1
Isa 49:1-26.
英語原文
Isa 49:1-26.
SIMILAR TO CHAPTER
42:1-7
(Isa 49:1-9).
Messiah, as the ideal Israel
(Isa 49:3),
states the object of His mission, His want of success for a time, yet His certainty of ultimate success.
1. O isles--Messiah is here regarded as having been rejected by the Jews
(Isa 49:4, 5),
and as now turning to the Gentiles, to whom the Father hath given Him "for a light and salvation." "Isles" mean all regions beyond sea.
from the womb--
(Isa 44:2; Lu 1:31; Joh 10:36).
from . . . bowels . . . mention of my name--His name "Jesus" (that is, God-Saviour) was designated by God before His birth
(Mt 1:21).
2
無題
2. わたしの口……剣――
(イザ11:4； 黙19:15)。 神の言葉の、救いと定罪という二重の働きが含意されている
(イザ50:4； ヨハ12:48； ヘブ4:12)。
矢――
(詩45:5)。 「磨かれた」、すなわちすべての銹がないことは、彼の汚れのない純潔を意味する。
……矢筒……に隠された――鞘に納められた剣や、矢筒に納められた矢のように、メシアは現れる前、神のもとに隠され、神が適切と見なされる瞬間に引き出される用意があった[HENGSTENBERG]。また矢が矢筒によって守られるように、常に神に守られていた
(イザ51:16)。
英語原文
2. my mouth . . . sword--
(Isa 11:4; Re 19:15).
The double office of the Word of God, saving and damnatory, is implied
(Isa 50:4; Joh 12:48; Heb 4:12).
shaft--
(Ps 45:5).
"Polished," that is, free from all rust, implies His unsullied purity.
in . . . quiver . . . hid me--Like a sword in its scabbard, or a shaft in the quiver, Messiah, before His appearing, was hid with God, ready to be drawn forth at the moment God saw fit [HENGSTENBERG]; also always protected by God, as the arrow by the quiver
(Isa 51:16).
3
無題
3. イスラエル――その名の真の意味に従い、メシアに適用される。人のために神と格闘して力を持つ君、そして勝つ方
(創32:28； ホセ12:3、4)。 彼はまた理想のイスラエル、国民を代表する者である
(マタ2:15と ホセ11:1比較)。
……栄光を現す――
(ヨハ14:13；17:1-5)。
英語原文
3. Israel--applied to Messiah, according to the true import of the name, the Prince who had power with God in wrestling in behalf of man, and who prevails
(Ge 32:28; Ho 12:3, 4).
He is also the ideal Israel, the representative man of the nation (compare
Mt 2:15 with Ho 11:1).
in whom . . . glorified--
(Joh 14:13; 17:1-5).
4
無題
4. わたし——メシア。
むなしく——大多数の同国人の場合、相対的にむなしかった。「ご自身の所に来られたが、ご自身の民は受け入れなかった」
(Isa 53:1-3; Lu 19:14; Joh 1:11; 7:5)。
ご自身の公の宣教が終わった後、集まったのはわずか百二十人の弟子であった
(Ac 1:15)。
それでも……わたしのさばきは……主と共に——最終的に、神はわたしの訴えを正しくさばき、わたしの労苦と苦しみに報いる（「わざ」の欄外注、
Isa 40:10; 62:11
対比）。彼は決して「落胆」しなかった
(Isa 42:4; 50:7, 10)。
彼は一時の失敗と思われるものにもかかわらず、静かに、結果を神にゆだね、最終的な勝利を確信していた
(Isa 53:10-12; 1Pe 2:23)。
キリストの奉仕者たちも同様である
(1Co 4:1-5; 1Pe 4:19)。
英語原文
4. I--Messiah.
in vain--comparatively in the case of the greater number of His own countrymen. "He came unto His own, and His own received Him not"
(Isa 53:1-3; Lu 19:14; Joh 1:11; 7:5).
Only a hundred twenty disciples met after His personal ministry was ended
(Ac 1:15).
yet . . . my judgment . . . with the Lord--Ultimately, God will do justice to My cause, and reward (Margin for "work," compare
Isa 40:10; 62:11)
My labors and sufferings. He was never "discouraged"
(Isa 42:4; 50:7, 10).
