1
Isa 65:1-25.
英語原文
Isa 65:1-25.
GOD'S REPLY IN JUSTIFICATION OF HIS DEALINGS WITH ISRAEL.
In
Isa 64:9,
their plea was, "we are all Thy people." In answer, God declares that others (Gentiles) would be taken into covenant with Him, while His ancient people would be rejected. The Jews were slow to believe this; hence Paul says
(Ro 10:20)
that Isaiah was "very bold" in advancing so unpopular a sentiment; he implies what Paul states
(Ro 2:28; 9:6, 7; 11:1-31),
that "they are not all (in opposition to the Jews' plea,
Isa 64:9)
Israel which are of Israel." God's reason for so severely dealing with Israel is not changeableness in Him, but sin in them
(Isa 65:2-7).
Yet the whole nation shall not be destroyed, but only the wicked; a remnant shall be saved
(Isa 65:8-10, 11-16).
There shall be, finally, universal blessedness to Israel, such as they had prayed for
(Isa 65:17-25).
1. I am sought--Hebrew, "I have granted access unto Me to them," &c. (so
Eze 14:3,
"Should I be inquired of";
Eph 2:18).
found--Ro 10:20
renders this, "I was made manifest." As an instance of the sentiment in the clause, "I am sought," &c., see
Joh 12:21;
of the sentiment in this clause,
Ac 9:5.
Compare as to the Gentile converts,
Eph 2:12, 13.
Behold me--
(Isa 45:22).
nation . . . not called by my name--that is, the Gentiles. God retorts in their own words
(Isa 63:19)
that their plea as being exclusively "called by His name" will not avail, for God's gospel invitation is not so exclusive
(Ro 9:25; 1:16).
2
無題
2. ……手を伸べ――懇ろに招いて
(箴1:24)。
終日――絶えず、遅く早く
(エレ7:13)。
反逆の民――イスラエル。彼らの反逆が神が異邦人に向かれる機会となった
(ロマ11:11、12、15)。
道……良くない――すなわち良さの真の逆、非常に悪い
(エゼ36:31)。
英語原文
2. spread out . . . hands--inviting them earnestly
(Pr 1:24).
all . . . day--continually, late and early
(Jer 7:13).
rebellious people--Israel, whose rebellion was the occasion of God's turning to the Gentiles
(Ro 11:11, 12, 15).
way . . . not good--that is, the very reverse of good, very bad
(Eze 36:31).
3
無題
3. 絶えず――「終日」に対応
(イザ65:2)。 神は絶えず彼らを招き、彼らは絶えず神に背いた
(申32:21)。
わたしの前に――彼らは罪を隠そうとしなかった
(イザ3:9)。 「わたしの前に」比較
(出20:3)。
園で――(イザ1:29；66:17；レビ17:5参照)。
煉瓦の祭壇――ヘブル語は「煉瓦」。神はご自身の祭壇を切石で作るよう命じられた
(出20:25)。 これは外見的にも偶像礼拝者から彼らを隔てるためであった。また、すべての彫刻が禁じられたので、異邦人がするような迷信的な象徴を刻むことができなかった。煉瓦は石よりも彫りやすく、ゆえにバビロンの楔形文字碑文や偶像の祭壇に用いられた。一部の者は（やや劣るが）、ここの「煉瓦」が家の平らな煉瓦敷きの屋根を意味すると仮定する。そこで彼らは太陽などに犠牲をささげた
(列王23:12； エレ19:13)。
英語原文
3. continually--answering to "all the day"
(Isa 65:2).
God was continually inviting them, and they continually offending Him
(De 32:21).
to my face--They made no attempt to hide their sin
(Isa 3:9).
Compare "before Me"
(Ex 20:3).
in gardens--(See on
Isa 1:29;
Isa 66:17; Le 17:5).
altars of brick--Hebrew, "bricks." God had commanded His altars to be of unhewn stone
(Ex 20:25).
This was in order to separate them, even in external respects, from idolaters; also, as all chiselling was forbidden, they could not inscribe superstitious symbols on them as the heathen did. Bricks were more easily so inscribed than stone; hence their use for the cuneiform inscriptions at Babylon, and also for idolatrous altars. Some, not so well, have supposed that the "bricks" here mean the flat brick-paved roofs of houses on which they sacrificed to the sun, &c.
(2Ki 23:12; Jer 19:13).
