1
Isa 44:1-28.
英語原文
Isa 44:1-28.
CONTINUATION OF THE PREVIOUS CHAPTER.
1-5. Yet--Though thou hast sinned, yet hear God's gracious promise as to thy deliverance.
chosen--
(Isa 41:8).
2
無題
2.
(イザ43:1、7)。
……胎から……造った――(イザ44:24；49:1、5のとおり)。 意味は
イザ1:2 「わたしは子らを養い、育て上げた」と同様である。
エシュルン――イスラエルに適用された親愛を込めた愛称。親愛の完全な称号はイスラエルンであり、縮まれてエシュルンとなった。ヘブル語の語根ヤシャル「正しい」「完全な」への言及を含む(イザ42:19、「完全な者」の注参照)[GESENIUS]
(申32:15)。
英語原文
2.
(Isa 43:1, 7).
formed . . . from . . . womb--(So
Isa 44:24; Isa 49:1, 5).
The sense is similar to that in
Isa 1:2,
"I have nourished and brought up children."
Jesurun--A diminutive term of endearment applied to Israel. The full title of affection was Israelun; contracted it became Jeshurun, with an allusion to the Hebrew root, jashar, "upright," "perfect" (see on
Isa 42:19,
note on "He that is perfect") [GESENIUS],
(De 32:15).
3
無題
3.
(イザ41:18)。
渇いている者――むしろ「地」
(イザ35:6、7)、 義に飢渇する人の譬え
(マタ5:6)。
大水――聖霊の豐かな働き。「水」より強い。
霊――「祝福」という並行句が証明するように、すべての霊的・現世的な賜物を含む
(イザ11:2；32:15)。
種――
(イザ59:21)。
英語原文
3.
(Isa 41:18).
him . . . thirsty--rather, "the land"
(Isa 35:6, 7),
figuratively for man thirsting after righteousness
(Mt 5:6).
floods--the abundant influences of the Holy Spirit, stronger than "water."
spirit--including all spiritual and temporal gifts, as the parallel, "blessing," proves
(Isa 11:2; 32:15).
seed--
(Isa 59:21).
4
無題
4. 彼ら——あなたの「子孫」および「子ら」
(Isa 44:3)。
……の中で——英語訳が不要に挿入した語。むしろ、「子孫は水路のそばの草の中の柳のように芽生える」〔HORSLEY〕。あるいは「彼らは草の中に（すなわち豊かに。草の茂る中に育つものは豊かに育つからである）、水路のそばの柳のように芽生える」。こちらの方が並行する二つの句の釣り合いがよい〔MAURER〕。
英語原文
4. they--thy "seed" and "offspring"
(Isa 44:3).
as among--needlessly inserted in English Version. Rather, "The seed shall spring up as willows among the grass beside canals of water" [HORSLEY]. Or, "They shall spring up among the grass (that is, luxuriantly; for what grows in the midst of grass grows luxuriantly) as willows by the water-courses," which makes the parallel clauses better balanced [MAURER].
5
無題
5. 第三の句は第一に、第四は第二に並行して呼応する。
わたしは主のもの——
(Jer 50:5; 1Co 6:19, 20; 2Co 8:5)。
ヤコブの名によって自らを呼ぶ——異邦人（主の「子孫」であるイスラエルへの聖霊の注ぎの結果として）は、ヤコブの子らに加わり、その神を礼拝するために彼らと結びつくであろう
(Isa 43:7; Ps 49:11
対比)。
あるいは「呼ぶ」、すなわちヤコブの名を呼び求め、祝し、彼の国民と宗教に自分を結びつける〔MAURER〕
(Ps 24:6)。
手で……主に署名する——荘厳かつ公の契約において、神の奉仕に自分を誓う
(Ne 9:38
対比)。
「証人たち」
(Heb 12:1)
の前で、民事契約の様式にしたがって
(Jer 32:10, 12, 44)。
キリスト者のサクラメントにおけるように〔BARNES〕。字義通り「エホバを誉れてその手に文字を満たす」
(Ex 32:15; Eze 2:10)。
あるいは「その手に『わたしはエホバのもの』と書く」
(Isa 49:16; Re 13:16
対比)。
兵士が指揮官に束縛されていることを示すために手に墨で施した刺青、およびキリスト者がキリストの名で自分を記したことに言及〔LOWTH〕。前者の見方がより単純。
……イスラエルと姓する——MAURER と GESENIUS はこれをヘブル語が支持するとして、並行する第二の句の彼らの訳「褒め言葉でイスラエルの名を呼ぶ（イスラエルを誉れた言葉で語る）」に呼応すると解釈する。英語訳を保つなら、ヘブル語からこう理解しなければならない。「イスラエルの誉れの名で姓する」
(Isa 45:4)。
英語原文
5. The third clause answers in parallelism to the first, the fourth to the second.
I am the Lord's--
(Jer 50:5; 1Co 6:19, 20; 2Co 8:5).
