1
Eze 7:1-27.
英語原文
Eze 7:1-27.
LAMENTATION OVER THE COMING RUIN OF ISRAEL; THE PENITENT REFORMATION OF A REMNANT; THE CHAIN SYMBOLIZING THE CAPTIVITY.
2
無題
2. 終わり、その終わり――不定の「終わり」は、ユダヤ全体に対する神の長忍を終わらせる一般的事実を表現する。続く「その」は、それがより明確に定まっていることを示す
(Am 8:2)。
英語原文
2. An end, the end--The indefinite "an" expresses the general fact of God bringing His long-suffering towards the whole of Judea to an end; "the," following, marks it as more definitely fixed
(Am 8:2).
4
無題
4. あなたの忌むべきもの――あなたの忌むべきものの刑罰。
あなたのただ中にあるであろう――すべてに明らかになるであろう。彼らとあなたは、至る所で、かつ明らかに臨むあなたの刑罰によって、あなたの忌むべきものの事実を認めるであろう。
英語原文
4. thine abominations--the punishment of thine abominations.
shall be in the midst of thee--shall be manifest to all. They and thou shall recognize the fact of thine abominations by thy punishment which shall everywhere befall thee, and that manifestly.
5
無題
5. 一つの悪、ただ一つの悪――かつてなかったような特殊な災い。並外れた。文体の突然さと反復は、これらの災いを予見する預言者の心の動揺を表現する。
英語原文
5. An evil, an only evil--a peculiar calamity such as was never before; unparalleled. The abruptness of the style and the repetitions express the agitation of the prophet's mind in foreseeing these calamities.
6
無題
6. あなたを見張っている――むしろ「あなたのために目を覚ます」。それは過去の眠りから覚め、あなたに向かって立ち上がる
(Ps 78:65, 66)。
英語原文
6. watcheth for thee--rather, "waketh for thee." It awakes up from its past slumber against thee
(Ps 78:65, 66).
7
無題
7. 朝が――カルデア語訳とシリア語訳の通り（
Joe 2:2
を比較せよ）。エゼキエルは彼らの無気力から目を覚まさせようとする。彼らは決して責任を問われないかのように、途切れのない夜を自分たちに約束していた
(1Th 5:5-7)
[CALVIN]。「朝」という表現は、これが犯罪者に対する判決を下す裁判官の通常の時刻であった事実に言及する（下の
Eze 7:10；
Ps 101:8; Jer 21:12
を比較せよ）。GESENIUSは可能性は低いが「運命の順番」すなわちあなたが罰せられる番と訳す。
こだまではない――「山々」における音の反響によって生じるような空のこだまではなく、現実の騒ぎの叫びが来る[CALVIN]。おそらく丘の上でのぶどう取りの収穫者たちの歓喜の叫び[GROTIUS]、あるいは偽りの神々を敬う彼らの祭りの踊りにおける偶像礼拝者たちの叫び[TIRINUS]に言及する。HAVERNICKは「明るさなし」と訳す。
英語原文
7. The morning--so Chaldean and Syriac versions (compare
Joe 2:2).
Ezekiel wishes to awaken them from their lethargy, whereby they were promising to themselves an uninterrupted night
(1Th 5:5-7),
as if they were never to be called to account [CALVIN]. The expression, "morning," refers to the fact that this was the usual time for magistrates giving sentence against offenders (compare
Eze 7:10,
below;
Ps 101:8; Jer 21:12).
GESENIUS, less probably, translates, "the order of fate"; thy turn to be punished.
not the sounding again--not an empty echo, such as is produced by the reverberation of sounds in "the mountains," but a real cry of tumult is coming [CALVIN]. Perhaps it alludes to the joyous cries of the grape-gatherers at vintage on the hills [GROTIUS], or of the idolaters in their dances on their festivals in honor of their false gods [TIRINUS]. HAVERNICK translates, "no brightness."
8
無題
8, 9.