4
無題
4. 墓の間に……すわる——すなわち、死者と交わる目的で、死者の霊を呼び出すかのように
(Isa 8:19, 20;
対比
Mr 5:3)、
あるいは、マネスをなだめるために夜間、墓の間で通常行われた清めの儀式のためである〔MAURER〕。
記念物——ヘブル語では「隠れた奥処に夜を過ごす」であり、霊夢によって神託を得るために彼らがそこで寝た偶像の至聖所（「聖別された区域」）〔HORSLEY〕〔JEROME〕のことか、あるいは「墓」との並行関係から見て墓窟〔MAURER〕を指すのがよい。
豚の肉を食らう——これを食べること自体、神の律法に反していた
(Le 11:7)。
しかし彼らの罪は、これを偶像の犠牲として食べたことで、はるかに重くなった
(Isa 66:17
対比)。
VARRO（『農業論』2.4）によれば、豚は最初に犠牲に用いられた動物である。ラテン人はケレスに豚を捧げ、また条約や結婚の際にも捧げた。
煮汁——これは煮汁が注がれたパンの「切れ端」（欄外注）すなわち断片に由来する名称である〔GESENIUS〕。犠牲として捧げられた豚の肉から作られたこのような煮汁は、偶像に格別受け入れられると考えられ、魔術儀式に用いられた。あるいは「忌むべき食物の断片（切れ端）」等とも読める。この第四の句は第三の句を、第二の句が第一の句をより詳しく説明するように、いっそう十分に説明する〔MAURER〕。
……の中にある——むしろ字義通り「それらは彼らの器である」、すなわち器の内容をなす。ユダヤ人は主の時代から、またバビロン捕囚帰還以来ずっと偶像礼拝からは自由であった。それでもなお、神の目に最も忌み嫌われ、イザヤの時代に最も蔓延していた罪としての偶像礼拝の忌まわしさからの意象が、すべての時代のイスラエルの汚れた罪——彼らがメシアを殺し、今なお拒んでいることに頂点に達する——を描写するために用いられている。
英語原文
4. remain among . . . graves--namely, for purposes of necromancy, as if to hold converse with the dead
(Isa 8:19, 20;
compare
Mr 5:3);
or, for the sake of purifications, usually performed at night among sepulchres, to appease the manes [MAURER].
monuments--Hebrew, "pass the night in hidden recesses," either the idol's inmost shrines ("consecrated precincts") [HORSLEY], where they used to sleep, in order to have divine communications in dreams [JEROME]; or better, on account of the parallel "graves," sepulchral caves [MAURER].
eat swine's flesh--To eat it at all was contrary to God's law
(Le 11:7),
but it much increased their guilt that they ate it in idolatrous sacrifices (compare
Isa 66:17).
VARRO (On Agriculture, 2.4) says that swine were first used in sacrifices; the Latins sacrificed a pig to Ceres; it was also offered on occasion of treaties and marriages.
broth--so called from the "pieces" (Margin) or fragments of bread over which the broth was poured [GESENIUS]; such broth, made of swine's flesh, offered in sacrifice, was thought to be especially acceptable to the idol and was used in magic rites. Or, "fragments (pieces) of abominable foods," &c. This fourth clause explains more fully the third, as the second does the first [MAURER].
is in--rather, literally, "is their vessels," that is, constitute their vessels' contents. The Jews, in our Lord's days, and ever since the return from Babylon, have been free from idolatry; still the imagery from idolatrous abominations, as being the sin most loathsome in God's eyes and that most prevalent in Isaiah's time, is employed to describe the foul sin of Israel in all ages, culminating in their killing Messiah, and still rejecting Him.
5
無題
5.
(Mt 9:11; Lu 5:30; 18:11; Jude 19)。
主の時代の偽善的な自己義認者に適用できる。
煙——彼らの自己義の犠牲の煙に言及。神の怒りの火はその光景に燃え立ち、その鼻から吐き出される煙として現れた。ヘブル語で鼻は怒りの座であり、怒りで広げられた鼻孔はまるで煙を吐き出すかのようである〔ROSENMÜLLER〕
(Ps 18:8)。
英語原文
5.
(Mt 9:11; Lu 5:30; 18:11; Jude 19).