call himself by the name of Jacob--The Gentiles (as the result of the outpouring of the Holy Spirit on Israel, the Lord's "seed," first) shall join themselves to the children of Jacob, in order to worship their God (compare
Isa 43:7; Ps 49:11).
Or, "calls," that is, invokes and celebrates the name of Jacob, attaches himself to his nation and religion [MAURER],
(Ps 24:6).
subscribe . . . hand unto . . . Lord--in solemn and public covenant, pledging himself to God's service (compare
Ne 9:38),
before "witnesses"
(Heb 12:1),
after the manner of a civil contract
(Jer 32:10, 12, 44).
So the Christian in the sacraments [BARNES]. Literally, "shall fill his hand with letters
(Ex 32:15; Eze 2:10)
in honor of Jehovah"; or "shall write upon his hand, I am Jehovah's" (compare
Isa 49:16; Re 13:16);
alluding to the puncture with ink on the hand, whereby a soldier marked himself as bound to his commander; and whereby the Christians used to mark themselves with the name of Christ [LOWTH]. The former view is simpler.
surname himself . . . Israel--MAURER and GESENIUS interpret this as the Hebrew sanctions, answering to their rendering of the parallel second clause, "calls blandly (speaks in honorable terms of) the name of Israel." Retaining English Version, we must, from the Hebrew understand it thus, "Surname himself by the honorable name of Israel"
(Isa 45:4).
6
無題
6. ここでエホバが唯一の神であることの論証、および偶像がむなしいことの論証が続く
(Isa 41:4; Isa 43:1; Isa 43:10-12
参照)。
英語原文
6. Here follows an argument for Jehovah, as the only God, and against the idols, as vanity (see on
Isa 41:4;
Isa 43:1;
Isa 43:10-12).
7
無題
7. 神のほかに、だれが未来の出来事を予測し、それぞれの順序と時をも宣言しうるか
(Isa 41:22, 23; Isa 45:21
参照)。
呼ぶ——「公に宣言する」
(Isa 40:6)
来たるべき事を〔MAURER〕。あるいは出来事を「呼び起こす」。それが起こるよう命じる
(Isa 46:11; 48:15)
〔BARNES〕。
整えて並べる——偶然や混乱はない。すべての出来事は神のご計画に仕えるのに最もふさわしい順序で起こる。
わたしのために——すべてのものが存在し、起こるのは神のためである
(Re 4:11)。
しかし MAURER は「彼にこれを示すように」
(Job 37:19)
と訳す。
古い国民から——わたしはユダヤ人に、彼らを古い時代にわたしの民として定めた時から、未来の予告を与えた。ゆえに彼らはその証人となる資格があった
(Isa 44:8)。
彼らが神の「古い（とこしえの）民」であることについては
De 32:7-9; Jer 31:3
参照。贖われた教会の型
(Eph 1:4)。
英語原文
7. Who but God can predict future events and declare also the order and time of each (see on
Isa 41:22, 23;
Isa 45:21)?
call--"openly proclaim"
(Isa 40:6)
things to come [MAURER]. Or, "call forth" the event; command that it happen
(Isa 46:11; 48:15),
[BARNES].
set . . . in order--There is no chance or confusion; all events occur in the order best fitted to subserve God's plans.
for me--It is FOR GOD that all things exist and take place
(Re 4:11).
But MAURER translates, "Let him set it forth
(Job 37:19)
to me."
since . . . ancient people--I have given the Jews predictions of the future ever since I appointed them as My people in ancient times; therefore they were qualified to be His witnesses
(Isa 44:8).
As to their being God's "ancient (everlasting) people," see
De 32:7-9; Jer 31:3;
the type of the redeemed Church
(Eph 1:4).
