1
Isa 66:1-24.
英語原文
Isa 66:1-24.
THE HUMBLE COMFORTED, THE UNGODLY CONDEMNED, AT THE LORD'S APPEARING: JERUSALEM MADE A JOY ON EARTH.
This closing chapter is the summary of Isaiah's prophecies as to the last days, hence the similarity of its sentiments with what went before.
1. heaven . . . throne . . . where is . . . house . . . ye build--The same sentiment is expressed, as a precautionary proviso for the majesty of God in deigning to own any earthly temple as His, as if He could be circumscribed by space
(1Ki 8:27)
in inaugurating the temple of stone; next, as to the temple of the Holy Ghost
(Ac 7:48, 49);
lastly here, as to "the tabernacle of God with men"
(Isa 2:2, 3; Eze 43:4, 7; Re 21:3).
where--rather, "what is this house that ye are building, &c.--what place is this for My rest?" [VITRINGA].
2
無題
2. これらはすべて――すなわちわたしが造った。あるいは絶対的に、造られたものであった。ゆえに造り主であるわたしに属する[JEROME]。
顧みる――心に留める。
貧しい者――へりくだる者
(イザ57:15)。
……ことばに恐れる――
(列王22:11、19； エズ9:4)。 心という霊的な宮は、外的な礼拝の場所に取って代わるものではないが、神が最も喜んで住まう所である
(ヨハ14:23)。 天の最終的な状態には「宮」はなく、「主神」ご自身がある
(黙21:22)。
英語原文
2. have been--namely, made by Me. Or, absolutely, were things made; and therefore belong to Me, the Creator [JEROME].
look--have regard.
poor--humble
(Isa 57:15).
trembleth at . . . word--
(2Ki 22:11, 19; Ezr 9:4).
The spiritual temple of the heart, though not superseding the outward place of worship, is God's favorite dwelling
(Joh 14:23).
In the final state in heaven there shall be "no temple," but "the Lord God" Himself
(Re 21:22).
3
無題
3. 神は悪者の犠牲さえ忌み嫌われる
(イザ1:11； 箴15:8；28:9)。
……のように――LOWTHはやや劣るがこれらの言葉を省き、「雄牛を殺す者は（直後に）人を殺す」とする（
エゼ23:39のように）。 しかしヘブル語の「……のように」の省略は、比較の力を増す。人間の犠牲は異邦人によってしばしばささげられた。
犬の首――ユダヤの律法による忌むべきもの
(申23:18)。 おそらく、エジプトで犬があがめられたからであろう。彼はこの忌むべきものに「犠牲」という言葉で栄誉を与えず、「犬の首を切り落とす」という卑しい表現を用いる
(出13:13；34:20)。 犬は清くないものとして豚と共に挙げられる
(マタ7:6； 2ペテ2:22)。
穀物の供え物――血を流さないもの。「豚の血」との対照
(イザ65:4)。
香ばしい――ヘブル語は「記念の供え物としてささげる者」
(レビ2:2)。
彼らは選んだ――
イザ66:4の 最初の二つの句に対応。「彼らが自分の道を選んだ……ので、わたしは彼らの惑わしを選ぶ」。
英語原文
3. God loathes even the sacrifices of the wicked
(Isa 1:11; Pr 15:8; 28:9).
is as if--LOWTH not so well omits these words: "He that killeth an ox (presently after) murders a man" (as in
Eze 23:39).
But the omission in the Hebrew of "is as if"--increases the force of the comparison. Human victims were often offered by the heathen.
dog's neck--an abomination according to the Jewish law
(De 23:18);
perhaps made so, because dogs were venerated in Egypt. He does not honor this abomination by using the word "sacrifice," but uses the degrading term, "cut off a dog's neck"
(Ex 13:13; 34:20).
Dogs as unclean are associated with swine
(Mt 7:6; 2Pe 2:22).
oblation--unbloody: in antithesis to "swine's blood"
(Isa 65:4).
burneth--Hebrew, "he who offereth as a memorial oblation"
(Le 2:2).
they have chosen--opposed to the two first clauses of
Isa 66:4:
"as they have chosen their own ways, &c., so I will choose their delusions.
4
無題
4. 惑わし——
(2Th 2:11)、
「彼ら自身の道」
(Isa 66:3;
ゆえに
Pr 1:31)
に呼応。しかしヘブル語はむしろ「悩み」「災い」を意味し、「恐れ」との並行関係もこれを要求する。「彼らの災いを選ぶ」とは、彼らが自分たちの道によって逃れようとした災いを選ぶ、という意味である。
彼らの恐れ——彼らが恐れた事柄。それを避けるために彼らの偶像の「忌まわしきもの」
(Isa 66:3)
が行われた。
わたしは呼んだ……答える者がなかった——
(Isa 65:12; Isa 65:24; Jer 7:13
参照)。
行った……選んだ——悪い行いをしただけでなく、選択として意識的に行った
(Ro 1:32)。
「彼らはわたしの喜ばないものを選んだ」。ゆえに「わたしは彼らの喜ばないものを選ぶ」。すなわち彼らが最も避けたがった「災い」と「恐れ」を。
英語原文
4. delusions--
(2Th 2:11),
answering to "their own ways"
(Isa 66:3;
so
Pr 1:31).
