1
Isa 41:1-29.
英語原文
Isa 41:1-29.
ADDITIONAL REASONS WHY THE JEWS SHOULD PLACE CONFIDENCE IN GOD'S PROMISES OF DELIVERING THEM; HE WILL RAISE UP A PRINCE AS THEIR DELIVERER, WHEREAS THE IDOLS COULD NOT DELIVER THE HEATHEN NATIONS FROM THAT PRINCE.
1.
(Zec 2:13).
God is about to argue the case; therefore let the nations listen in reverential silence. Compare
Ge 28:16, 17,
as to the spirit in which we ought to behave before God.
before me--rather (turning), "towards me" [MAURER].
islands--including all regions beyond sea
(Jer 25:22),
maritime regions, not merely isles in the strict sense.
renew . . . strength--Let them gather their strength for the argument; let them adduce their strongest arguments (compare
Isa 1:18; Job 9:32).
"Judgment" means here, to decide the point at issue between us.
2
無題
2. だれが――神のほかにだれが。神がクロスを「起こし」、彼が諸国民を征服し、神の民を解放する者となる資質を与えられたという事実は、彼らが神に信頼すべき強い根拠である。未来がここでは預言的に現在・過去として表されている。
正しい者――クロス。
イザ44:28；45:1-4、13；46:11 が「東から」と述べるとおりである。「正しい」と呼ばれるのは、彼自身の公正さ[HERODOTUS, 3.89]というより、ユダヤ人を不当な捕囚から回復させるという神の正しいご意志を成し遂げたからである。義において彼を起こされた。 セプトゥアギンタはヘブル語を名詞「義」として取る。マウラーは「救い（国民的・一時的なもので、良い者に与えられる神の『義』の賜物、
イザ32:17； 45:8；51:5比較）がその足もとで出会う者を、だれが起こしたか」と訳す（どこへ行くにも、の意）。クロスは東から来ると言われるが、ペルシャはバビロンの東にあるからである。しかし
イザ41:25では メディアに関連して北からと言われる。同時に、義あるいは正しいの十分な意味、またこの箇所全体の意味は、クロスの型であるメシアにおいてのみ完全に実現する（クロスは神を知らなかった、
イザ45:4）。 彼は「諸国民」の普遍的な征服者として、義をもって戦いに出る
(詩2:8、9； 黙19:11-15；6:2；2:26、27)。 「偶像を全く滅ぼし尽くされる」（イザ7:23と
イザ2:18比較）。
義は常に東から起こされた。楽園はエデンの東にあった。ケルビムは園の東にいた。アブラハムは東から召された。メシアの出生地ユダは東にあった。
……足もとに……呼ばれた――ご自分（神）の歩みに従うよう、すなわちご自分の導きに従うよう彼を召された。
エズ1:2で、 クロスはエホバを自分の勝利を与えた方として認めている。彼は黒海から紅海、さらにはエジプトをも征服した（クセノフォン）。
ちりのように――
(イザ17:13；29:5； 詩18:42)。
クロスの国ペルシャは「弓」の使用で名高かった
(イザ22:6)。 「彼の前に」は「彼らを彼の力に渡された」を意味する
(ヨシ10:12)。
マウラーは「その（敵の）剣をちりとし、その（敵の）弓をわらのようにされた」と訳す
(ヨブ41:26、29)。
英語原文
2. Who--else but God? The fact that God "raiseth up" Cyrus and qualifies him for becoming the conqueror of the nations and deliverer of God's people, is a strong argument why they should trust in Him. The future is here prophetically represented as present or past.
the righteous man--Cyrus; as
Isa 44:28; 45:1-4, 13; 46:11,
"from the East," prove. Called "righteous," not so much on account of his own equity [HERODOTUS, 3.89], as because he fulfilled God's righteous will in restoring the Jews from their unjust captivity. Raised him up in righteousness. The Septuagint takes the Hebrew as a noun "righteousness." MAURER translates, "Who raised up him whom salvation (national and temporal, the gift of God's 'righteousness' to the good,
Isa 32:17;
compare
Isa 45:8; 51:5)
meets at his foot" (that is, wherever he goes). Cyrus is said to come from the East, because Persia is east of Babylon; but in
Isa 41:25,
from the north, in reference to Media. At the same time the full sense of righteousness, or righteous, and of the whole passage, is realized only in Messiah, Cyrus' antitype (Cyrus knew not God,
Isa 45:4).