8
無題
8. 恐れる——字義通り「驚愕する」、あるいは「恐怖で気を取られる」。
その時から——すなわち「わたしが古い民を定めた」時から
(Isa 44:7)。
アブラハムの召しから、彼の家族は贖い主の予言の保管者であった。クロスの約束はイザヤの時代まで聞かれなかった。ゆえに、神がご自身の唯一の神性の証明として訴える、予告と成就への出来事は、アブラハムの子孫による人の贖いである。「古い民」はその人において最初に正式に「定められた」。ユダヤ人のクロスによる救出は、そのより大いなるあわれみの前金として、後にのみ言及される〔HORSLEY〕。
神はない——ヘブル語、tsur、「岩」
(De 32:4)。
すなわち避け所となる要塞、また土台として築く堅固な基礎。
英語原文
8. be afraid--literally, "be astounded," or "distracted with fear."
from that time--namely, from the time that "I appointed the ancient people"
(Isa 44:7).
From the time of Abraham's call, his family were the depositories of the predictions of the Redeemer, whereas the promise of Cyrus was not heard of till Isaiah's time; therefore, the event to the prediction and accomplishment of which God appeals in proof of His sole Godhead, is the redemption of man by a descendant of Abraham, in whose person "the ancient people" was first formally "appointed." The deliverance of the Jews, by Cyrus, is mentioned afterwards only as an earnest of that greater mercy [HORSLEY].
no God--Hebrew, tsur, "rock"
(De 32:4);
that is, a stronghold to take refuge in, and a solid foundation to build on.
9
無題
9.
(Isa 40:18, 20; 41:29)。
慕わしい物——彼らがそれほど誇りと喜びを見出す偶像。
益としない——
(Hab 2:18)。
彼らは彼ら自身の証人——「あなたがたはわたしの証人」（ Isa 44:8）と対比される。
「彼ら」、すなわち製作者たちと偶像たちの両方は、自らに対する証人である。偶像は明らかに何も見ず、何も知らないからである
(Ps 115:4-8)。
恥じるため——直前の言葉からだけでなく、前の議論全体から導き出される結果。 Isa 28:13; 36:12
のようではない。わたしはこれらすべてを、彼らが恥と共に滅びる運命にあることを示すために語る。それは彼らの唯一のふさわしい終わりである。
英語原文
9.
(Isa 40:18, 20; 41:29).
delectable things--the idols in which they take such pride and delight.
not profit--
(Hab 2:18).
they are their own witnesses--contrasted with, "Ye are My witnesses"
(Isa 44:8).
"They," that is, both the makers and the idols, are witnesses against themselves, for the idols palpably see and know nothing
(Ps 115:4-8).
that they may be ashamed--the consequence deducible from the whole previous argument, not merely from the words immediately preceding, as in
Isa 28:13; 36:12.
I say all this to show that they are doomed to perish with shame, which is their only fitting end.
10
無題
10. だれが……？——皮肉な問い。「神を造る者がいかに堕落していることか！」それは言葉の中の矛盾である。造られた神が、その造り主によって礼拝される
(1Co 8:4)！
英語原文
10. Who . . . ?--Sarcastic question: "How debased the man must be who forms a god!" It is a contradiction in terms. A made god, worshipped by its maker
(1Co 8:4)!
11
無題
11. その仲間——偶像を作る者の仲間。あるいは偶像の
(De 7:26; Ps 115:8; Ho 4:17
参照)。
彼らは人である——彼ら自身が死すべき人である。すると、偶像がその造り主より何がすぐれていようか。
集まる……立つ——法廷のように、神と彼らとの間の争いを決着させるために
(Isa 41:1; Isa 41:21
参照)。
しかし——英語訳に誤って挿入される。裁判の結果は、「彼らは恐れる」等となるであろう。
英語原文
11. his fellows--the associates of him who makes an idol; or of the idol (see
De 7:26; Ps 115:8; Ho 4:17).
they are of men--They are mortal men themselves; what better, then, can the idol be than its maker?
gathered together . . . stand up--as in a court of justice, to try the issue between God and them (see on
Isa 41:1;
Isa 41:21).
yet--wrongly inserted in English Version. The issue of the trial shall be, "they shall fear," &c.