He calmly, in spite of seeming ill success for the time, left the result with God, confident of final triumph
(Isa 53:10-12; 1Pe 2:23).
So the ministers of Christ
(1Co 4:1-5; 1Pe 4:19).
5
無題
5. 彼が自分のわざが受け入れられ、報いられる確信を持った理由。すなわち、彼が「エホバの目に栄光ある者」であるから等。
再びヤコブを彼に連れ帰るために——
(Mt 15:24; Ac 3:26)。
たといイスラエルが集められなくても——散らされた羊の群れを羊飼いが再び集める、あるいはめんどりとそのひな
(Mt 23:37)
の比喻。本文の「ない」の代わりに、ケリは類似のヘブル語の語「彼に」を持ち、並行関係がこれを支持する。「そしてイスラエルが彼に集められるように」。
それでも——むしろ挿入句として。「というのはわたしは栄光ある者であり、等。そしてわたしの神はわたしの力だからである」。それから
(Isa 49:6)
で
Isa 49:5
の初めからの言葉を再開して、「彼は言う」（わたしは繰り返す）等。HORSLEY は「ユダヤ人の不信仰にもかかわらず、メシアは異邦人の回心において栄光を受けるであろう」と、英語訳のように読んで説明する。しかしケリを読むなら、「イスラエルはメシアの地上滞在中の彼らの不信仰にもかかわらず、ある時には集められるであろう」。
英語原文
5. The reason why He was confident that His work would be accepted and rewarded, namely, because He is "glorious in the eyes of Jehovah," &c.
to bring Jacob again to him--
(Mt 15:24; Ac 3:26).
Though Israel be not gathered--metaphor from a scattered flock which the shepherd gathers together again; or a hen and her chickens
(Mt 23:37).
Instead of the text "not," the Keri has the similar Hebrew word, "to Him," which the parallelism favors: "And that Israel may be gathered to Him."
yet--rather, parenthetically. "For I am glorious, &c., and My God is My strength." Then
(Isa 49:6)
resuming the words from the beginning of
Isa 49:5,
"He saith" (I repeat), &c. HORSLEY explains, "Notwithstanding the incredulity of the Jews, Messiah shall be glorified in the conversion of the Gentiles," reading as English Version: but if the Keri be read, "Israel shall at one time or other be gathered, notwithstanding their incredulity during Messiah's sojourn on earth."
6
無題
6. それは軽い事である——「あなたが……には小さすぎる」〔HENGSTENBERG〕。すなわちヤコブとイスラエルを立ち上がらせることは、あなたにとって十分な誉れではない。わたしはあなたのためにさらに多くを計画している。すなわち、あなたが異邦人を啓発する手段となること
(Isa 42:6, 7; 60:3)。
保たれた者——すなわち国民に対する神のさばきの後に残る者。あわれみのためにとどめられたイスラエルの選ばれた残りの者。 LOWTH はヘブル語をわずかに（しかし不必要に）変えて、「部族」と「保たれた者」の代わりに「若枝」すなわち「枝」と訳す。
英語原文
6. It is a light thing--"It is too little that Thou shouldest," [HENGSTENBERG], that is, It is not enough honor to Thee to raise up Jacob and Israel, but I design for Thee more, namely, that Thou shouldest be the means of enlightening the Gentiles
(Isa 42:6, 7; 60:3).
the preserved--namely, those remaining after the judgments of God on the nation--the elect remnant of Israel reserved for mercy. LOWTH, with a slight but needless change of the Hebrew, translates for "tribes" and "preserved," the "scions"--the "branches."