He goes forth as the Universal Conqueror of the "nations," in righteousness making war
(Ps 2:8, 9; Re 19:11-15; 6:2; 2:26, 27).
"The idols He shall utterly abolish" (compare
Isa 7:23, with Isa 2:18).
Righteousness was always raised up from the East. Paradise was east of Eden. The cherubim were at the east of the garden. Abraham was called from the East. Judea, the birthplace of Messiah, was in the East.
called . . . to . . . foot--called him to attend His (God's) steps, that is, follow His guidance. In
Ezr 1:2,
Cyrus acknowledges Jehovah as the Giver of his victories. He subdued the nations from the Euxine to the Red Sea, and even Egypt (says XENOPHON).
dust--
(Isa 17:13; 29:5; Ps 18:42).
Persia, Cyrus' country, was famed for the use of the "bow"
(Isa 22:6).
"Before him" means "gave them into his power"
(Jos 10:12).
MAURER translates, "Gave his (the enemy's) sword to be dust, and his (the enemy's) bow to be as stubble"
(Job 41:26, 29).
3
無題
3. クロスは征服のためにユーフラテスおよび西方の地域を訪れるまで、それらを訪れたことがなかった。同様に福音の征服は、神の名が以前は知られていたことのない地域にまで進んだ。
英語原文
3. Cyrus had not visited the regions of the Euphrates and westward until he visited them for conquest. So the gospel conquests penetrated regions where the name of God was unknown before.
4
無題
4. だれが——神のほかにだれが。
呼ぶ……初めから代々を——すべての国の起源と位置は神から出る
(De 32:8; Ac 17:26)。
クロスとその征服について真であることは、初めからの歴史のすべての動きについて真である。すべては神からである。
終わりの者と共に——すなわち終わりの者と共に
(Isa 44:6; 48:12)。
英語原文
4. Who--else but God?
calling . . . generations from . . . beginning--The origin and position of all nations are from God
(De 32:8; Ac 17:26);
what is true of Cyrus and his conquests is true of all the movements of history from the first; all are from God.
with the last--that is, the last
(Isa 44:6; 48:12).
5
無題
5. 恐れた——服従させられるのを。
近づき、来た——共に、相互の防衛のために。
英語原文
5. feared--that they would be subdued.
drew near, and came--together, for mutual defense.
6
無題
6. 勇気を出せ——クロスのゆえに恐れず、彼に対抗して神々の恵みを確保するために新しい像を造れ。
英語原文
6. Be of good courage--Be not alarmed because of Cyrus, but make new images to secure the favor of the gods against him.
7
無題
7. 一人の職人が他の者を、差し迫った危険を避けるために偶像を急いで完成させるよう励ます。
釘——それを定位置に安定させるため。
Wisdom 13:15, 16
が偶像礼拝の愚かさの似た絵を与える。
英語原文
7. One workman encourages the other to be quick in finishing the idol, so as to avert the impending danger.
nails--to keep it steady in its place.
Wisdom 13:15, 16,
gives a similar picture of the folly of idolatry.
8
無題
8. クロスによって神が滅ぼす偶像礼拝の国と、同じクロスによって、その先祖のゆえに神が救うイスラエルとの対比。
しもべ——神に選ばれて、自ら神を礼拝し、他の民にも同じようにするよう導く者として
(Isa 45:4)。
ヤコブ……選ばれた——
(Ps 135:4)。
わたしの友——字義通り「わたしを愛する者」。
英語原文
8. Contrast between the idolatrous nations whom God will destroy by Cyrus, and Israel whom God will deliver by the same man for their forefathers' sake.
servant--so termed as being chosen by God to worship Him themselves, and to lead other peoples to do the same
(Isa 45:4).
Jacob . . . chosen--
(Ps 135:4).
my friend--literally, "loving me."
