1
Ho 11:1-12.
英語原文
Ho 11:1-12.
GOD'S FORMER BENEFITS, AND ISRAEL'S INGRATITUDE RESULTING IN PUNISHMENT, YET JEHOVAH PROMISES RESTORATION AT LAST.
Ho 11:5
shows this prophecy was uttered after the league made with Egypt
(2Ki 17:4).
1. Israel . . . called my son out of Egypt--BENGEL translates, "From the time that he (Israel) was in Egypt, I called him My son," which the parallelism proves. So
Ho 12:9 and Ho 13:4
use "from . . . Egypt," for "from the time that thou didst sojourn in Egypt."
Ex 4:22
also shows that Israel was called by God, "My son," from the time of his Egyptian sojourn
(Isa 43:1).
God is always said to have led or brought forth, not to have "called," Israel from Egypt.
Mt 2:15,
therefore, in quoting this prophecy (typically and primarily referring to Israel, antitypically and fully to Messiah), applies it to Jesus' sojourn in Egypt, not His return from it. Even from His infancy, partly spent in Egypt, God called Him His son. God included Messiah, and Israel for Messiah's sake, in one common love, and therefore in one common prophecy. Messiah's people and Himself are one, as the Head and the body.
Isa 49:3
calls Him "Israel." The same general reason, danger of extinction, caused the infant Jesus, and Israel in its national infancy (compare
Ge 42:1-43:34; 45:18; 46:3, 4; Eze 16:4-6; Jer 31:20)
to sojourn in Egypt. So He, and His spiritual Israel, are already called "God's sons" while yet in the Egypt of the world.
2
無題
2. As they called them——「彼ら」とは、私が遣わした戒める者たち。「呼んだ」は
ホセ11:1
にあり、その後の預言者たちによる多くの招きを連想させる。
went from them——軽蔑して背を向けた
（エレ2:27）。
Baalim——種々の場所に立てられたバアルの像。
英語原文
2. As they called them--"they," namely, monitors sent by Me. "Called," in
Ho 11:1,
suggests the idea of the many subsequent calls by the prophets.
went from them--turned away in contempt
(Jer 2:27).
Baalim--images of Baal, set up in various places.
3
無題
3. taught . . . to go——字義は「自分の足を使う」。同様の意象を比較せよ。
申1:31； 8:2、5、15；32:10、11； ネヘ9:21； イザ63:9； アモ2:10。
神は、両親が嬰児を抱くように彼らを抱かれた。嬰児は自ら養うことができず、食物や衣服や外出について何の心配も持たない。
使13:18
はおそらくホセア書のこの個所を指す。神は彼らをその腕に抱き、彼らが迷わないように導き、つまずかないように支えられた。
knew not that I healed them——すなわち、私の計りは、霊的にも時事的にも彼らを回復することにあった
（出15:26）。
英語原文
3. taught . . . to go--literally, "to use his feet." Compare a similar image,
De 1:31; 8:2, 5, 15; 32:10, 11; Ne 9:21; Isa 63:9; Am 2:10.
God bore them as a parent does an infant, unable to supply itself, so that it has no anxiety about food, raiment, and its going forth.
Ac 13:18,
which probably refers to this passage of Hosea; He took them by the arms, to guide them that they might not stray, and to hold them up that they might not stumble.
knew not that I healed them--that is, that My design was to restore them spiritually and temporally
(Ex 15:26).
4
無題
4. cords of a man——「愛の綱」と並行。牛を引くような綱ではなく、人が他者を促す時に用いる人間的な方法、たとえば父が引き紐で子を導き、歩くことを教えるような
（ホセ11:1）。
I was . . . as they that take off the yoke on their jaws . . . I laid meat——人間的な農夫が、牛の首にくびきを縛る顎の下の帯を時々ゆるめ、食べるために食物をその前に置くように。これは神がイスラエルをエジプトのくびきから解放し、荒野で彼らを養われたことの適切な意象である。
英語原文
4. cords of a man--parallel to "bands of love"; not such cords as oxen are led by, but humane methods, such as men employ when inducing others, as for instance, a father drawing his child, by leading-strings, teaching him to go
(Ho 11:1).
I was . . . as they that take off the yoke on their jaws . . . I laid meat--as the humane husbandman occasionally loosens the straps under the jaws by which the yoke is bound on the neck of oxen and lays food before them to eat. An appropriate image of God's deliverance of Israel from the Egyptian yoke, and of His feeding them in the wilderness.