Eze 7:3, 4
の繰り返し。単調な同一性によって、積み重なるわざわいを悲しく表現する。
英語原文
8, 9. Repetition of
Eze 7:3, 4;
sadly expressive of accumulated woes by the monotonous sameness.
10
無題
10. 杖…花が咲き、高慢…芽を出した--「杖」はカルデア人のネブカデレザル、神の復讐の道具である
(Isa 10:5; Jer 51:20)。
杖が芽を出した（この言葉はそのように訳されるべきである）などは、神が性急に動かれず、次々の段階を経て動かれることを示している。神は言わば復讐の執行者たちを植え、ご自身の目的を遂行するためにすべてが熟するまで成長させるままにしておかれる。「高慢」はバビロンの征服者の傲慢さを指す
(Jer 50:31, 32)。
並行関係（「高慢」が「杖」に対応する）は、「高慢」が神の脅しを軽んじたユダヤ人を指すというJEROMEの見解に反する（また、CALVINの「杖はカルデアに成長したが、根はユダヤ人とともにあった」という見解にも反する）。「杖」はGROTIUSが考えたようにユダの部族を指すことはできない。なぜなら、それは明らかに打つ道具としての「打つ者」
(Eze 7:9)
を指しているからである。
英語原文
10. rod . . . blossomed, pride . . . budded--The "rod" is the Chaldean Nebuchadnezzar, the instrument of God's vengeance
(Isa 10:5; Jer 51:20).
The rod sprouting (as the word ought to be translated), &c., implies that God does not move precipitately, but in successive steps. He as it were has planted the ministers of His vengeance, and leaves them to grow till all is ripe for executing His purpose. "Pride" refers to the insolence of the Babylonian conqueror
(Jer 50:31, 32).
The parallelism ("pride" answering to "rod") opposes JEROME'S view, that "pride" refers to the Jews who despised God's threats; (also CALVIN'S, "though the rod grew in Chaldea, the root was with the Jews"). The "rod" cannot refer, as GROTIUS thought, to the tribe of Judah, for it evidently refers to the "smiteth"
(Eze 7:9)
as the instrument of smiting.
11
無題
11. 暴虐（すなわち、暴虐な敵）は（ユダヤ人の）悪しきための（すなわち罰するための）一本の杖として立ち上がった
(Zec 5:8)。
彼らのもの--彼らの所有物、あるいは子であれ財産であれ、彼らに属するすべてのもの。GROTIUSは異なるヘブル語の語根から「彼らの貴人たち」、直訳は「彼らの騒々しい従者たち」（欄外注）と訳す。これらは通常貴人たちに随伴した。こうして「貴人たち」は一般の「群衆」と対比をなす。
哀歌も…ない--
(Jer 16:4-7; 25:33)。
GESENIUSは「彼らのうちに美しいものは残されない」と訳す。English Versionはユダヤの古い解釈者たちに支持される。屠りがそれほど普遍的なので、死者のために嘆く者は一人も残されない。
英語原文
11. Violence (that is, the violent foe) is risen up as a rod of (that is, to punish the Jews') wickedness
(Zec 5:8).
theirs--their possessions, or all that belongs to them, whether children or goods. GROTIUS translates from a different Hebrew root, "their nobles," literally, "their tumultuous trains" (Margin) which usually escorted the nobles. Thus "nobles" will form a contrast to the general "multitude."
neither . . . wailing--
(Jer 16:4-7; 25:33).
GESENIUS translates, "nor shall there be left any beauty among them." English Version is supported by the old Jewish interpreters. So general shall be the slaughter, none shall be left to mourn the dead.