9
無題
9. ユダヤ人の父アブラハム。遠いカルデヤのウルから召された。他の人々はこれを、エジプトから呼び出されたイスラエルとみなす
(De 4:37; Ho 11:1)。
首の人々から——字義通り「ひじ」。ゆえに関節。ゆえに木を地につなぐ根。比喩的に、古代の貴い系統の者たち。しかし並行句「地の果て」は、これを「地の* extremities *」と訳す GESENIUS を支持する。JEROME も同様。
英語原文
9. Abraham, the father of the Jews, taken from the remote Ur of the Chaldees. Others take it of Israel, called out of Egypt
(De 4:37; Ho 11:1).
from the chief men--literally, "the elbows"; so the joints; hence the root which joins the tree to the earth; figuratively, those of ancient and noble stock. But the parallel clause "ends of the earth" favors GESENIUS, who translates, "the extremities of the earth"; so JEROME.
10
無題
10. 恐れてはならない——字義通り、当惑して互いに顔を見合わせる。
わたしの義の右の手——すなわち、わたしの義（約束への誠実）に従って、あなたを支えるために備えられたわたしの右の手。
英語原文
10. be not dismayed--literally, anxiously to look at one another in dismay.
right hand of my righteousness--that is, My right hand prepared in accordance with My righteousness (faithfulness to My promises) to uphold thee.
11
無題
11. 恥じる——敗北の恥に入れられる
(Isa 54:17; Ro 9:33
対比)。
英語原文
11. ashamed--put to the shame of defeat (compare
Isa 54:17; Ro 9:33).
12
無題
12. 求める……見つからない——その痕跡が少しも見つからないほど完全に除かれた者について言われる
(Ps 37:36)。
無き物——完全に滅びる。
英語原文
12. seek . . . and . . . not find--said of one so utterly put out of the way that not a trace of him can be found
(Ps 37:36).
thing of naught--shall utterly perish.
13
無題
13.
(De 33:26, 29)。
英語原文
13.
(De 33:26, 29).
14
無題
14. 虫——軽蔑と苦難の状態で、すべての者が忌み嫌い、踏みつける。メシアが十字架上でご自身に適用されたまさにその表現
(Ps 22:6)。 これほど完全に主とその民は同一視され、同化される。「神の民は、自分自身についてのへりくだった思いにおいて、またその敵の高慢な思いにおいて『虫』である。しかしまむし、あるいは蛇の子孫ではない」〔HENRY〕。
人々——並行関係はここでの「人々」の語に少数あるいは弱さの観念を伴うことを要求する。LOWTH は「イスラエルの死すべき者たち」と訳す。七十人訳「全く小さい」。MAURER は英語訳を支持する。ヘブル語本文が最もよく合う。
主——一般的に。
そしてあなたの贖い主——特に。彼らを「助ける」べきさらに強い理由。
英語原文
14. worm--in a state of contempt and affliction, whom all loathe and tread on, the very expression which Messiah, on the cross, applies to Himself
(Ps 22:6),
so completely are the Lord and His people identified and assimilated. God's people are as 'worms' in humble thoughts of themselves, and in their enemies' haughty thoughts of them; worms, but not vipers, or of the serpent's seed." [HENRY].
men--The parallelism requires the word "men" here to have associated with it the idea of fewness or feebleness. LOWTH translates, "Ye mortals of Israel." The Septuagint, "altogether diminutive." MAURER supports English Version, which the Hebrew text best accords with.
the Lord--in general.
and thy redeemer--in particular; a still stronger reason why He should "help" them.
15
無題
15. 神はイスラエルが敵を滅ぼすようにされる。東方の穀物用そり
（Isa 28:27, 28）
がその歯で穀物を打ち出し、もみがらを風に散らすように。
歯——鋸歯状で、飼い葉用に藁を切り刻み、穀物をもみがらから分離する。
山々……丘——イスラエルに敵対した、より強い者、より弱い者の王国
（Isa 2:14）。
英語原文
15. God will make Israel to destroy their enemies as the Eastern corn-drag
(Isa 28:27, 28)
bruises out the grain with its teeth, and gives the chaff to the winds to scatter.
teeth--serrated, so as to cut up the straw for fodder and separate the grain from the chaff.
mountains . . . hills--kingdoms more or less powerful that were hostile to Israel
(Isa 2:14).
16
無題
16. 簸く——風で選別する（
Mt 3:12
と比較）。
つむじ風……散らす——
（Job 27:21; 30:22）。
英語原文
16. fan--winnowed (compare
Mt 3:12).
whirlwind . . . scatter them--
(Job 27:21; 30:22).