5
無題
5. He shall not return into . . . Egypt——すなわち、アッシリアに対する助けを求めて（比較せよ
ホセ7:11）、
最近イスラエルがしたように
（Ⅱ列17:4）、 アッシリアに反逆した後で。彼らはメナヘムの時からアッシリアに貢ぎ物を納めていた
（Ⅱ列15:19）。
比喩的な意味では、「彼はエジプトに帰る」
（ホセ9:3）、
すなわち、エジプトのような隷従に。また、聖地がアッシリアとカルデヤの手に落ちる時、多くのユダヤ人の逃亡者が文字通りエジプトに帰るであろう。
Assyrian shall be his king——自分たちの王を持ち、補助としてエジプトを持つ代わりに。
because they refused to return——義の報いである。彼らは（霊的に）神に立ち返らなかった。それゆえ彼らは（肉体的に）彼らの望みの対象であるエジプトに立ち返ることはできない。
英語原文
5. He shall not return into . . . Egypt--namely, to seek help against Assyria (compare
Ho 7:11),
as Israel lately had done
(2Ki 17:4),
after having revolted from Assyria, to whom they had been tributary from the times of Menahem
(2Ki 15:19).
In a figurative sense, "he shall return to Egypt"
(Ho 9:3),
that is, to Egypt-like bondage; also many Jewish fugitives were literally to return to Egypt, when the Holy Land was to be in Assyrian and Chaldean hands.
Assyrian shall be his king--instead of having kings of their own, and Egypt as their auxiliary.
because they refused to return--just retribution. They would not return (spiritually) to God, therefore they shall not return (corporally) to Egypt, the object of their desire.
6
無題
6. abide——あるいは「襲いかかる」[カルヴァン]。
branches——すなわち、彼の村々。都市の枝、あるいは従属物である[カルヴァン]。グロティウスは「彼の閂（かんぬき）」（すなわち
哀2:9
のように）と訳す。国家の防壁であった戦士たちを意味する。比較せよ
ホセ4:18、
「支配者たち」（欄外）、「盾」
（詩47:9）。
because of their own counsels——偶像を礼拝し、エジプトに頼るという（比較せよ
ホセ10:6）。
英語原文
6. abide--or, "fall upon" [CALVIN].
branches--that is, his villages, which are the branches or dependencies of the cities [CALVIN]. GROTIUS translates, "his bars" (so
La 2:9),
that is, the warriors who were the bulwarks of the state. Compare
Ho 4:18,
"rulers" (Margin), "shields"
(Ps 47:9).
because of their own counsels--in worshipping idols, and relying on Egypt (compare
Ho 10:6).
7
無題
7. bent to backsliding——彼らは後退するだけでなく、それも彼らの「最高の善」である私から後退する。しかもそれに心を傾けている。彼ら（預言者たち）が彼ら（イスラエル人）を（彼らの偶像から）いと高き方に招いたのに、「（すなわち、ほめたたえ、尊ぶ）者はなかった」。神を高く上げるためには、彼らは「後退に心を傾ける」のをやめ、自ら上方に上がらなければならなかったのである。
英語原文
7. bent to backsliding--Not only do they backslide, and that too from ME, their "chief good," but they are bent upon it. Though they (the prophets) called them (the Israelites) to the Most High (from their idols), "none would exalt (that is, extol or honor) Him." To exalt God, they must cease to be "bent on backsliding," and must lift themselves upwards.
8
無題
8. as Admah . . . Zeboim——ソドムとゴモラを含め、回復不可能に覆された都市のうちに
（申29:23）。
heart is turned within me——最も深いあわれみをもって、私の脅しを実行しないように
（哀1:20； 比較せよ
創43:30； Ⅰ列3:26）。
この句は感情に新たな転換が与えられたことを表すのにも用いられる
（詩105:25）。
repentings——神は人間の思考様式に従って語られる
（民23:19）。
神の見かけ上の変化は、その民への愛の秘密の永遠の目的に従い、彼らの絶望的な反逆の後に恵みを増大させるためである。
英語原文
8. as Admah . . . Zeboim--among the cities, including Sodom and Gomorrah, irretrievably overthrown
(De 29:23).
heart is turned within me--with the deepest compassion, so as not to execute My threat
(La 1:20;
compare
Ge 43:30; 1Ki 3:26).