12
無題
12. 買う者は…喜んではならない--安値で不動産を買ったからといって。
売る者も…嘆いてはならない--貧困のために犠牲価格で土地を売らなければならなかったからといって。カルデア人がその地の主人となるので、買う者もその購入から何の益も得ず、売る者も何の損もしないであろう。また後者は
(Eze 7:13)
ヨベルの年にその嗣業に帰らないであろう
(Le 25:13 を参照)。
霊的に言って、これは今も当てはまる。「時は縮まっているから」。「喜ぶ者は喜んでいないかのように、買う者は持っていないかのように」。パウロ
(1Co 7:30)
はここでエゼキエルを引用していると思われる。
Jer 32:15, 37, 43
はここでエゼキエルに矛盾するかに見える。しかしエゼキエルは両親と現在について語り、エレミヤは子たちと未来について語る。エレミヤは信じる者たちに、回復を望むように語り、エゼキエルは救いの望みから除外された棄民に語る。
英語原文
12. let not . . . buyer rejoice--because he has bought an estate at a bargain price.
nor . . . seller mourn--because he has had to sell his land at a sacrifice through poverty. The Chaldeans will be masters of the land, so that neither shall the buyer have any good of his purchase, nor the seller any loss; nor shall the latter
(Eze 7:13)
return to his inheritance at the jubilee year (see
Le 25:13).
Spiritually this holds good now, seeing that "the time is short"; "they that rejoice should be as though they rejoiced not, and they that buy as though they possessed not": Paul
(1Co 7:30)
seems to allude to Ezekiel here.
Jer 32:15, 37, 43,
seems to contradict Ezekiel here. But Ezekiel is speaking of the parents, and of the present; Jeremiah, of the children, and of the future. Jeremiah is addressing believers, that they should hope for a restoration; Ezekiel, the reprobate, who were excluded from hope of deliverance.
13
無題
13. 彼らがなお生きているのに--彼らがヨベルの年まで生きても。
その大群衆--すなわちユダヤ人の。
帰らない--「売る者は帰らない」に対応。彼だけでなく、群衆全体が帰らない。
CALVINは「である」「…する」を省く。「群衆全体に関する幻は帰らない」と。
(Isa 55:11)。
そのいのちの不義によって強められる者もいない--罰の脅しに対して不義に自分を固めることは役に立たない。FAIRBAIRNは「だれもその不義によっていのちを強めない」と訳す。ヨベルに関連し、その無秩序が正されると政治体が新しくたいする生命に立ち上がる、共和国全体の復活と見なされた。神がヨベルの制定によってこう備えられたものが、国民の不義のゆえに今や止もうとしている。それを、自分の不義によってもたらそうと考える者がいないように。
英語原文
13. although they were yet alive--although they should live to the year of jubilee.
multitude thereof--namely, of the Jews.
which shall not return--answering to "the seller shall not return"; not only he, but the whole multitude, shall not return. CALVIN omits "is" and "which": "the vision touching the whole multitude shall not return" void
(Isa 55:11).
neither shall any strengthen himself in the iniquity of his life--No hardening of one's self in iniquity will avail against God's threat of punishment. FAIRBAIRN translates, "no one by his iniquity shall invigorate his life"; referring to the jubilee, which was regarded as a revivification of the whole commonwealth, when, its disorders being rectified, the body politic sprang up again into renewed life. That for which God thus provided by the institution of the jubilee and which is now to cease through the nation's iniquity, let none think to bring about by his iniquity.
14
無題
14. 彼らがラッパを吹いた--むしろ「ラッパを吹け」。あるいは「彼らにラッパを吹かせよ」。兵士を集めるために。敵に立ち向かうために「すべてを準備する」ために。それは役に立たないであろう。戦いに行く勇気を持つ者はいないであろう
(Jer 6:1 を比較)、
[CALVIN]。
英語原文
14. They have blown the trumpet--rather, "Blow the trumpet," or, "Let them blow the trumpet" to collect soldiers as they will, "to make all ready" for encountering the foe, it will be of no avail; none will have the courage to go to the battle (compare
Jer 6:1),
[CALVIN].
15
無題
15. どこにも安全は見いだされないであろう
(De 32:25)。
成就した
(La 1:20)。
またローマの侵入においても
(Mt 24:16-18)。
英語原文
15. No security should anywhere be found
(De 32:25).