17
無題
17. 貧しい者、乏しい者——第一義的にはバビロンの捕囚たち。
水——比喩的に、刷新。彼らの患難の後の繁栄。その言葉は、バビロンからの帰還という局所的・一時的な出来事にごく部分的にしか当てはまらない。しかし福音の下で、いのちの水、御霊の水において完全に実現する
（Isa 30:25; 44:3; Joh 7:37-39; 4:14）。
私たちが知る限り、神はバビロンからの帰還の間、荒野において奇跡を行われなかった。
失せる——むしろ「堅い」、干上がった [HORSLEY]。
英語原文
17. poor and needy--primarily, the exiles in Babylon.
water--figuratively, refreshment, prosperity after their affliction. The language is so constructed as only very partially to apply to the local and temporary event of the restoration from Babylon; but fully to be realized in the waters of life and of the Spirit, under the Gospel
(Isa 30:25; 44:3; Joh 7:37-39; 4:14).
God wrought no miracles that we read of, in any wilderness, during the return from Babylon.
faileth--rather, "is rigid" or parched [HORSLEY].
18
無題
18. エジプトから出た後、荒野において奇跡的にイスラエルに与えられた水への言及。
高い所——木のない、不毛で水のない
（Jer 4:11; 14:6）。
「高い所……谷」は霊的に、すべての状況において、高められたものであれ低められたものであれ、神の民がその魂のために刷新を受けることを表す。どれほど期待できそうになくとも。
英語原文
18. Alluding to the waters with which Israel was miraculously supplied in the desert after having come out of Egypt.
high places--bare of trees, barren, and unwatered
(Jer 4:11; 14:6).
"High places . . . valleys" spiritually express that in all circumstances, whether elevated or depressed, God's people will have refreshment for their souls, however little to be expected it might seem.
19
無題
19.
（Isa 32:15; 55:13）。
シッタ——むしろ「アカシア」、エジプトのとげ。アラビアゴムの採取されるもの [LOWTH]。
油の木——オリーブ。
もみの木——むしろ「糸杉」。その木陰で喜ばれる。
松——GESENIUSは「シモクレ（holm）」と訳す。
つげの木——花壇の縁取りに用いられる低木ではなく、 [GESENIUS]によれば、 松ぼっくりの小ささと、枝の上方への方向で特徴的な一種の杉。
英語原文
19.
(Isa 32:15; 55:13).
shittah--rather, the "acacia," or Egyptian thorn, from which the gum Arabic is obtained [LOWTH].
oil tree--the olive.
fir tree--rather, the "cypress": grateful by its shade.
pine--GESENIUS translates, "the holm."
box tree--not the shrub used for bordering flower beds, but [GESENIUS] a kind of cedar, remarkable for the smallness of its cones, and the upward direction of its branches.
20
無題
20. 悟る——文字通り「それを（心に）置く」。注意を向ける。「彼ら」はすべての地を指す
（Isa 41:1; Ps 64:9; 40:3）。
イスラエルのために神が公に介入されることが、異邦人に与える影響は、彼らがイスラエルの神を求めるようになること
（Isa 2:3; Zec 8:21-23）。
英語原文
20. consider--literally, "lay it (to heart)"; turn (their attention) to it. "They" refers to all lands
(Isa 41:1; Ps 64:9; 40:3).
The effect on the Gentiles of God's open interposition hereafter in behalf of Israel shall be, they shall seek Israel's God
(Isa 2:3; Zec 8:21-23).
21
無題
21. 偶像礼拝者たちへの新たな挑戦
（Isa 41:1, 7
を参照）。 彼らの偶像がエホバのように未来の出来事を予測できるかと言うために
（Isa 41:22-25
など）。
あなたがたの強い論拠——あなたがたが特に強いと思う偶像礼拝の論拠。
英語原文
21. A new challenge to the idolaters (see
Isa 41:1, 7)
to say, can their idols predict future events as Jehovah can
(Isa 41:22-25,
&c.)?
your strong reasons--the reasons for idol-worship which you think especially strong.