7
無題
7. 人に侮られる者——ヘブル語、「たましいに侮られる者」。すなわちすべての人、すべてのたましいによって
(Isa 52:14, 15; 53:3; 50:6-9; Ps 22:6)。
LOWTH は「その人がらが侮られる者」と訳す。
忌み嫌われる——字義通り「国への忌み嫌うべき者」
(Lu 23:18-23)。
ユダヤ人は彼を常に軽蔑的にトルビ、「十字架につけられた者」と呼ぶ。私はGoi（ヘブル語の国民の語、通常異邦人に適用され、民はユダヤ人に適用される
Ho 1:9; ギリシャ語も同様にLaos とEthne、
Ro 9:25）
のゆえに、ここでは「国民」を集合的に異邦世界のために取ることを好む。異邦世界もまた彼を拒んだ
(Ps 2:1-3; Ac 4:25-27)。
支配者たちのしもべ——
(Mt 17:27)。
支配者たちに対して力を奮われなかった方
(Mt 26:52, 53)。
見る——すなわち神の約束の成就を見る
(Isa 49:3, 6)、
「彼が異邦人への光となる時」。
立ち上がる——あなたを敬うために
(Ps 72:10, 11; Php 2:10)。
君たちも——むしろ、並行関係のために省略を補って、「君たちは見て、礼拝するであろう」。
真実な——すなわちその約束に。
あなたを選ぶ——神の選ばれた者として
(Isa 42:1)。
英語原文
7. whom man despiseth--Hebrew, "the despised of soul," that is, by every soul, by all men
(Isa 52:14, 15; 53:3; 50:6-9; Ps 22:6).
LOWTH translates, "whose person is despised."
abhorreth--literally, "who is an abomination to the nation"
(Lu 23:18-23).
The Jews contemptuously call Him always Tolvi, "the crucified." I prefer, on account of Goi, the Hebrew term for nation being usually applied to the Gentiles, and that for people to the Jews
(Ho 1:9;
so the Greek terms respectively also Laos and Ethne,
Ro 9:25),
to take "nation" here collectively for the Gentile world, which also spurned Him
(Ps 2:1-3; Ac 4:25-27).
servant of rulers--
(Mt 17:27).
He who would not exert His power against the rulers
(Mt 26:52, 53).
shall see--namely the fulfilment of God's promises
(Isa 49:3, 6),
"when He (shall be) a light to the Gentiles."
arise--to reverence Thee
(Ps 72:10, 11; Php 2:10).
princes also--rather, for the parallelism, supply the ellipsis, thus, "Princes shall see and shall worship."
faithful--namely, to His promises.
choose thee--as God's elect
(Isa 42:1).
8
無題
8. メシアは罪人のために神の恵みを求めたと表される。この節は父なる神の好意的な答えを含む。
受け入れられる時——「恵みの時に」〔HENGSTENBERG〕。限定された時
(Isa 61:2; 2Co 6:2)。
メシアによって恵みの目的を効果的に達成するために神が最も適切と判断された時。
聞いた——
(Ps 2:8; Heb 5:7)。
救いの日——「時の満ちる」
(Ga 4:4)
が来た時。救いの日は「今日」である
(Heb 4:7)。
助けた——人として人の救いを成し遂げるために必要な助けを与えた。
保つ——サタンの襲撃と、自発的な死によって人を救おうとするあなたを逸らそうとする努力から。
民の契約——
(Isa 42:6
参照)。
単数の「民」は常に排他的にイスラエルに適用される。
地を堅く立てる——むしろ「地を回復する」。すなわちカナンをイスラエルに。霊的には、教会（霊的イスラエル）の、人の罪によって失われた天の地への回復も含まれる。
荒れた相続地を相続させる——バビロン捕囚中のユダの荒廃状態からの意象。霊的には、異邦人の世界という道徳的な荒野が主の庭となる。文字通りには、長い間荒廃していたユダが再びイスラエルによって所有される
(Isa 61:7
の「彼らの地で」対比)。イエスは型であり、ヨシュアと同じ名を持つ
(Heb 4:8)、
彼と同様に、地をその真の相続人たちに分けるであろう
(Isa 54:3; 61:4)。
英語原文
8. Messiah is represented as having asked for the grace of God in behalf of sinners; this verse contains God the Father's favorable answer.
an acceptable time--"In a time of grace" [HENGSTENBERG]. A limited time
(Isa 61:2; 2Co 6:2).
The time judged by God to be the best fitted for effecting the purposes of His grace by Messiah.
heard thee--
(Ps 2:8; Heb 5:7).
day of salvation--when "the fulness of time"
(Ga 4:4)
shall have come. The day of salvation is "to-day"
(Heb 4:7).
helped--given Thee the help needed to enable Thee, as man, to accomplish man's salvation.
preserve--from the assaults and efforts of Satan, to divert Thee from Thy voluntary death to save man.
covenant of the people--(See on
Isa 42:6).