So the phrase is used of a new turn given to the feeling
(Ps 105:25).
repentings--God speaks according to human modes of thought
(Nu 23:19).
God's seeming change is in accordance with His secret everlasting purpose of love to His people, to magnify His grace after their desperate rebellion.
9
無題
9. I will not return to destroy Ephraim——すなわち、もはや過去のようにエフライムを滅ぼさない。第一義的に意味される滅亡は、おそらくテグラテ・ピレセルによるものである。彼はユダの王アハズがイスラエルのペカおよびスリヤのレジンに対して結んだ同盟として、イスラエルからギレアデ、ガリラヤ、ナフタリを奪った
（Ⅱ列15:29）。
さらには、後に終わるべき長い離散への言及である。神の契約のあわれみがその民の功績によらず、恵みによって彼らを回復することによって。
God, . . . not man——恐るべき挑発の下で、人がするように、容赦のない怒りをもって扱わない
（イザ55:7-9； マラ3:6）。
私は人がするように、イスラエルと結んだ永遠の愛の契約を一度結んだなら、変えない
（民23:19）。
私たちは神を人の標準で測り、それゆえに神の約束を十分に信じるのに遅い。しかし、これらは頑固に不悔改な者ではなく、忠実な残りの者に属する。
in the midst of thee——特にあなたの神として
（出19:5、6）。
not enter into the city——敵として。私がアデマ、ツェボイム、ソドムに入り、これを完全に滅ぼしたように。あなたを完全に滅ぼしはしない。
やや同様にヒエロニムス：「私は都市に住む人のようではない。残酷な復讐をする者としてではなく、私が戒める者を救う」。こうして「人でなく」「あなたの真ん中に」は「都市に」に並行する。あなたの真ん中にいても、それは完全に滅ぼすために反逆の都市に入る人のようではない。マウラーは「怒りをもって来ない」と訳すが、不必要である。
英語原文
9. I will not return to destroy Ephraim--that is, I will no more, as in past times, destroy Ephraim. The destruction primarily meant is probably that by Tiglath-pileser, who, as the Jewish king Ahaz' ally against Pekah of Israel and Rezin of Syria, deprived Israel of Gilead, Galilee, and Naphtali
(2Ki 15:29).
The ulterior reference is to the long dispersion hereafter, to be ended by God's covenant mercy restoring His people, not for their merits, but of His grace.
God, . . . not man--not dealing as man would, with implacable wrath under awful provocation
(Isa 55:7-9; Mal 3:6).
I do not, like man, change when once I have made a covenant of everlasting love, as with Israel
(Nu 23:19).
We measure God by the human standard, and hence are slow to credit fully His promises; these, however, belong to the faithful remnant, not to the obstinately impenitent.
in the midst of thee--as peculiarly thy God
(Ex 19:5, 6).
not enter into the city--as an enemy: as I entered Admah, Zeboim, and Sodom, utterly destroying them, whereas I will not utterly destroy thee. Somewhat similarly JEROME: "I am not one such as human dwellers in a city, who take cruel vengeance; I save those whom I correct." Thus "not man," and "in the midst of thee," are parallel to "into the city." Though I am in the midst of thee, it is not as man entering a rebellious city to destroy utterly. MAURER needlessly translates, "I will not come in wrath."
10
無題
10. he shall roar like a lion——敵に対する恐ろしいさばきによって
（イザ31:4； エレ25:26-30； ヨエ3:16）。
離散の諸国から離散した「子どもたち」を呼び集める。
shall tremble——急ぎの興奮のうちに群がる。
from the west——
（ゼカ8:7）。
字義は「海」。おそらく地中海、その「海の島々」と海岸を含む。こうして
ホセ11:11
がアフリカとアジアの地域を指定するように、ここではヨーロッパが指定される。
イザ11:11-16
は並行であり、まさに同じ地域に言及する。「子どもたち」について、見よ
ホセ1:10。
英語原文
10. he shall roar like a lion--by awful judgments on their foes
(Isa 31:4; Jer 25:26-30; Joe 3:16),
calling His dispersed "children" from the various lands of their dispersion.
shall tremble--shall flock in eager agitation of haste.
from the west--
(Zec 8:7).
Literally, "the sea." Probably the Mediterranean, including its "isles of the sea," and maritime coast. Thus as
Ho 11:11
specifies regions of Africa and Asia, so here Europe.