12
無題
12. 金づち——むしろ「（補われる）斧を備える」。すなわち偶像の材料として計画された木を切り倒すために。「鍛冶屋」（ヘブル語「鉄の職人」）はここで「大工」（ヘブル語「木の職人」）に対応する。「彼はそれ（偶像ではなく、木であった斧）を火炭の中で」等と作業する。斧は鍛造されたものであり、鋳造されたものではない。鍛冶屋は大工のために斧を作る。
飢える……水を飲まない——鉄が熱いうちにわざを急ごうとする。もしその神が何かの価値があるなら、彼を飢えと渇きで「衰え」させることはないであろう。宣教師 WILLIAMS は、南海の島民が偶像を作る時に食物と飲み物を断つと述べる。
英語原文
12. tongs--rather, "prepareth (to be supplied) an axe," namely, with which to cut down the tree designed as the material of the idol. The "smith" (Hebrew, "workman in iron") here answers to the "carpenter" (Hebrew, "workman in wood"). "He worketh it (the axe, not the idol, which was wood, not metal) in the coals," &c. The axe was wrought, not cast. The smith makes the axe for the carpenter.
hungry . . . drinketh no water--so eager is he to expedite his work while the iron is hot. If the god were worth anything, it would not let him grow "faint" with hunger and thirst. WILLIAMS, the missionary, states that the South Sea islanders when they make an idol abstain from food and drink.
13
無題
13. 鍛冶屋の道具を準備するわざの後に、偶像を形作る大工のわざが来る。
規準——むしろ「墨縄」〔BARNES〕。
線によって——むしろ「鉛筆」〔HORSLEY〕。字義通り「赤い黄土」。木の上に姿の輪郭を記すために用いる〔LOWTH〕。あるいは最もよく、刻み込みの輪郭を作るスタイルスまたは彫刻刀〔GESENIUS〕。
かんな——むしろ「のみ」あるいは「彫刻道具」。かんなは彫刻には役立たないから。
コンパス——ヘブル語の語根「円を作る」。それによって形の対称が確保される。
人の……美しさに従って——皮肉。異邦人が神について形成しうる最高の考えは、自分たちのような姿の者であった。JEROME は「像が美しいほど、神は威厳があると考えられた」と言う。神の御子の受肉は、人に自然なこの擬人的感情にへりくだって従うが、「霊である」無限の神へと人の思いを引き上げるように。
家に……とどまるために——それが良い唯一のこと。聞くことも救うこともできなかった
(Wisdom 13:15
対比)。
英語原文
13. After the smith's work in preparing the instruments comes the carpenter's work in forming the idol.
rule--rather, "line" [BARNES].
with a line--rather, a "pencil," [HORSLEY]. Literally, "red ochre," which he uses to mark on the wood the outline of the figure [LOWTH]. Or best, the stylus or graver, with which the incision of the outline is made [GESENIUS].
planes--rather, "chisels" or "carving tools," for a plane would not answer for carving.
compass--from a Hebrew root, "to make a circle"; by it, symmetry of form is secured.
according to . . . beauty of a man--irony. The highest idea the heathen could form of a god was one of a form like their own. JEROME says, "The more handsome the statue the more august the god was thought." The incarnation of the Son of God condescends to this anthropomorphic feeling so natural to man, but in such a way as to raise man's thoughts up to the infinite God who "is a spirit."
that it may remain in . . . house--the only thing it was good for; it could not hear nor save (compare
Wisdom 13:15).
14
無題
14. 偶像が作られる材料についての描写。
糸杉——むしろヘブル語の語根「硬くなる」から、シュンキュ類（holly oak）。パレスチナに豊かに育つ常緑樹 [GESENIUS]。
強くする——文字通り「彼は森の木々から自らに力を得る」。すなわち大量の木材を蓄える [LOWTH]。 あるいは「選ぶ」。（詩編では）「あなたのために強くされた」すなわち選ばれた
（Ps 80:15, 17）
[GESENIUS]。しかし英語訳も良い意味を与える。「強くする」、すなわち成熟するまで育てる。
Ps 80:15, 17
の文脈（イスラエルがエホバによって植えられたぶどうの木に喩えられている）にも適合する [MAURER]。
雨がこれを育やす——人は木を植えたが、成長させることはできなかった。偶像を造ろうと準備しながら、彼は天からの雨については真の神に頼らなければならない
（Jer 14:22）。
英語原文
14. Description of the material out of which the idol is formed.
cypress--rather, from Hebrew root, "to be hard," the holm oak," an evergreen abundant in Palestine [GESENIUS].
strengtheneth--literally, "and he getteth strength to himself in the trees of the forest;" that is, he layeth in a great store of timber [LOWTH]. Or, "chooseth," as "madest strong for thyself," that is, hast chosen
(Ps 80:15, 17)
[GESENIUS]. But English Version gives a good sense: "strengtheneth"; that is, rears to maturity; a meaning suitable also to the context of
Ps 80:15, 17,
where Israel is compared to a vine planted by Jehovah [MAURER].
rain doth nourish it--Though the man planted the tree, yet he could not make it grow. In preparing to make an idol, he has to depend on the true God for rain from heaven
(Jer 14:22).