Fulfilled
(La 1:20);
also at the Roman invasion
(Mt 24:16-18).
16
無題
16.
(Eze 6:6)。
鳩のように--通常は谷に群がるが、鳥捕りを恐れるときには山に登る
(Ps 11:1)。
平和な谷に住んでいたイスラエルは、敵から山にのがれるであろう。その偶像礼拝の舞台であった山は、正当にそののがれと恥の舞台とされるべきであった。鳩の哀訴する声
(Isa 59:11)
は、後のイスラエルの悲しい悔い改めを表す
(Zec 12:10-12)。
英語原文
16.
(Eze 6:6).
like doves--which, though usually frequenting the valleys, mount up to the mountains when fearing the bird-catcher
(Ps 11:1).
So Israel, once dwelling in its peaceful valleys, shall flee from the foe to the mountains, which, as being the scene of its idolatries, were justly to be made the scene of its flight and shame. The plaintive note of the dove
(Isa 59:11)
represents the mournful repentance of Israel hereafter
(Zec 12:10-12).
17
無題
17. 水のように弱くなる--直訳は「（水のように）流れる」。抵抗できない
(Jos 7:5; Ps 22:14; Isa 13:7)。
英語原文
17. shall be weak as water--literally, "shall go (as) waters"; incapable of resistance
(Jos 7:5; Ps 22:14; Isa 13:7).
18
無題
18. これらをおおう--衣のように。
はげ--喪のしるし
(Isa 3:24; Jer 48:37; Mic 1:16)。
英語原文
18. cover them--as a garment.
baldness--a sign of mourning
(Isa 3:24; Jer 48:37; Mic 1:16).
19
無題
19. 銀を…通りに投げる--正当な応報。彼らは銀と金を偶像に変えることでそれらを乱用した。「彼らの不義のつまずきの石」
(Eze 14:3, 4、
すなわち、罪を犯す機会)。それゆえこれらの銀と金の偶像は、「主の怒りの日に彼らを救い出す」ことができるどころか
(Pr 11:4 を参照)、
絶望の中で彼らによって通りに敵への獲物として投げ捨てられる。「移される」（GROTIUSは欄外注のように「汚れたものとして軽べつされる」と訳す）。あるいはむしろ、並行関係に合うように、「ユダヤ人によって彼らから取り除かれる」[CALVIN]。
「彼ら（銀と金）は彼らの魂を満足させない」。すなわち、食欲や他の必要の渇望を。
英語原文
19. cast . . . silver in . . . streets--just retribution; they had abused their silver and gold by converting them into idols, "the stumbling-block of their iniquity"
(Eze 14:3, 4,
that is, an occasion of sinning); so these silver and gold idols, so far from "being able to deliver them in the day of the Lord's wrath" (see
Pr 11:4),
shall, in despair, be cast by them into the streets as a prey to the foe, by whom they shall be "removed" (GROTIUS translates as the Margin, "shall be despised as an unclean thing"); or rather, as suits the parallelism, "shall be put away from them" by the Jews [CALVIN]. "They (the silver and gold) shall not satisfy their souls," that is, their cravings of appetite and other needs.
20
無題
20. 装飾の美しさ――主の宮、ユダヤ人の特別な栄光。花嫁がその飾りを誇るように（神が宮について用いたのとまさに同じ意象、
Eze 16:10, 11）。
比較せよ
Eze 24:21。
「わたしの聖所、あなたがたの力の秀でたもの、あなたがたの目の喜びとなるもの。」
その中の……像――すなわち、宮の中に
(Eze 8:3-17)。
これを彼らから遠く離れたものとされた――神は宮（彼らの「装飾の美しさ」）をご自身の威光のために「定められた」。しかし彼らはその中に「忌むべきもの」を立てた。したがって神は正しい報いとして、「これを彼らから遠ざけられた」（すなわち、彼らをそれから遠ざけられた、あるいはそれを彼らから取り去られた[VATABLUS]）。
欄外は、「これを彼らにとって汚れたものとした」と訳す（比較：欄外
Eze 7:19
「移された」）。わたしが彼らの栄光のために定めたものを、彼らは恥へと変えた。それゆえわたしはそれを彼らの恥辱と滅びに至らせる。
英語原文
20. beauty of his ornament--the temple of Jehovah, the especial glory of the Jews, as a bride glories in her ornaments (the very imagery used by God as to the temple,
Eze 16:10, 11).
