世の下で回復されるであろう。
Isa 61:2, 3
を比較せよ。「主の恵みの年」はシオンの嘆く者たちを慰めることと、シオンの敵への「復讐の日」と密接に結びついている。君の息子たちの言及は、「君」がメシアを意味するという説に反するもう一つの論拠である。
英語原文
16-18. The prince's possession is to be inalienable, and any portion given to a servant is to revert to his sons at the year of jubilee, that he may have no temptation to spoil his people of their inheritance, as formerly (compare Ahab and Naboth,
1Ki 21:1-29).
The mention of the year of jubilee implies that there is something literal meant, besides the spiritual sense. The jubilee year was restored after the captivity [JOSEPHUS, Antiquities, 14.10,6; 1 Maccabees 6:49]. Perhaps it will be restored under Messiah's coming reign. Compare
Isa 61:2, 3,
where "the acceptable year of the Lord" is closely connected with the comforting of the mourners in Zion, and "the day of vengeance" on Zion's foes. The mention of the prince's sons is another argument against Messiah being meant by "the prince."
19
無題
19-24. 仕える祭司たちの食物の神聖に対する適切な配慮。その部屋の近くに料理の中庭が備えられる。料理のための一組の部屋は内の庭の角にあり、罪の供え物の肉のために予約される。それは祭司たちだけが食べるものであった
(Le 6:25; 7:7)、
再び民と混ざる前に。もう一組は外の庭の角にあり、平和の供え物の肉を料理するため。民は祭司と共にそれにあずかった。これらすべては、もはや共通の不清なものが神聖で神のものと混同されず、食べることや飲むことのような最も小さなことにおいてさえ、神の栄光が目的となるべきことを暗示する
(1Co 10:31)。
英語原文
19-24. Due regard is to be had for the sanctity of the officiating priests' food, by cooking courts being provided close to their chambers. One set of apartments for cooking was to be at the corners of the inner court, reserved for the flesh of the sin offerings, to be eaten only by the priests whose perquisite it was
(Le 6:25; 7:7),
before coming forth to mingle again with the people; another set at the corners of the outer court, for cooking the flesh of the peace offerings, of which the people partook along with the priests. All this implies that no longer are the common and unclean to be confounded with the sacred and divine, but that in even the least things, as eating and drinking, the glory of God is to be the aim
(1Co 10:31).
22
無題
22. 結び合わされた庭――FAIRBAIRNは「屋根のある」または「ヴォールト状の」と訳す。しかしこれらの料理場は、肉の煙と臭いがより容易に逃げるように、屋根のないものであったようである。それらは庭の壁の、後者の隅に「結び合わされた」または「取り付けられた」[MENOCHIUS]。
英語原文
22. courts joined--FAIRBAIRN translates, "roofed" or "vaulted." But these cooking apartments seem to have been uncovered, to let the smoke and smell of the meat the more easily pass away. They were "joined" or "attached" to the walls of the courts at the corners of the latter [MENOCHIUS].
23
無題
23. 煮る場所――煮釜。
列の下に――列の底部に、すなわち壁の最も低い部分に、煮るための場所が作られていた。
英語原文
23. boiling places--boilers.
under the rows--At the foot of the rows, that is, in the lowest part of the walls, were the places for boiling made.
Eze 46:1-24.
君および 礼拝における 民のための 規定の 続き。