15
無題
15. 神の材料を提供する同じ木が、食事の調理と暖をとるための燃料としても一部使われる。
その前に——むしろ「彼らの前にひれ伏す」。すなわちそのような偶像に [MAURER]。
英語原文
15. The same tree that furnishes the material for the god is in part used as fuel for a fire to cook his meals and warm himself!
thereto--rather, "he falleth down before them," that is, such images [MAURER].
16
無題
16. 一部……一部——別々の部分ではなく、木の同じ部分（
Isa 44:17
と比較）。
食べる——すなわち食べるために調理する
（Isa 44:19）。
私は見た——私はその力を感じる。
英語原文
16. part . . . part--not distinct parts, but the same part of the wood (compare
Isa 44:17).
eateth--that is, cooks so as to eat
(Isa 44:19).
I have seen--I feel its power.
18
無題
18. 彼は……——神は彼らをさばきの盲目にお渡しになった。神の直接的な物理的なはたらきではなく、道徳的統治を管理される神の摂理的な働きかけを意味する
（Isa 6:9, 10）。
「閉ざす」は文字通り「塗り込める」。漆喰で塗りつぶす。東方の慣習では、ある場合には違反者の目を封じることがある。
英語原文
18. he, &c.--God hath given them over to judicial blindness; not His direct physical, but His providential agency in administering His moral government, is meant
(Isa 6:9, 10).
"Shut," literally, "daubed," plastered up; it is an Eastern custom in some cases to seal up the eyes of offenders.
19
無題
19. 心に留める——文字通り「心に置く」
（Isa 42:25; Jer 12:11）。
忌むべきもの——偶像に対する聖書の言葉。単に忌むべきというだけでなく、ねたみの神の目に忌むべきものの本質である
（1Ki 11:5, 7）。
英語原文
19. considereth--literally, "layeth it to heart,"
(Isa 42:25; Jer 12:11).
abomination--the scriptural term for an idol, not merely abominable, but the essence of what is so, in the eyes of a jealous God
(1Ki 11:5, 7).
20
無題
20. 灰を食う——比喩的に。偶像礼拝者が空しいものを喜ぶように
（Pr 15:14; Ho 12:1）。 「風を食う」。おそらく、神が木から作られたことへの言及もある。その木の半分は火によって灰に還元された
（Isa 44:15-17）。 偶像はもう半分と変わらず、もう半分と同様に灰に還元されることができ、かつそうされるべきであったことが含意される。
惑わされた心——心と意志が最初に迷い、次に知性と生活が迷う
（Ro 1:28; Eph 4:18）。
右の手にある……偽り——私の手作り（偶像）は自己欺瞞ではないか。
英語原文
20. feedeth on ashes--figuratively, for the idolater delights in what is vain
(Pr 15:14; Ho 12:1).
"Feedeth on wind." There is an allusion, perhaps, also, to the god being made of a tree, the half of which was reduced to ashes by fire
(Isa 44:15-17);
the idol, it is implied, was no better, and could, and ought, to have been reduced to ashes like the other half.
deceived heart--The heart and will first go astray, then the intellect and life
(Ro 1:28; Eph 4:18).
lie in . . . right hand--Is not my handiwork (the idol) a self-deceit?
21
無題
21. 思い出せ——「心に留めない偶像礼拝者のようになってはならない」
（Isa 44:19）。
これらのこと——偶像礼拝の愚かさについて言ったこと。
私のしもべ——偶像礼拝者のようではなく、木の切り株の奴隷ではなく
（Isa 44:19）。
Isa 44:1, 2
を参照。
あなたは……私から忘れられない——それゆえあなたは私を「思い出すべき」である。
英語原文
21. Remember--"Be not like the idolaters who consider not in their heart"
(Isa 44:19).
these--things just said as to the folly of idol-worship.
my servant--not like the idolaters, slaves to the stock of a tree
(Isa 44:19).