Compare
Eze 24:21:
"My sanctuary, the excellency of your strength, the desire of your eyes."
images . . . therein--namely, in the temple
(Eze 8:3-17).
set it far from them--God had "set" the temple (their "beauty of ornament") "for His majesty"; but they had set up "abominations therein"; therefore God, in just retribution, "set it far from them," (that is, removed them far from it, or took it away from them [VATABLUS]). The Margin translates, "Made it unto them an unclean thing" (compare Margin on
Eze 7:19,
"removed"); what I designed for their glory they turned to their shame, therefore I will make it turn to their ignominy and ruin.
21
無題
21. 他国人――野蛮で獰猛な国々。
英語原文
21. strangers--barbarous and savage nations.
22
無題
22. わたしの隠れ場を汚す――ユダヤ人の宮の汚しに対する正しい報い。「強盗たちが入ってきて汚す」、至聖所、神の現臨の場を。そこへの入口はレビ人や祭司たちでさえ拒まれ、大祭司にのみ年一度の大贖罪の日に許されていた。
英語原文
22. pollute my secret place--just retribution for the Jews' pollution of the temple. "Robbers shall enter and defile" the holy of holies, the place of God's manifested presence, entrance into which was denied even to the Levites and priests and was permitted to the high priest only once a year on the great day of atonement.
23
無題
23. 鎖――捕囚の象徴（比較
Jer 27:2）。
彼らが暴虐をもって地を鎖でつないだように、彼ら自身も鎖でつなばれる。捕虜を一列にし、一人の首から他へと鎖を通して連れ去るのが習わしであった。それゆえヘブル語が要求するように訳す、「その鎖」、すなわちそのような場合に通常用いられたもの。CALVINはこれを、ユダヤ人が望むと望まざるとにかかわらず、鎖につながれた罪人として神の法廷に引き出され、裁かれると説明する。次の言葉はこれを裏付ける。「血の暴逆」ではなく、「血のさばき」、すなわち極端な司法上の刑罰に値する流血。比較せよ
Jer 51:9。
「そのさばきは天にまで及ぶ」。
英語原文
23. chain--symbol of the captivity (compare
Jer 27:2).
As they enchained the land with violence, so shall they be chained themselves. It was customary to lead away captives in a row with a chain passed from the neck of one to the other. Therefore translate as the Hebrew requires, "the chain," namely, that usually employed on such occasions. CALVIN explains it, that the Jews should be dragged, whether they would or no, before God's tribunal to be tried as culprits in chains. The next words favor this: "bloody crimes," rather, "judgment of bloods," that is, with blood sheddings deserving the extreme judicial penalty. Compare
Jer 51:9:
"Her judgment reacheth unto heaven."
24
無題
24. 異邦人の最も悪い者――文字通り、「国々の悪者たち」。イスラエルを彼らの力に引き渡すことで、これが最終的な打倒であることをユダヤ人に確信させるであろう。
強き者の……誇り――「額の強い」人々が預言者を軽蔑する誇り。
聖なる場所々――宮の神聖な区画
(Ps 68:35; Jer 51:51)
[CALVIN]。神はそれを「彼らの聖なる場所々」と呼ぶ。彼らがそれを汚したので、神はもはやそれをご自身のものと見なさなかったからである。しかし、宮の汚れはすでに
(Eze 7:20, 22)
で言及されており、「彼らの聖なる場所々」は新しい主題として導入されているので、これを彼らの偶像に献げられた場所々と理解する方がよい。彼らが神の聖所を汚したように、神は彼らが自ら定めた「聖なる場所々」を汚すであろう。
英語原文
24. worst of the heathen--literally, "wicked of the nations"; the giving up of Israel to their power will convince the Jews that this is a final overthrow.