Applicable to the hypocritical self-justifiers of our Lord's time.
smoke--alluding to the smoke of their self-righteous sacrifices; the fire of God's wrath was kindled at the sight, and exhibited itself in the smoke that breathed forth from His nostrils; in Hebrew the nose is the seat of anger; and the nostrils distended in wrath, as it were, breathe forth smoke [ROSENMULLER]
(Ps 18:8).
6
無題
6. わたしの前に書かれている——「わたしによって定められている」。すなわち後に続くもの
(Job 13:26)
〔MAURER〕。あるいは彼らの罪がわたしの前に記録されている
(Da 7:10; Re 20:12; Mal 3:16
対比)。
……ふところに——
(Ps 79:12; Jer 32:18; Lu 6:38)。
東洋人は「ふところ」や膝に落ちる服のゆるいひだを、物を運ぶ容れ物として用いた。ゆえに意味は、わたしは彼らの罪をそれほど豊かに報いるので、手は受け取ることができず、それを収めるには広いふところのひだが必要となる〔ROSENMÜLLER〕。むしろ「わたしはそれをそこから出たその人自身に報いる」。「神はシケムの人々の悪を彼らの頭に帰された」
(Jud 9:57; Ps 7:16
対比)〔GESENIUS〕。
英語原文
6. written before me--"it is decreed by Me," namely, what follows
(Job 13:26),
[MAURER]; or, their guilt is recorded before Me (compare
Da 7:10; Re 20:12; Mal 3:16).
into . . . bosom--
(Ps 79:12; Jer 32:18; Lu 6:38).
The Orientals used the loose fold of the garment falling on "the bosom" or lap, as a receptacle for carrying things. The sense thus is: I will repay their sin so abundantly that the hand will not be able to receive it; it will need the spacious fold on the bosom to contain it [ROSENMULLER]. Rather it is, "I will repay it to the very person from whom it has emanated." Compare "God did render the evil of the men of Shechem upon their heads"
(Jud 9:57; Ps 7:16)
[GESENIUS].
7
無題
7. 彼らの罪は時代から時代へと積み重なり、ついに神はそれを完全に報いた。
山々——
(Isa 57:7; Eze 18:6; 20:27, 28; Ho 4:13)。
彼らの——前に「あなたがたの」があった。彼らに語ることから、彼らについて語る。これは彼らからの成長する疎外とより大きな距離を暗示する。
わざ——彼らのわざの完全な報い
(Isa 49:4
同様)。
英語原文
7. Their sin had been accumulating from age to age until God at last repaid it in full.
mountains--
(Isa 57:7; Eze 18:6; 20:27, 28; Ho 4:13).
their--"Your" had preceded. From speaking to, He speaks of them; this implies growing alienation from them and greater distance.
work--the full recompense of their work (so
Isa 49:4).
8
無題
8. 新しいぶどう酒——ぶどう園の管理人が悪いとして投げ捨てようとしていた一塊のぶどうの中に、良い酒を産する汁を持ったぶどうが見つかったかのように、一人が言う、等。
祝福——すなわち良い酒を産する汁
(Jud 9:13; Joe 2:14
対比)。
そのように——神は敬虔な「残りの者」を惜しまれる。不敬虔な国民の大衆は滅ぼされるが
(Isa 1:9; 6:13; 10:21; 11:11, 12-16)。
わたしのしもべたち——敬虔な残りの者。しかし HORSLEY は「わたしのしもべ、メシアのゆえに」。
英語原文
8. new wine--as if some grapes having good wine-producing juice in them, be found in a cluster which the vinedresser was about to throw away as bad, and one saith, &c.
blessing--that is, good wine-producing juice (compare
Jud 9:13; Joe 2:14).
so--God will spare the godly "remnant," while the ungodly mass of the nation shall be destroyed
(Isa 1:9; 6:13; 10:21; 11:11, 12-16).
my servants--the godly remnant. But HORSLEY, "for the sake of my servant, Messiah."
9
無題
9. 種——「聖なる種」
(Isa 6:13)、 ヤコブから出て、以前のユダヤ人の罪によって失われた聖地を再び所有するために定められた子孫。
わたしの山々——エルサレムとユダの残り。特に神のもの
(Isa 2:2; 11:9; 14:32
対比)。
それ——聖地。
選ばれた——
(Isa 65:15, 22)。
英語原文
9. seed--"the holy seed"
(Isa 6:13),
a posterity from Jacob, designed to repossess the Holy Land, forfeited by the sin of the former Jews.
my mountains--Jerusalem and the rest of Judea, peculiarly God's (compare
Isa 2:2; 11:9; 14:32).
it--the Holy Land.
elect--
(Isa 65:15, 22).