See
Isa 44:1, 2.
thou . . . not . . . forgotten of me--Therefore thou oughtest to "remember" Me.
22
無題
22. 消し去った——あなたの罪の負債を、それが記入された帳簿から
（Ex 32:32, 33; Re 20:12）。
厚い雲のように——風によって散らされる
（Ps 103:12）。
雲のように——下り段階。より重い「そむき」の「厚い雲」だけでなく、数え切れない「罪」の「雲」（「蒸気」 [LOWTH]、それほど密ではないが、霧として空を覆う）も。これら後者は人にはあまり thoughtわれないが、前者と同様に義の太陽によって清められる必要がある。さもなければ天から私たちを隔てる霧となる
（Ps 19:12, 13; 1Jo 1:7-9）。
立ち返れ……ゆえに——先行する贖いが悔い改めの根拠であり、動機である。私たちは彼が贖ってくださるために悔い改めるのではなく、彼が贖ってくださったから悔い改める
（Zec 12:10; Lu 24:47; Ac 3:18,19）。 自分が赦されたことを信じる者は愛さずにはいられない
（Lu 7:43, 47）。
英語原文
22. blotted out--the debt of thy sin from the account-book in which it was entered
(Ex 32:32, 33; Re 20:12).
as a thick cloud--scattered away by the wind
(Ps 103:12).
as a cloud--a descending gradation. Not only the "thick cloud" of the heavier "transgressions," but the "cloud" ("vapor" [LOWTH], not so dense, but covering the sky as a mist) of the countless "sins." These latter, though not thought much of by man, need, as much as the former, to be cleared away by the Sun of righteousness; else they will be a mist separating us from heaven
(Ps 19:12, 13; 1Jo 1:7-9).
return . . . for--The antecedent redemption is the ground of, and motive to, repentance. We do not repent in order that He may redeem us, but because He hath redeemed us
(Zec 12:10; Lu 24:47; Ac 3:18,19).
He who believes in his being forgiven cannot but love
(Lu 7:43, 47).
23
無題
23. 無生物の自然に神を賛美するよう呼びかける。それも「朽ちるの奴隷」からの来たるべき救出にあずかるから
（Ro 8:20, 21）。
これを成した——文字通りのイスラエルと霊的なイスラエルの両方のために贖いを成し遂げた。
下の部分など——「天」と対照的。「山々」「森」「木」は下り段階における中間の対象
（Ps 96:11, 12
を参照）。
英語原文
23. Call to inanimate nature to praise God; for it also shall share in the coming deliverance from "the bondage of corruption"
(Ro 8:20, 21).
done it--effected redemption for both the literal and spiritual Israel.
lower parts, &c.--antithetical to "heavens"; "mountains," "forest," and "tree," are the intermediate objects in a descending gradation (see
Ps 96:11, 12).
24
無題
24-28. 教会とイスラエルへの約束の確認。さまざまな神の全能の例によって。その中にはクロスによるユダヤ人の回復も含まれる。
ただおひとりで——文字通り「だれが私と共にいたか」。すなわち私がそれをした時に。並行句の「私自身によって」に対応
（同様の句
Ho 8:4; Joh 5:30
と比較） [MAURER]。
英語原文
24-28. Confirmation of His promises to the Church and Israel, by various instances of His omnipotence; among these the restoration of the Jews by Cyrus.
alone--literally, "Who was with Me?" namely, when I did it; answering to "by Myself," in the parallel clause (compare similar phrases,
Ho 8:4; Joh 5:30)
[MAURER].
25
無題
25. しるし——前兆。彼らが超自然的な力の証拠として与えた偽りの奇跡。
偽る者たち——
（Jer 50:36）。 呪術師たち。あるいは占星術師たち。星々のしるしによる占いを研究するために隠遁した観想的生活を送る者たち [VITRINGA]。
うしろへ——その予測が実現しなかった恥において。「顔をそむける」は挫折させる、敗北させる
（Isa 36:9; 1Ki 2:15）。 「知恵ある者たち」は占い師たち。バビロンがクロスに攻撃された時、彼の打倒を予測した者たち。
英語原文
25. tokens--prognostics; the pretended miracles which they gave as proofs of their supernatural powers.
liars--
(Jer 50:36).