"The people," in the singular, is always applied exclusively to Israel.
establish the earth--rather, "to restore the land," namely, Canaan to Israel. Spiritually, the restoration of the Church (the spiritual Israel) to the heavenly land forfeited by man's sin is also included.
cause to inherit . . . desolate heritages--image from the desolate state of Judea during the Babylonish captivity. Spiritually, the Gentile world, a moral waste, shall become a garden of the Lord. Literally, Judea lying desolate for ages shall be possessed again by Israel (compare
Isa 61:7,
"in their land"). Jesus, the antitype of, and bearing the same name as Joshua
(Heb 4:8),
shall, like him, divide the land among its true heirs
(Isa 54:3; 61:4).
9
無題
9.
(Isa 42:7; Zec 9:12)。
捕われ人たち——律法の束縛に縛られたユダヤ人。
暗やみに……人々——まことの神についての光を持たない異邦人〔VITRINGA〕。
身を現せ——ただ見るだけでなく、見られるようになる
(Mt 5:16; Mr 5:19)。
あなたの牢の暗やみから、義の太陽の光へと出よ。
道々に等——荒野には「道」も、「牧草地」のある「高き所」もない。ゆえに意味は、「彼らは荒野ではなく、耕され人の住む所に牧草地を持つであろう」となる。比喩を捨てて言えば、最初のキリストの教会は、不知の地域ではなく、ローマ帝国の最も人口密集した地域に集められた。アンティオキア、アレクサンドリア、ローマ等〔VITRINGA〕。 おそらく別の意味が正しい。イスラエルは聖地へ帰る途上、必需品を求めて迂回した道を探す必要はなく、その路線がどこにあろうともすべての場所でそれらを見出すであろう。ROSENMÜLLERも同様。神は、踏み固められた道々や不毛の高き所に草を生えさせるかのように、彼らに供給される。
英語原文
9.
(Isa 42:7; Zec 9:12).
prisoners--the Jews bound in legal bondage.
them . . . in darkness--the Gentiles having no light as to the one true God [VITRINGA].
Show yourselves--not only see but be seen
(Mt 5:16; Mr 5:19).
Come forth from the darkness of your prison into the light of the Sun of righteousness.
in the ways, &c.--In a desert there are no "ways," nor "high places," with "pastures"; thus the sense is: "They shall have their pastures, not in deserts, but in cultivated and inhabited places." Laying aside the figure, the churches of Christ at the first shall be gathered, not in obscure and unknown regions, but in the most populous parts of the Roman empire, Antioch, Alexandria, Rome, &c. [VITRINGA]. Another sense probably is the right one. Israel, on its way back to the Holy Land, shall not have to turn aside to devious paths in search of necessaries, but shall find them in all places wherever their route lies; so ROSENMULLER. God will supply them as if He should make the grass grow in the trodden ways and on the barren high places.
10
無題
10. メシアは、牧者として、文字通りのイスラエルがパレスチナへ向かう途上の、また霊的イスラエルが天へ向かう途上の、すべての必要を豊かに満たす
(Isa 65:13; Mt 5:6)、 天においても
(Re 7:16, 17)。
英語原文
10. Messiah will abundantly satisfy all the wants, both of literal Israel on their way to Palestine, and of the spiritual on their way to heaven, as their Shepherd
(Isa 65:13; Mt 5:6),
also in heaven
(Re 7:16, 17).
11
無題
11. わたしの——すべてのものは神のもの。
山々に道を——わたしは道からすべての障害を取り除くであろう
(Isa 40:4)。
高くする——すなわち盛り上げる
(Isa 57:14; 62:10); たとえば谷の上に。VITRINGA は「山々」を大いなる王国、エジプト、シリア等、福音の拡散を容易にするためにローマに服したもの。「大通り」をキリストの教理、教会に加わる者が歩むもので、コンスタンティヌスの時にすべての前で際立ち、公に保護されるもの
(Isa 35:8, 9)
と説明する。
英語原文
11. my--All things are God's.
mountains a way--I will remove all obstructions out of the way
(Isa 40:4).
exalted--that is, cast up
(Isa 57:14; 62:10);
for instance, over valleys. VITRINGA explains "mountains" as great kingdoms, Egypt, Syria, &c., subjected to Rome, to facilitate the spreading of the Gospel; "highways," the Christian doctrine wherein those who join the Church walk, and which, at the time of Constantine, was to be raised into prominence before all, and publicly protected
(Isa 35:8, 9).