pomp of . . . strong--the pride wherewith men "stiff of forehead" despise the prophet.
holy places--the sacred compartments of the temple
(Ps 68:35; Jer 51:51)
[CALVIN]. God calls it "their holy places," because they had so defiled it that He regarded it no longer as His. However, as the defilement of the temple has already been mentioned
(Eze 7:20, 22),
and "their sacred places" are introduced as a new subject, it seems better to understand this of the places dedicated to their idols. As they defiled God's sanctuary, He will defile their self-constituted "sacred places."
25
無題
25. 平安、しかし……ない――
(1Th 5:3)。
英語原文
25. peace, and . . . none--
(1Th 5:3).
26
無題
26. 災難の上に……災難――
(De 32:23; Jer 4:20)。
これは、ユダヤ人が苦しみの緩和のたびに、その災難が止もうとしていると幻想しがちであったために言われた。しかし神はわざわいの上にわざわいを積み重ねられる。
噂――敵の前進とその残虐さについての
(Mt 24:6)。
幻を求める――その難局から逃れる道を見つけるために
(Isa 26:9)。
このようにゼデキヤはエレミヤに伺いを立てた
(Jer 37:17; 38:14)。
律法は滅びる――成就した
(Eze 20:1, 3; Ps 74:9; La 2:9; 比較
Am 8:11)。 神はこのように、「律法は祭司から滅びない」という空しい誇りを退けられる
(Jer 18:18)。
長老たち――民の教会的な支配者たち。
英語原文
26. Mischief . . . upon . . . mischief--
(De 32:23; Jer 4:20).
This is said because the Jews were apt to fancy, at every abatement of suffering, that their calamities were about to cease; but God will accumulate woe on woe.
rumour--of the advance of the foe, and of his cruelty
(Mt 24:6).
seek a vision--to find some way of escape from their difficulties
(Isa 26:9).
So Zedekiah consulted Jeremiah
(Jer 37:17; 38:14).
law shall perish--fulfilled
(Eze 20:1, 3; Ps 74:9; La 2:9;
compare
Am 8:11);
God will thus set aside the idle boast, "The law shall not perish from the priest"
(Jer 18:18).
ancients--the ecclesiastical rulers of the people.
27
無題
27. 地の民――「王」と「君」と区別された、一般の群衆。恐怖はすべての階級に広がるであろう。他を元気づけ、現存する悪のための救済を見つけることが務めであった王自身が、極度の不安の中にあるであろう。事態の絶望的な状態のしるし。
荒廃を衣として着る――衣は恥を防ぐために设计されている。しかし今回の場合、恥が衣となる。
彼らの道に従って――彼らの邪悪な道のゆえに。
報い――文字通り、「さばき」。すなわち、正しいさばきが彼らに与えるもの。神のさばきが彼らが招来した司法上の刑罰と正確に対応することを暗示するために用いられる。彼らは貧しい者を虐げ、自由を奪った。それゆえ彼らは虐げられ、彼ら自身の自由を失う。
英語原文
27. people of the land--the general multitude, as distinguished from the "king" and the "prince." The consternation shall pervade all ranks. The king, whose duty it was to animate others and find a remedy for existing evils, shall himself be in the utmost anxiety; a mark of the desperate state of affairs.
clothed with desolation--Clothing is designed to keep off shame; but in this case shame shall be the clothing.
after their way--because of their wicked ways.
deserts--literally, "judgments," that is, what just judgment awards to them; used to imply the exact correspondence of God's judgment with the judicial penalties they had incurred: they oppressed the poor and deprived them of liberty; therefore they shall be oppressed and lose their own liberty.
Eze 7:1-27.
イスラエルの 来たるべき 破滅への 哀歌。 残りの者の 悔い改めによる 回復。 捕囚を 象徴する 鎖。