Isa 11:11-16,
is parallel, referring to the very same regions. On "children," see
Ho 1:10.
11
無題
11. tremble——急いで羽ばたく。
dove——もはや「愚かなはと」
（ホセ7:11）
ではなく、「その窓に飛んでくるはと」のよう
（イザ60:8）。
in their houses——
（エゼ28:26）。
字義は「上に」。東洋人は平らな屋根の家の中と同様に上にもほとんど同じように住むからである。
英語原文
11. tremble--flutter in haste.
dove--no longer "a silly dove"
(Ho 7:11),
but as "doves flying to their windows"
(Isa 60:8).
in their houses--
(Eze 28:26).
Literally, "upon," for the Orientals live almost as much upon their flat-roofed houses as in them.
12
無題
12. マウラーはこの節を十二章と結びつける。しかしこの節がユダをほめるのに対し、
ホセ12:2
は彼を非難するので、むしろ第十一章に属し、新しい預言は第十二章から始まらなければならない。これを避けるために、マウラーはこの節を非難として訳す。「ユダは神と共にさまよう」。すなわち、真の神を持ちながら、偽りの神々の後にさまよう。
ruleth with God——神に仕えることは支配することである。エフライムは神なしに支配しようとした（比較せよ
Ⅰコリ4:8）。
いや、支配するために神の礼拝を捨てた[リヴェトゥス]。ユダには王と祭司の正当な継承があった。
with the saints——聖なる祭司とレビ人[リヴェトゥス]。純粋な神の礼拝を伝えた父祖と預言者たちと共に。イスラエルの背教は、ユダの良い模範を前にして、それを無視したので、より罪深い。並行（「神と共に」）は欄外の「いと聖なる方と共に」を支持する。
英語原文
12. MAURER joins this verse with the twelfth chapter. But as this verse praises Judah, whereas
Ho 12:2
censures him, it must belong rather to the eleventh chapter and a new prophecy begins at the twelfth chapter. To avoid this, MAURER translates this verse as a censure, "Judah wanders with God," that is, though having the true God, he wanders after false gods.
ruleth with God--to serve God is to reign. Ephraim wished to rule without God (compare
1Co 4:8);
nay, even, in order to rule, cast off God's worship [RIVETUS]. In Judah was the legitimate succession of kings and priests.
with the saints--the holy priests and Levites [RIVETUS]. With the fathers and prophets who handed down the pure worship of God. Israel's apostasy is the more culpable, as he had before him the good example of Judah, which he set at naught. The parallelism ("with GOD") favors Margin, "With THE MOST HOLY ONE."
ホセ11:1-12。
神の過去の恵み、および刑罰をもたらすイスラエルの忘恩。それでもエホバはついに回復を約束される。
ホセ11:5
は、この預言がエジプトとの同盟の後に語られたことを示す
（Ⅱ列17:4）。
1. Israel . . . called my son out of Egypt——ベンゲルは「彼（イスラエル）がエジプトにいた時から、私は彼をわたしの子と呼んだ」と訳す。これは並行関係によって証明される。
ホセ12:9
とホセ13:4
も「……エジプトから」を「あなたがエジプトに寄留した時から」という意味で用いている。
出4:22
も、イスラエルがエジプト寄留の時から神によって「わたしの子」と呼ばれたことを示す
（イザ43:1）。
神は常にイスラエルをエジプトから「呼んだ」のではなく、導いた、あるいは連れ出したと言われる。
それゆえ
マタ2:15
は、この預言（型としてはまずイスラエルを、反型としては十分にメシヤを指す）を引用して、イエスのエジプトからの帰還ではなく、エジプトでの寄留に適用する。幼子の時代から、その一部をエジプトで過ごしたが、神は彼をわたしの子と呼ばれた。神はメシヤと、メシヤのゆえのイスラエルを一つの共通の愛に、そしてそれゆえ一つの共通の預言の中に包摂された。メシヤの民とご自身は一つであり、頭とからだのようである。
イザ49:3
は彼を「イスラエル」と呼ぶ。同じ一般的な理由、すなわち絶滅の危険が、幼子イエスと、国家の幼子時代にあったイスラエル（比較せよ
創42:1-43:34、45:18、46:3、4； エゼ16:4-6； エレ31:20）
をエジプトに寄留させた。同様に、彼と彼の霊的イスラエルは、なお世のエジプトにある間に、すでに「神の子たち」と呼ばれている。