10
無題
10. シャロン——
(Isa 33:9; Isa 35:2
参照)。
アコル——「悩み」を意味する。エリコの近くの谷。アカンの罪によってイスラエルにもたらされた悩みにちなんで名づけられた
(Jos 7:24)。
「アコルの谷」は、災いをもたらすものの換喩として有名であったが、喜びと繁栄の換喩となるであろう
(Ho 2:15)。
英語原文
10. Sharon--(See on
Isa 33:9;
Isa 35:2).
Achor--meaning "trouble"; a valley near Jericho, so called from the trouble caused to Israel by Achan's sin
(Jos 7:24).
"The valley of Achor," proverbial for whatever caused calamity, shall become proverbial for joy and prosperity
(Ho 2:15).
11
無題
11. 聖なる山——モリヤ。神殿があった所。
軍勢——むしろ「ガド」。バビロンの幸運の神。惑星の木星。バアルすなわちベルに対応。アラブ人はこれを「大いなる幸運」と呼んだ。そして惑星の金星はメニに対応し、「小さなる幸運」と呼ばれた〔GESENIUS、KIMCHI 等〕。彼らの偶像のために、あらゆる種類の食物と、ぶどう酒と蜜の混合物を入れた杯を備えたテーブルが、特にエジプトで、年の最後の日に備えられた〔JEROME〕。
注ぎの供え物——むしろ「混ぜた飲み物」。
数——むしろ「メニ」。幸運の女神として、彼女は人の運命を数えると考えられた。VITRINGA はガドを太陽、メニを月、あるいはアシュタロテすなわちアスタルテと理解する
(1Ki 11:33)。
英語原文
11. holy mountain--Moriah, on which the temple was.
troop--rather "Gad," the Babylonian god of fortune, the planet Jupiter, answering to Baal or Bel; the Arabs called it "the Greater Good Fortune"; and the planet Venus answering to Meni, "the Lesser Good Fortune" [GESENIUS, KIMCHI, &c.]. Tables were laid out for their idols with all kinds of viands, and a cup containing a mixture of wine and honey, in Egypt especially, on the last day of the year [JEROME].
drink offering--rather, "mixed drink."
number--rather, "Meni"; as goddess of fortune she was thought to number the fates of men. VITRINGA understands Gad to be the sun; Meni the moon, or Ashtaroth or Astarte
(1Ki 11:33).
12
無題
12. 数える——「運命づける」。「数」と関連して。Meni
(Isa 65:11)
が意味するように。同種の報い。罪に対応する罰
(2Ch 36:14-17
対比)。
わたしは呼んだ、あなたがたは……答えない——「わたしは呼んだ」。「わたしに呼ばわる者がなかったのに」
(Isa 64:7); しかもその時でさえ「答えた」者はいなかった
(Pr 1:24)。
これと、祈りにおける神とその民の相互の交わり
(Isa 65:24)
と対比。
英語原文
12. number--"doom" you. Alluding to the "number," as Meni
(Isa 65:11)
means. Retribution in kind, the punishment answering to the sin (compare
2Ch 36:14-17).
I called, ye . . . not answer--"I called," though "none had called" upon Me
(Isa 64:7);
yet even then none "answered"
(Pr 1:24).
Contrast with this God and His people's mutual fellowship in prayer
(Isa 65:24).
13
無題
13. 食べる——わたしからのすべての祝福を楽しむ
(So 5:1)。
飢える——
(Am 4:6; 8:11)。
これはティトゥスの下でのエルサレムの包囲を指すかも知れない。百十万が飢饉で死んだと言われる。こうして Isa 65:15
は、ユダヤ人と異邦人の区別なく神の民が「別の名」、すなわちキリスト教徒を受けることを指すであろう〔HOUBIGANT〕。さらに別の成就が、「新しい天と新しい地」の創造の直前に残されているかも知れない。文脈
(Isa 65:17)
が暗示するように。
英語原文
13. eat--enjoy all blessings from me
(So 5:1).
hungry--
(Am 4:6; 8:11).