12
無題
12. シニム——アラビヤ人や他のアジア人は中国をSinあるいはTchinと呼んだ。中国人は自分たちの特別な名を持たず、支配する王朝の名か何か大げさな称号を採用した。「シニム」のこの見方は、文脈に合う。「遠くから」の民が意味され、「北から、また西から」の者たちとは別であると要求する〔GESENIUS〕。
英語原文
12. Sinim--The Arabians and other Asiatics called China Sin, or Tchin; the Chinese had no special name for themselves, but either adopted that of the reigning dynasty or some high-sounding titles. This view of "Sinim" suits the context which requires a people to be meant "from far," and distinct from those "from the north and from the west" [GESENIUS].
13
無題
13. Re 12:12
も同様。
神はそのあわれみのゆえに苦しめられた者に、その契約のゆえにご自身の苦しめられた者に、あわれみをかけられる。
英語原文
13. So
Re 12:12.
God will have mercy on the afflicted, because of His compassion; on His afflicted, because of His covenant.
14
無題
14. シオン——文字通りのイスラエルの訴え。まるで神がバビロン捕囚の中で彼女を見捨てられたかのように。また彼らの将来の回復に先立つ離散の中でも。それによって神のあわれみが呼び起こされる
（Isa 63:15-19; Ps 77:9, 10; 102:17）。
英語原文
14. Zion--the literal Israel's complaint, as if God had forsaken her in the Babylonian captivity; also in their dispersion previous to their future restoration; thereby God's mercy shall be called forth
(Isa 63:15-19; Ps 77:9, 10; 102:17).
15
無題
15.
（Isa 44:21; Ps 103:13; Mt 7:11）。
英語原文
15.
(Isa 44:21; Ps 103:13; Mt 7:11).
16
無題
16. ユダヤ人の慣習（おそらく
Ex 13:9
に由来する）への言及。彼らの都市と神殿を手に刺青した。彼らに対する熱心のしるしとして [LOWTH]、
（So 8:6）。
英語原文
16. Alluding to the Jews' custom (perhaps drawn from
Ex 13:9)
of puncturing on their hands a representation of their city and temple, in token of zeal for them [LOWTH],
(So 8:6).
17
無題
17. あなたの子供たち——イスラエル
（Isa 49:20, 21; Isa 43:6）。 JEROMEは「あなたの子供たち」を「あなたの建てる者たち」と読む。あなたを滅ぼした者たちがあなたを建てるために急ぐ。
急ぐ——荒廃したあなたの首都を再建するために。
出て行く——あなたを滅ぼした者たちはユダヤを離れ、イスラエルに妨害されずに所有させる。
英語原文
17. Thy children--Israel
(Isa 49:20, 21; Isa 43:6).
JEROME reads, for "Thy children," "Thy builders"; they that destroyed thee shall hasten to build thee.
haste--to rebuild thy desolate capital.
shall go forth--Thy destroyers shall leave Judea to Israel in undisturbed possession.
18
無題
18. シオンがしばしば花嫁に喩えられるように
（Isa 54:5）、 改宗者の加わることは花嫁の飾り（「宝石」
Isa 62:3; Mal 3:17）のようである。 しかし、彼女の文字通りの子供たちがより直接に意味される。文脈が彼らの回復に関係するからである。キリストへの改宗による彼女の霊的な子供たちは二次的に意味される。イスラエルは諸国の最終的かつ完全な改宗の手段となる
（Mic 5:7; Ro 11:12, 15）。
花嫁のように——すなわち飾りを着ける。
英語原文
18. As Zion is often compared to a bride
(Isa 54:5),
so the accession of converts is like bridal ornaments ("jewels,"
Isa 62:3; Mal 3:17).
Her literal children are, however, more immediately meant, as the context refers to their restoration; and only secondarily to her spiritual children by conversion to Christ. Israel shall be the means of the final complete conversion of the nations
(Mic 5:7; Ro 11:12, 15).
as a bride--namely, binds on her ornaments.