Conjurers; or, astrologers; men leading a retired contemplative life in order to study divination by the signs of the stars [VITRINGA].
backward--with shame at their predictions not being verified. "To turn away the face" is to frustrate defeat
(Isa 36:9; 1Ki 2:15).
The "wise men" are the diviners who, when Babylon was attacked by Cyrus, predicted his overthrow.
26
無題
26. しもべ——集合的な意味で。バビロンからの帰還を予告した預言者たち一般のために。並行句の「その使者たち」（複数）に対応 [MAURER]。 型的に、そして究極的にはメシア。すべての預言者と神の使者たちの完成する体現
（Mal 3:1; Mt 21:34, 36, 37; Joh 10:36）。 それゆえ単数「そのしもべ」。
計略——予測。預言者の計略は未来に関心を持つ
（「助言者」
Isa 41:28
と比較）。
エルサレム——廃墟となっているとして預言的に見なされる。
英語原文
26. servant--in a collective sense, for the prophets in general, who foretold the return from Babylon; answering to "His messengers" (plural, in the parallel clause) [MAURER]. Antitypically, and ultimately, Messiah, who is the consummating embodiment of all the prophets and messengers of God
(Mal 3:1; Mt 21:34, 36, 37; Joh 10:36);
hence the singular, "His servant."
counsel--predictions; prophets' counsels concern the future (compare "counsellor,"
Isa 41:28).
Jerusalem--regarded prophetically, as lying in ruins.
27
無題
27. ユーフラテス川に関すること。クロスによってバビロンのそばで別の水路に転じられた。彼はそれによってこの町を取った。「淵」は「海」と同じようにユーフラテスに適用される
（Jer 51:32, 36）。
「川々」は国を潤すために作られたユーフラテスからの人工運河を指す。それが別の川床（すなわち、もともと氾濫の余分な水を受けるために作られた四十マイル四方の湖）にそらされた時、運河は干上がった。
英語原文
27. Referring to the Euphrates, which was turned into a different channel, close to Babylon, by Cyrus, who thereby took the city. "The deep" is applied to Euphrates as "sea"
(Jer 51:32, 36).
"Rivers" refers to the artificial canals from the Euphrates made to irrigate the country; when it was turned off into a different bed (namely, a lake, forty miles square, which was originally formed to receive the superfluous water in an inundation), the canals became dry.
28
無題
28. 私の牧者——メシアの型
（Isa 40:11; Ps 23:1; 77:20; Eze 34:23）。
私の喜びをすべて——メシアと同じように
（Isa 42:1; 53:10）。
クロスが名指しされたのはこれが初めてである。紀元前550年に彼が統治を始める百五十年前に。名はペルシャ語 khorschid「太陽」から来る。王はしばしば神々から名を取った。ペルシャでは太陽が神として礼拝されていた。
言って——むしろ「そして彼は言う」。クロスではなく神に係る。神のことばは瞬時に効力を発してご自身の御心を成し遂げる。
……に……に——あるいは「エルサレムの……神殿の」。先に同じヘブル語が「クロスの」と訳されているように[BARNES]。しかし英語訳のほうがより生き生きとしている。JOSEPHUSによれば、クロスはこのずっと前に語られたイザヤの預言を聞き、それゆえオリエントの政策に反して、捕囚のユダヤ人を回復し、彼らの神殿と都を再建するのを助けるように導かれた。
英語原文
28. my shepherd--type of Messiah
(Isa 40:11; Ps 23:1; 77:20; Eze 34:23).
all my pleasure--so Messiah
(Isa 42:1; 53:10).
This is the first time Cyrus is named expressly; and that, a hundred fifty years before the time when in 550 B.C. he began his reign. The name comes from the Persian khorschid, "the sun"; kings often taking their names from the gods; the sun was worshipped as a god in Persia.
saying--rather, "and that saith"; construed with God, not with Cyrus. God's word is instantaneously efficient in accomplishing His will.
to . . . to--or, "of Jerusalem . . . of the temple," as previously, the same Hebrew word is translated, "of Cyrus" [BARNES]. English Version is more graphic. Cyrus, according to JOSEPHUS, heard of this prophecy of Isaiah delivered so long before; hence he was induced to do that which was so contrary to Oriental policy, to aid in restoring the captive Jews and rebuilding their temple and city.
イザ 44:1-28。
前の章の継続。
1-5. しかし——あなたは罪を犯したが、あなたの救出に関する神の恵みの約束を聞け。
選んだ—— （イザ 41:8）。