This may refer to the siege of Jerusalem under Titus, when 1,100,000 are said to have perished by famine; thus
Isa 65:15
will refer to God's people without distinction of Jew and Gentile receiving "another name," namely, that of Christians [HOUBIGANT]. A further fulfilment may still remain, just before the creation of the "new heavens and earth," as the context,
Isa 65:17,
implies.
14
無題
14. 嘆きわめく——
（Isa 15:2; Mt 8:12）。
英語原文
14. howl--
(Isa 15:2; Mt 8:12).
15
無題
15. のろい——「ユダヤ人」という名は長らくのろいの定型句であった
（Jer 29:22
と比較）。
人が他人をのろいたいなら、「神があなたをユダヤ人のようにしてくださるように」と言うより悪い言葉を発することはできない。
（Ge 48:20）
の定型句と対照をなす [MAURER]。
私の選んだ者——ユダヤ人と異邦人とから集められた選ばれた教会。「ほかの名」すなわちクリスチャンと呼ばれる
（Ac 11:26）。
しかし
（Isa 65:13
の注解を参照）、
Isa 65:9
における「私の選んだ者」あるいは「選ばれた者」が「ヤコブの子孫」すなわち信じるユダヤ人を指し、やがて彼らの地を所有する
（Isa 65:19, 22）
ことから、「私の選んだ者」は不信仰なユダヤ人たち（「あなたがた」）と対照されて、最終的には彼らを指す。これらの選ばれたユダヤ人は「ほかの」、すなわち新しい名で呼ばれる。すなわち、もはや不信仰のゆえに神に「見捨てられる」ことはなく、神の「喜び」となり、神に「嫁ぐ」
（Isa 62:2, 4）。
あなたに——不信仰なイスラエル。ここでイザヤは神について語り、前の文では神ご自身が語っていた。この人称の変化は、預言者がいかに神を共におられ、内におられる方として実感していたかを、意図することなく示している。彼は形式的に告げることなく、神の言葉から自分自身の言葉へ、またその逆へと移る。その両方が同じく神から出るものである。
英語原文
15. curse--The name of "Jew" has been for long a formula of execration (compare
Jer 29:22);
if one wishes to curse another, he can utter nothing worse than this, "God make thee what the Jew is!" Contrast the formula
(Ge 48:20)
[MAURER].
my chosen--the elect Church, gathered from Jews and Gentiles, called by "another name," Christians
(Ac 11:26).
However (see on
Isa 65:13),
as "My chosen," or "elect," in
Isa 65:9,
refers to the "seed of Jacob," the believing Jews, hereafter about to possess their land
(Isa 65:19, 22),
are ultimately meant by "My chosen," as contrasted with the unbelieving Jews ("ye"). These elect Jews shall be called by "another," or a new name, that is, shall no longer be "forsaken" of God for unbelief, but shall be His "delight" and "married" to Him
(Isa 62:2, 4).
thee--unbelieving Israel. Isaiah here speaks of God, whereas in the preceding sentences God Himself spake. This change of persons marks without design how completely the prophet realized God with him and in him, so that he passes, without formally announcing it, from God's words to his own, and vice versa, both alike being from God.
16
無題
16. それは——むしろ「……する者は」。
祝福する——
（Ps 72:17; Jer 4:2）。
真実の神——まことの神。偽りの神々に対して。ヘブル語「アーメン」。メシアの御名そのもの
（2Co 1:20; Re 3:14）、
ご自身の約束に忠実な方
（Joh 1:17; 6:32）。
律法の影のような型に対して、真実で、実質的で、霊的で、永遠である。
誓う——神のみが神として訴えられる
（Isa 19:18; De 6:13; Ps 63:11）。
悩み——すなわち罪、挑発 [LOWTH]。むしろ、あなたがたの罪によって引き起こされた災い。これらが再びあなたがたを訪れるどころか、その記憶すら私の目から隠される。私があなたがたに与える祝福の大きさのゆえに
（Isa 65:17
など）[MAURER]。
英語原文
16. That he--rather, "he who," &c.
blesseth, &c.--
(Ps 72:17; Jer 4:2).
God of truth--very God, as opposed to false gods; Hebrew, Amen: the very name of Messiah
(2Co 1:20; Re 3:14),
faithful to His promises
(Joh 1:17; 6:32).