However, the Hebrew means rather "vexations," "calamities," which also the parallelism to "fears" requires; "choose their calamities" means, "choose the calamities which they thought to escape by their own ways."
their fears--the things they feared, to avert which their idolatrous "abominations"
(Isa 66:3)
were practised.
I called . . . none . . . answer--(See on
Isa 65:12;
Isa 65:24;
Jer 7:13).
did . . . chose--not only did the evil deed, but did it deliberately as a matter of choice
(Ro 1:32).
"They chose that in which I delighted not"; therefore, "I will choose" that in which they delight not, the "calamities" and "fears" which they were most anxious to avert.
before mine eyes--(See on
Isa 65:3).
5
無題
5. そのみことばに震える者——
Isa 66:2
と同じ人々。ユダヤ人の中の信じる少数者。
わたしの名のゆえにあなたがたを追い出す——彼らと共に礼拝するには汚れすぎているかのように、破門する
(Isa 65:5)。
キリストの最初の地上滞在でもそうであった
(Mt 10:22; Joh 9:22, 34; 16:2; 15:21)。
終末の時にも再びそうなる。信じる者が少数であるから
(Lu 18:8)。
主が栄光をお受けになるように——迫害者のあざける挑戦。まるであなたがたに対する彼らの暴力が神への熱心からであるかのように。「主がご自身を栄光あるものとして示されよ」。すなわちあなたがたのためにご自身を現すことによって。「彼は喜びのために現れる」との並行関係がこれを要求する
(Isa 5:19; 対比
Isa 28:15; 57:4)。
十字架上のキリストも再び同様であった
(Mt 27:42, 43)。
喜びのために現れる——あなたがたの「そしり」の代わりに「喜び」を与える
(Isa 25:8, 9)。
英語原文
5. tremble at . . . word--the same persons as in
Isa 66:2,
the believing few among the Jews.
cast you out for my name's sake--excommunicate, as if too polluted to worship with them
(Isa 65:5).
So in Christ's first sojourn on earth
(Mt 10:22; Joh 9:22, 34; 16:2; 15:21).
So it shall be again in the last times, when the believing shall be few
(Lu 18:8).
Let the Lord be glorified--the mocking challenge of the persecutors, as if their violence towards you was from zeal for God. "Let the Lord show Himself glorious," namely, by manifesting Himself in your behalf; as the parallelism to, "He shall appear to your joy," requires (as in
Isa 5:19;
compare
Isa 28:15; 57:4).
So again Christ on the cross
(Mt 27:42, 43).
appear to your joy--giving you "joy" instead of your "rebuke"
(Isa 25:8, 9).
6
無題
6. 神はエルサレムとご自身の「神殿」から、敵に復讐される
(Eze 43:1-8; Zec 12:2, 3; 14:3, 19-21)。
この節の突然の言葉は、神が外にいる敵対的な異邦の軍勢を破壊する突然さを示す。
Isa 66:5
が信じないユダヤ人の当惑に関するのと対照的に。
騒ぎの声——すなわち主の大いなる響きの声
(Ps 68:33; 29:3-9; 1Th 4:16)。
英語原文
6. God, from Jerusalem and His "temple," shall take vengeance on the enemy
(Eze 43:1-8; Zec 12:2, 3; 14:3, 19-21).
The abrupt language of this verse marks the suddenness with which God destroys the hostile Gentile host outside: as
Isa 66:5
refers to the confounding of the unbelieving Jews.
voice of noise--that is, the Lord's loud-sounding voice
(Ps 68:33; 29:3-9; 1Th 4:16).
7
無題
7. 彼女は——シオン。
……産みの苦しみを前に……産んだ——彼女への数の増加と繁栄は、すべての期待を超えて突然であり、苦しい努力を伴わない
(Isa 54:1, 4, 5)。
将来のユダヤ人教会のこの場合と、キリスト教会が「男の子」を産む産みの苦しみ
(Re 12:2, 5)
と対比せよ。
男の子の誕生は東洋では特別な喜びの事柄であり、女の子の誕生はそうではない。ゆえにここでは回復されたユダヤ人教会の男らしい息子たちを意味する。単数が複数のために集合的に用いられる。あるいは多くの息子たちがメシアの下で一つとみなされる。メシアはその時、彼らの一つの代表する頭として現われる。
英語原文
7. she--Zion.
Before . . . travailed . . . brought forth--The accession of numbers, and of prosperity to her, shall be sudden beyond all expectation and unattended with painful effort
(Isa 54:1, 4, 5).
Contrast with this case of the future Jewish Church the travail-pains of the Christian Church in bringing forth "a man child"
(Re 12:2, 5).
A man child's birth is in the East a matter of special joy, while that of a female is not so; therefore, it here means the manly sons of the restored Jewish Church, the singular being used collectively for the plural: or the many sons being regarded as one under Messiah, who shall then be manifested as their one representative Head.