22
無題
22. 起こるべきこと——「彼らに近づらせ、未来の偶発事を宣言させよ」 [HORSLEY]。
以前の事……その終わり——偶像が与えた以前の予測を示せ。それで出来事（「終わり」）と比較できるように。あるいは新たな預言を与えよ（「来たるべき事を宣言せよ」）
（Isa 42:9）
[MAURER]。 BARNESはより深く説明する。「出来事の全系列を予告せよ。順序において、まず起こる事と、最終的に起こる事の両方を示せ」。偽預言者たちは孤立した出来事を予告しようとした。相互の依存関係を持たず、長い、相互に秩序正しくつながり、遠い未来に及ぶ出来事の系列ではない。彼らはこれをしようとさえしなかった。神にしかできない
（Isa 46:10; 44:7, 8）。 「あるいは……来たるべき事」は、この観点では、彼らが系列を予告できなければ、せめて切り離されたいかなる出来事をもはっきりと予告せよ、を意味する。
英語原文
22. what shall happen--"Let them bring near and declare future contingencies" [HORSLEY].
former things . . . the latter end of them--show what former predictions the idols have given, that we may compare the event ("latter end") with them; or give new prophecies ("declare things to come")
(Isa 42:9),
[MAURER]. BARNES explains it more reconditely, "Let them foretell the entire series of events, showing, in their order, the things which shall first occur, as well as those which shall finally happen"; the false prophets tried to predict isolated events, having no mutual dependency; not a long series of events mutually and orderly connected, and stretching far into futurity. They did not even try to do this. None but God can do it
(Isa 46:10; 44:7, 8).
"Or . . . things to come" will, in this view, mean, Let them, if they cannot predict the series, even predict plainly any detached events.
23
無題
23. 善を行う……悪を行う——あなたがたの力のいかなる証拠も示せ。友人に報いるにも、敵を罰するにも
（Ps 115:2-8）。
それで私たちはうろたえ、共にそれを見るかもしれない——MAURERは「私たち（エホバと偶像）が互いに面と向かって見るために（すなわち遭遇する
2Ki 14:8, 11）、 試みによって私たちのそれぞれの力を見る」と訳す。HORSLEYは「私たちが見た瞬間、うろたえるであろう」と訳す。「私たち」はこのように、また英語訳でも、エホバとその礼拝者たちを指す。
英語原文
23. do good . . . evil--give any proof at all of your power, either to reward your friends or punish your enemies
(Ps 115:2-8).
that we may be dismayed, and behold it together--MAURER translates, "That we (Jehovah and the idols) may look one another in the face (that is, encounter one another,
2Ki 14:8, 11),
and see" our respective powers by a trial. HORSLEY translates, "Then the moment we behold, we shall be dismayed." "We" thus, and in English Version, refers to Jehovah and His worshippers.
24
無題
24. 無から——
（Isa 40:17
の注解を参照）。 ヘブル語本文はここで破損している。それゆえ英語訳はそのように扱う。
忌むべきもの——抽象的なものの具体的なもののために。単に忌むべきだけでなく、そうであるものの本質
（De 18:12）。
あなたがたを選ぶ——礼拝の対象として。
英語原文
24. of nothing--(See on
Isa 40:17).
The Hebrew text is here corrupt; so English Version treats it.
abomination--abstract for concrete: not merely abominable, but the essence of whatever is so
(De 18:12).
chooseth you--as an object of worship.
25
無題
25. 立てた——目的において。百五十年後に至るまで成就しなかった。
北——
Isa 41:2
では「東から」。両方とも真実。そこの注を参照。
私の名を……呼ぶ——私を神として認め、彼の成功を私に帰する。彼は布告においてそうした
（Ezr 1:2）。 これは必ずしもクロスが偶像礼拝を捨てたことを含意しない。イザヤの百五十年前の預言が彼自身の行ないにおいて完全に実現したことを聞き、彼は神を真の神として認めたが、偶像を保った（ナアマンのように
2Ki 5:1-27、
比較
2Ki 17:33, 41; Da 3:28; 4:1-3, 34-37）。
君たち——バビロンのサトラップ、すなわち州の総督たち。
しっくい——「泥」。彼らを土くれのように足の下に踏みつける
（Isa 10:6）。
英語原文
25. raised up--in purpose: not fulfilled till a hundred fifty years afterwards.
north--In
Isa 41:2,
"from the East"; both are true: see the note there.
call . . . my name--acknowledge Me as God, and attribute his success to Me; this he did in the proclamation
(Ezr 1:2).