Real, substantial, spiritual, eternal, as opposed to the shadowy types of the law.
sweareth, &c.--God alone shall be appealed to as God
(Isa 19:18; De 6:13; Ps 63:11).
troubles--that is, sins, provocations [LOWTH]. Rather, calamities caused by your sins; so far from these visiting you again, the very remembrance of them is "hid from Mine eyes" by the magnitude of the blessings I will confer on you
(Isa 65:17,
&c.). [MAURER].
17
無題
17. カレブが彼の足が踏んだ同じ地を受け継いだように
（De 1:36; Jos 14:9）、 メシアとその聖徒たちも、かつて敵によって汚されている間に彼らが踏んだ、新しくされた地を受け継ぐ
（Isa 34:4; 51:16; 66:22; Eze 21:27; Ps 2:8; 37:11; 2Pe 3:13; Heb 12:26-28、 Re 21:1）。
思い出されない——
Isa 65:16、
「悩み」の注解を参照。
ここでの言葉は「以前の……忘れられる」に対応する。堕落の下にある地の以前の悲しみは、再び起こるどころか、その記憶すら私が新しい地に与える多くのあわれみによって消し去られる
（Re 21:4-27）。
英語原文
17. As Caleb inherited the same land which his feet trod on
(De 1:36; Jos 14:9),
so Messiah and His saints shall inherit the renovated earth which once they trod while defiled by the enemy
(Isa 34:4; 51:16; 66:22; Eze 21:27; Ps 2:8; 37:11; 2Pe 3:13; Heb 12:26-28
Re 21:1).
not be remembered--See on
Isa 65:16,
note on "troubles"; the words here answer to "the former . . . forgotten," &c. The former sorrows of the earth, under the fall, shall be so far from recurring, that their very remembrance shall be obliterated by the many mercies I will bestow on the new earth
(Re 21:4-27).
18
無題
18. とこしえに喜べ……エルサレムよ——
（Isa 51:11）。
「とこしえの喜び……シオン」。霊的に
（1Th 5:16）。
英語原文
18. rejoice for ever . . . Jerusalem--
(Isa 51:11).
"Everlasting joy . . . Zion." Spiritually
(1Th 5:16).
19
無題
19.
（Isa 62:5）。
泣き……もはやない——
（Isa 25:7, 8; 35:10; Re 7:17; 21:4）、 第一義的にはエルサレムについて予告され、第二義的にはすべての贖われた者について。
英語原文
19.
(Isa 62:5).
weeping . . . no more--
(Isa 25:7, 8; 35:10; Re 7:17; 21:4),
primarily, foretold of Jerusalem; secondarily, of all the redeemed.
20
無題
20. 世界の最初の時代における人の長寿が再び享受される。
そこから——その時から先。
日数の幼子——すなわち、わずか数日しか完成しない幼子。短命の。
日数を……満たす——満ちた老齢に達することなく死ぬ者はいない。
子供……百歳で死ぬ——すなわち「百歳で死ぬ者は単なる子供として死ぬ」[LOWTH]。
罪人……百……のろわれる——「百歳で死ぬ罪人はのろわれた者とみなされる」。すなわち、そのような若い年齢での（その時代には百年が幼年期のように見なされるが）彼の死は、神の怒りにおける特別な訪れの結果とみなされる [ROSENMÜLLER]。 この箇所は、地上に来るべきより良い時代が、現在よりはるかに優れているとはいえ、完全な状態ではないことを証明する。罪と死がそこにある
（Re 20:7, 8
と比較）。ただし現在よりはるかに少ない。
英語原文
20. The longevity of men in the first age of the world shall be enjoyed again.
thence--from that time forward.
infant of days--that is, an infant who shall only complete a few days; short-lived.
filled . . . days--None shall die without attaining a full old age.
child . . . die . . . hundred years--that is, "he that dieth an hundred years old shall die a mere child" [LOWTH].
sinner . . . hundred . . . be accursed--"The sinner that dieth at an hundred years shall be deemed accursed," that is, his death at so early an age, which in those days the hundredth year will be regarded, just as if it were mere childhood, shall be deemed the effect of God's special visitation in wrath [ROSENMULLER]. This passage proves that the better age to come on earth, though much superior to the present will not be a perfect state; sin and death shall have place in it (compare
Re 20:7, 8),
but much less frequently than now.
21
無題
21.（
Isa 62:8; Am 9:14
の注解を参照）。
英語原文
21. (See on
Isa 62:8;
Am 9:14).