19
無題
19. あなたの荒廃の地——かつて荒廃の場であったあなたの地。
狭すぎる——
（Isa 54:1, 2; Zec 10:10）。
英語原文
19. land of thy destruction--thy land once the scene of destruction.
too narrow--
(Isa 54:1, 2; Zec 10:10).
20
無題
20. 子供たち……ほかの……の後に——むしろ「あなたのやもめ時代の子供たち」。すなわち、他の地に離散している間にあなたが奪われた子供たち
（Isa 47:8
の注解を参照）
[MAURER]。
再び——むしろ「なお」。
場所を譲れ——むしろ「私に密着して立て」。すなわち、狭い場所によりよく住めるために [HORSLEY]。 イスラエルの霊的な子供たちと福音の領域の拡大について
Ro 15:19, 24; 2Co 10:14-16
と比較。 しかし
Isa 49:22
（
Isa 66:20
と比較）は、彼女の文字通りの子供たちが第一義的に意味されることを示す。GESENIUSは「場所を空けよ」と訳す。
英語原文
20. children . . . after . . . other--rather, "the children of thy widowhood," that is, the children of whom thou hast been bereft during their dispersion in other lands (see on
Isa 47:8)
[MAURER].
again--rather, "yet."
give place--rather, "stand close to me," namely, in order that we may be the more able to dwell in in the narrow place [HORSLEY]. Compare as to Israel's spiritual children, and the extension of the gospel sphere,
Ro 15:19, 24; 2Co 10:14-16.
But
Isa 49:22
(compare
Isa 66:20)
shows that her literal children are primarily meant. GESENIUS translates, "Make room."
21
無題
21. だれが……——十部族の思いがけない回復に対するシオンの喜ばしい驚き。第二義的には、異邦人からエルサレムの母教会に加わる霊的イスラエル人を意味する。これは最初は驚きを生んだ
（Ac 10:45; 14:27; 15:3, 4）。
失われた……私は荒れ果て、捕囚、そしてあちこちに移されている——むしろ「……から奪われた、不妊であった、追放され、捨てられた」[HORSLEY]。 彼女はエホバ、その夫によって「去らされた」
（Isa 50:1）。 それゆえ彼女に生まれた子供たちに対する彼女の驚き。
英語原文
21. Who, &c.--Zion's joyful wonder at the unexpected restoration of the ten tribes. Secondarily, the accession of spiritual Israelites to the mother church of Jerusalem from the Gentiles is meant. This created surprise at first
(Ac 10:45; 14:27; 15:3, 4).
lost . . . am desolate, a captive, and removing to and fro--rather, "bereaved of . . . have been barren, an exile and outcast" [HORSLEY]. She had been "put away" by Jehovah, her husband
(Isa 50:1);
hence her wonder at the children begotten to her.
22
無題
22. 手を……上げる——すなわち合図する
（Isa 13:2
の注解を参照）。
旗——
（Isa 11:12）。
腕に……息子たちを……運ぶ——異邦人はイスラエルをその地に回復させるのを助ける
（Isa 60:4; 66:20）。 自分で歩ける子供は東方では肩に乗せられる。しかし乳児は腕に、あるいは腰の上に乗せられる
（Isa 60:12）。
「あなたの息子たち」は彼らを運ぶ「異邦人」と区別されなければならない。それゆえ第一義的には異邦人の中の改宗者を指すことはできない。
英語原文
22. lift . . . hand--that is, beckon to (see on
Isa 13:2).
standard--
(Isa 11:12).
bring . . . sons in . . . arms--The Gentiles shall aid in restoring Israel to its own land
(Isa 60:4; 66:20).
Children able to support themselves are carried on the shoulders in the East; but infants, in the arms, or astride on one haunch
(Isa 60:12).
"Thy sons" must be distinct from "the Gentiles," who carry them; and therefore cannot primarily refer to converts among the Gentiles.
23
無題
23. ……ちりをなめる——すなわち謙遜な服従のしるしとしてあなたの足に口づける。
というのは彼らは……恥じない……私を待ち望むから——イスラエルの回復は主を祈りをもって待ち望むことへの答えとして
（Isa 30:18, 19; Ps 102:16, 17; Zec 12:10; 14:3）。
英語原文
23. lick . . . dust--that is, kiss thy feet in token of humble submission.
for they . . . not . . . ashamed . . . wait for me--The restoration of Israel shall be in answer to their prayerful waiting on the Lord
(Isa 30:18, 19; Ps 102:16, 17; Zec 12:10; 14:3).