This does not necessarily imply that Cyrus renounced idolatry, but hearing of Isaiah's prophecy given a hundred fifty years before, so fully realized in his own acts, he recognized God as the true God, but retained his idol (so Naaman,
2Ki 5:1-27;
compare
2Ki 17:33, 41; Da 3:28; 4:1-3, 34-37).
princes--the Babylonian satraps or governors of provinces.
mortar--"mire"; He shall tread them under foot as dirt
(Isa 10:6).
26
無題
26. だれが——偶像礼拝の占い師たちのうちのだれが。この預言が成就する時、すべての者がクロスに関して神が予告されたことを見る。占い師たちのだれも持たなかったものを。
以前に——出来事が起こる前に。
彼は義なる者——むしろ「それは真実である」。それは真の預言であった。出来事が示す通り。「彼は義なる者」は英語訳では次のように解釈されなければならない。偶像の言葉の成就は彼が忠実であることを証明する。
示すなど——むしろ「示した者は（占い師たちのうちに）いなかった……宣言した者はいなかった。あなたの言葉を聞いた者はだれもいない」。出来事を予告する。
英語原文
26. Who--of the idolatrous soothsayers? When this prophecy shall be fulfilled, all shall see that God foretold as to Cyrus, which none of the soothsayers have.
beforetime--before the event occurred.
He is righteous--rather, "It is true"; it was a true prophecy, as the event shows. "He is righteous," in English Version, must be interpreted, The fulfilment of the idol's words proves that he is faithful.
showeth, &c.--rather, "there was none (of the soothsayers) that showed . . . declared--no one has heard your words" foretelling the event.
27
無題
27. むしろ、「私が最初にシオンとエルサレムに良きおとずれを告げる使者を与えよう。見よ、見よ、彼らを！」節の「見よ……彼らを」（待ち望まれた出来事が今や現実にある）は、優雅な転置によって、文の中途に切り離された感嘆として挿入されている。言語が急に形作られている。ちょうど人が、自分がちょうど知ったある喜ばしい出来事を、あたかも他の人々の目の前に生き生きと置くかのように語る時のように[LUDOVICUS DE DIEU]（比較
Isa 40:9）。
偶像のうちのだれもこれらの出来事を予告しなかった。エホバがそれを「最初に」行ったのである（
Isa 41:4
を参照）。
英語原文
27. Rather, "I first will give to Zion and to Jerusalem the messenger of good tidings, Behold, behold them!" The clause, "Behold . . . them" (the wished-for event is now present) is inserted in the middle of the sentence as a detached exclamation, by an elegant transposition, the language being framed abruptly, as one would speak in putting vividly as it were, before the eyes of others, some joyous event which he had just learned [LUDOVICUS DE DIEU] (compare
Isa 40:9).
None of the idols had foretold these events. Jehovah was the "first" to do so (see
Isa 41:4).
28
無題
28. 勧める者はいない——知らせる
（Nu 24:14）
ことができた偶像礼拝の占い師たちのうちのだれも。彼らに相談した者たちに何が起こるかを。比較「その使者の計略」
（Isa 44:26）。
私が問うた時——すなわち、この章で彼らに挑戦した時。
英語原文
28. no counsellor--no one of the idolatrous soothsayers who could inform
(Nu 24:14)
those who consulted them what would take place. Compare "counsel of His messenger"
(Isa 44:26).
when I asked--that is, challenged them, in this chapter.
29
無題
29. 混乱——「空しさ」[BARNES]。
英語原文
29. confusion--"emptiness" [BARNES].
イザ 41:1-29。
ユダヤ人が彼らを救出するという神の約束に信頼を置くべき追加の理由。 神は彼らの救出者としての君を起こされる。しかし偶像は異邦の諸国をその君から救出できなかった。
1.
（ゼカリヤ 2:13）。
神は事を論じようとされる。それゆえ諸国は敬虔な沈黙のうちに聞くように。神の前に振る舞うべき霊について、
創世記 28:16, 17 を比較せよ。
わたしの前で——むしろ（向きを変えて）「わたしに向かって」［マウラー MAURER］。
島々——海のかなたのすべての地域を含む
（エレ 25:22）。
海事地域。厳密な意味での島々のみではない。
力を新たにせよ——論争のために力を集めよ。彼らの最も強い論拠を提示せよ
（イザ 1:18； ヨブ 9:32 を比較せよ）。
「さばき」はここでは、私たちの間の争点を決定することを意味する。