22
無題
22. 彼らは宣告されたのろいを経験しない
（Le 26:16; De 28:30）。
木——自然界で最も長寿の対象の一つ。彼らは「植える」木と同じくらい長く生きる
（Isa 61:3、 節の終わり、
Ps 92:12
と比較）。
楽しむ——ヘブル語「消費する」「使い果たす」。最後まで生きて楽しむ
（Isa 62:9）。
英語原文
22. They shall not experience the curse pronounced
(Le 26:16; De 28:30).
tree--among the most long-lived of objects in nature. They shall live as long as the trees they "plant" (compare
Isa 61:3,
end of verse;
Ps 92:12).
enjoy--Hebrew, "consume," "wear out"; they shall live to enjoy the last of it
(Isa 62:9).
23
無題
23. 悩みのために産む——文字通り「恐怖のために」。すなわち「彼らは突然の死のために子供を産まない」
（Le 26:16; Jer 15:8）。
子孫……祝福される——
（Isa 61:9）。
彼らと共にいる子孫——
（Ho 9:12）。
「彼らの子孫は彼ら自身と共にいる」[MAURER]。「突然の死」によって断ち切られるためにだけ「産まれる」のではなく
（並行句を参照）。
英語原文
23. bring forth for trouble--literally, "for terror," that is, "They shall not bring forth children for a sudden death"
(Le 26:16; Jer 15:8).
seed . . . blessed--
(Isa 61:9).
offspring with them--
(Ho 9:12).
"Their offspring shall be with themselves" [MAURER]; not "brought forth" only to be cut off by "sudden death" (see the parallel clause).
24
無題
24. 対照
Isa 64:7、 「呼ぶ者は……ない」など。 また
Isa 65:12
の注解を参照。「私が呼んだのに、あなたがたは答えなかった」。MAURERは「彼らが（文字通り『まだ』）呼ばないうちに（文字通り『そして』）、私は答えよう。彼らがまだ語っているうちに、私は聞こう」と訳す
（Ps 32:5; Da 9:20, 21）。
英語原文
24. Contrast
Isa 64:7,
"none . . . calleth," &c.; and see on
Isa 65:12,
"I called, ye did not answer." MAURER translates, "They shall hardly (literally, "not yet") call, when (literally, "and") I will answer; they shall be still speaking, when I will hear"
(Ps 32:5; Da 9:20, 21).
25
無題
25.（
Isa 11:6
の注解を参照）。
そして雄獅子は雄牛のようにわらを食べる——
（Isa 11:7
の注解を参照）。
そしてちり——むしろ「しかし、ちり」など。のろいは蛇の上に残る [HORSLEY]、
（Ge 3:14; Mic 7:17）。
「ちりをなめる」はサタンとその使者たちの完全で永遠の屈辱の比喩
（Isa 49:23; Ps 72:9）。
サタンは自ら誘惑されて落ちた。それゆえ、彼の誘惑によって落ちた人のためと同様に、彼のための贖いは考えられなかった
（Jude 6; Joh 8:44）。
彼の地と人との独特のつながりから、彼の反逆のきっかけは、人の本性が神の位（gdhead）との合一に引き上げられるという神の宣言であったと推測されてきた。これが彼が「とどまらなかった」神の子の位格に関する「真理」であった。低い種族が彼が野心としたものに引き上げられることが彼の誇りを刺激した
（1Ti 3:6）。
人が彼を通して落ちた時、彼はどれほど誇らしく言ったことであろうか。「神は人間性をご自身との合一に引き上げようとされた。私は罪によってそれを獣以下に引き下げた！」まさにその瞬間、その場所で、忌むべき種族、人の子孫が彼の頭を砕くと告げられた
（1Jo 3:8）。
彼はこのために引き上げられた。神の栄光を示すために
（Ex 9:16; Ro 9:17）。
落ちる前の状態では、彼は人の前の地と動物界に対する神の副王であったかもしれない。これが彼が蛇の形を取ったことを説明する
（Ge 3:1）。
人はその職を受け継いだ
（Ge 2:19, 20）が、 罪によってそれを失った。そこからサタンは「この世の君」となった。イエス・キリストは簒奪者に取って代わり、「人の子」として失われた相続財産を取り戻す
（Ps 8:4-8）。
サタンの打倒の段階は次の通り。まず、天から追い出される
（Re 12:7-9）。地の上に。次に、千年の間縛られる
（Re 20:2, 3）。 最後に、永遠に火の池に投げ込まれる
（Re 20:10）。
蛇の食べ物——
（Isa 11:8
の注解を参照）。
彼らは私の聖なる山のどこにおいても害を加えず、滅ぼさない——
（Isa 11:9
の注解を参照）。
英語原文
25. (See on
Isa 11:6).