24
無題
24. 分捕り物——イスラエル。長く強大な異邦の諸国の獲物であった。彼女への虐げは反キリストの下で最高潮に達する
（Da 11:36, 37, 41, 45）。
正当な捕虜——ユダヤ人。その罪のゆえに正当に敵への捕虜として引き渡された
（Isa 50:1）。 第二義的には、サタンと死は人の「強大な」征服者であり、人の罪が彼らに「正当な」主張を与える。キリストが罪人のためにその主張に答え、それゆえ捕虜は解放される
（Job 19:25; 14:14; Mt 12:29; Ho 6:2。 そこでは
Isa 49:4
が第一の言及がイスラエルの回復であることを示し、復活がそれに対応する
Isa 26:19; Eph 4:8; Heb 2:14, 15）。 他の者はあまり良くない訳として「正しいイスラエル人の中から取られた捕虜たち」と訳す。
英語原文
24. the prey--Israel, long a prey to mighty Gentile nations, whose oppression of her shall reach its highest point under Antichrist
(Da 11:36, 37, 41, 45).
lawful captive--the Jews justly consigned for their sins
(Isa 50:1)
as captives to the foe. Secondarily, Satan and Death are "the mighty" conquerors of man, upon whom his sin give them their "lawful" claim. Christ answers that claim for the sinners, and so the captive is set free
(Job 19:25; 14:14; Mt 12:29; Ho 6:2,
where
Isa 49:4
shows the primary reference is to Israel's restoration, to which the resurrection corresponds;
Isa 26:19; Eph 4:8; Heb 2:14, 15).
Others not so well translate, "the captives taken from among the just Israelites."
25
無題
25.
（Isa 53:12; Ps 68:18; Col 2:15）。
彼と争うなど——
（Isa 54:17）。
英語原文
25.
(Isa 53:12; Ps 68:18; Col 2:15).
contend with him, &c.--
(Isa 54:17).
26
無題
26. ……自分の肉を食ぶ——内部の争いを表す句
（Isa 9:20）。
自分の血——神のしもべたちの血を流したことに対する正当な報い
（Re 16:6）。
甘いぶどう酒——すなわちマスト、あるいは新しいぶどう酒。ぶどうの房が押される前に山から流れる純粋な汁。古代人は長い間その風味を保つことができた。それは非常に穏やかで、酔うためには大量を必要とした。それゆえここの考えは、非常に多くの血が流されるということ
（Re 14:10, 20）。
すべての肉なる者はなど——神の審判の世界への影響
（Isa 66:15, 16, 18, 19; Re 15:3, 4）。
英語原文
26. feed . . . own flesh--a phrase for internal strifes
(Isa 9:20).
own blood--a just retribution for their having shed the blood of God's servants
(Re 16:6).
sweet wine--that is, must, or new wine, the pure juice which flows from the heap of grapes before they are pressed; the ancients could preserve it for a long time, so as to retain its flavor. It was so mild that it required a large quantity to intoxicate; thus the idea here is that very much blood would be shed
(Re 14:10, 20).
all flesh shall, &c.--the effect on the world of God's judgments
(Isa 66:15, 16, 18, 19; Re 15:3, 4).
イザ 49:1-26。
第42:1-7 に類似
（イザ 49:1-9）。
メシアは理想のイスラエルとして
（イザ 49:3）、
その務めの目的、一時的な不成功、しかしその最終的成功の確かさを述べる。
1. 島々よ——メシアはユダヤ人によって拒まれた
（イザ 49:4, 5）、
そして今、異邦人に向かうものとして見られる。父は彼らのために「光と救い」として彼を与えられた。「島々」は海のかなたのすべての地域を意味する。
胎から—— （イザ 44:2； ルカ 1:31； ヨハネ 10:36）。
…内臓から…わたしの名を言い及ぶ——彼の名「イエス」（すなわち神・救い主）は、彼の誕生前に神によって指定された
（マタイ 1:21）。