and the lion shall eat straw like the bullock--(See on
Isa 11:7).
and dust--rather, "but dust," &c. The curse shall remain on the serpent [HORSLEY],
(Ge 3:14; Mic 7:17).
"To lick the dust" is figurative of the utter and perpetual degradation of Satan and his emissaries
(Isa 49:23; Ps 72:9).
Satan fell self-tempted; therefore no atonement was contrived for him, as there was for man, who fell by his temptation
(Jude 6; Joh 8:44).
From his peculiar connection with the earth and man, it has been conjectured that the exciting cause of his rebellion was God's declaration that human nature was to be raised into union with the Godhead; this was "the truth" concerning the person of the Son of God which "he abode not in"; it galled his pride that a lower race was to be raised to that which he had aspired to
(1Ti 3:6).
How exultingly he might say, when man fell through him, "God would raise manhood into union with Himself; I have brought it down below the beasts by sin!" At that very moment and spot he was told that the seed of the abhorred race, man, should bruise his head
(1Jo 3:8).
He was raised up for this, to show forth God's glory
(Ex 9:16; Ro 9:17).
In his unfallen state he may have been God's vicegerent over the earth and the animal kingdom before man: this will account for his assuming the form of a serpent
(Ge 3:1).
Man succeeded to that office
(Ge 2:19, 20),
but forfeited it by sin, whence Satan became "prince of this world"; Jesus Christ supplants the usurper, and as "Son of man" regains the lost inheritance
(Ps 8:4-8).
The steps in Satan's overthrow are these: he is cast out, first, from heaven
(Re 12:7-9)
on earth; next, he is bound a thousand years
(Re 20:2, 3);
finally, he is cast into the lake of fire for ever
(Re 20:10).
the serpent's meat--(See on
Isa 11:8).
They shall not hurt nor destroy in all my holy mountain--(See on
Isa 11:9).
イザ 65:1-25。
イスラエルに対する神の扱いの正当化における神の答え。
イザ 64:9 で、
彼らの訴えは「私たちは皆、あなたの民です」であった。答えとして、神は他の者（異邦人）が神との契約に迎え入れられる一方、古い民が拒まれると宣言される。ユダヤ人はこれを信じるのが遅かった。それゆえパウロは
（ローマ 10:20）
イザヤがこれほど不人気な感情を進めるにおいて「非常に大胆であった」と言う。彼はパウロが述べること
（ローマ 2:28; 9:6, 7; 11:1-31）
を暗示する。「イスラエルから出た者が皆（ユダヤ人の訴え、
イザ 64:9 に反して）、イスラエル全部なのではない」。
イスラエルをこれほど厳しく扱う神の理由は、神の変わりやすさではなく、彼らの罪である
（イザ 65:2-7）。
しかし国民全体が滅ぼされるのではなく、悪者のみが。残りの者が救われる
（イザ 65:8-10, 11-16）。
最終的に、彼らが祈り求めたようなイスラエルへの普遍的な祝福がある
（イザ 65:17-25）。
1. わたしは尋ねられた——ヘブル語、「わたしは彼らにわたしへの接近を許した」等
（エゼ 14:3「わたしに尋ねられるだろうか」； エペソ 2:18 のように）。
見つけられた——ローマ 10:20 はこれを「わたしは現れた」と訳する。「わたしは尋ねられた」等の節の感情の一例として、
ヨハネ 12:21 を参照。
この節の感情については、
使徒 9:5。
異邦人の改宗者については、
エペソ 2:12, 13 を比較せよ。
見よ、わたしは—— （イザ 45:22）。
わたしの名で呼ばれない国——すなわち、異邦人。神は彼ら自身の言葉
（イザ 63:19）
で、排他的に「その名で呼ばれる」という彼らの訴えは役に立たないと反論する。神の福音の招きはそれほど排他的ではないから
（ローマ 9:25; 1:16）。