8
無題
8. 地——むしろ並行関係に合うように、「一つの国（その中の民の換喩）が一日のうちに産み出されたことがあるか」〔LOWTH〕。 英語訳では、地はその産物を徐々にもたらし、一日にはもたらさないという意味になる
(Mr 4:28)。
ただちに——この場合、諸国が通常徐々に成長するのとは逆に、イスラエルはただちに成熟へと至る。
というのは——むしろ、「一つの国がただちに生まれたことがあるか、それゆえにシオンが産みの苦しみをすると、すぐに子を産んだのか」〔MAURER〕。
英語原文
8. earth--rather, to suit the parallelism, "is a country (put for the people in it) brought forth in one day?" [LOWTH]. In English Version it means, The earth brings forth its productions gradually, not in one day
(Mr 4:28).
at once--In this case, contrary to the usual growth of the nations by degrees, Israel starts into maturity at once.
for--rather, "is a nation born at once, that Zion has, so soon as she travailed, brought forth?" [MAURER].
9
無題
9. 産ませ、閉じる——むしろ「子を産ませるわたしが、その出産を控えるであろうか」〔LOWTH〕
(Isa 37:3; Ho 13:13)。
すなわち、始めたわたしが、イスラエルを回復するわざを成し遂げないであろうか。
(1Sa 3:12; Ro 11:1; Php 1:6)。
閉じる——
(Re 3:7, 8
対比)。
英語原文
9. cause to bring forth, and shut--rather, "Shall I who beget, restrain the birth?" [LOWTH],
(Isa 37:3; Ho 13:13);
that is, Shall I who have begun, not finish My work of restoring Israel?
(1Sa 3:12; Ro 11:1; Php 1:6).
shut--(compare
Re 3:7, 8).
10
無題
10. 愛する……彼女のために嘆く——
(Ps 102:14, 17, 20; 122:6)。
英語原文
10. love . . . mourn for her--
(Ps 102:14, 17, 20; 122:6).
11
無題
11. 飲む——
(Isa 60:5, 16; 61:6; 49:23)。
豊かさ——ヘブル語「彼女の富裕の光線のような流れ」。すなわち、その満ちた乳房から噴き出す乳（並行句「彼女の慰めの乳房」に対応する）が光線のように流れるもので〔GESENIUS〕。
英語原文
11. suck--
(Isa 60:5, 16; 61:6; 49:23).
abundance--Hebrew, "the ray-like flow of her opulence," that is, with the milk spouting out from her full breasts (answering to the parallel, "breast of her consolations") in ray-like streams [GESENIUS].
12
無題
12. 広げる——わたしは平安（繁栄）を川の流れが変えられるように、彼女の上に向けるであろう〔GESENIUS〕。あるいは「わたしはあふれる川のように平安を彼女の上に広げる」〔BARNES〕
(Isa 48:18)。
流れる小川——ナイルがその氾濫によってエジプト全域を肥やすように。
腰の上に……担がれる——
(Isa 60:4
参照)。
彼女の……彼女の——もし「あなたがた」がユダヤ人を指すなら、「あなたがたは彼らの腰の上に……彼らのひざの上に担がれるであろう」と訳す。すなわち異邦人の。 Isa 49:22
のように。そして「飲む」
(Isa 60:16)
がユダヤ人が異邦人の富を飲むことを指すように。しかし英語訳も良い意味を与える。ユダヤ人、およびエホバを愛するすべての者が
(Isa 66:10)、 母としての彼女によって「飲み、担がれる」であろう。
英語原文
12. extend--I will turn peace (prosperity) upon her, like a river turned in its course [GESENIUS]. Or, "I will spread peace over her as an overflowing river" [BARNES],
(Isa 48:18).
flowing stream--as the Nile by its overflow fertilizes the whole of Egypt.
borne upon . . . sides--(See on
Isa 60:4).
her . . . her--If "ye" refers to the Jews, translate, "ye shall be borne upon their sides . . . their knees," namely, those of the Gentiles, as in
Isa 49:22;
and as "suck"
(Isa 60:16)
refers to the Jews sucking the Gentile wealth. However, English Version gives a good sense: The Jews, and all who love Jehovah
(Isa 66:10),
"shall suck, and be borne" by her as a mother.
13
無題
13. 母——
(Isa 49:15)。
慰める——
(Isa 40:1, 2)。
英語原文
13. mother--
(Isa 49:15).
comforteth--
(Isa 40:1, 2).
14
無題
14. 骨——かつて神の怒りの「火」によって「干上がった」
(La 1:13)
骨は、再び生きるであろう
(Pr 3:8; 15:30; Eze 37:1
等)。
栄える……草木——
(Ro 11:15-24)。
……に向かって知られる——……のために現された。
英語原文
14. bones--which once were "dried up" by the "fire" of God's wrath
(La 1:13),
shall live again
(Pr 3:8; 15:30; Eze 37:1,
&c.).
flourish . . . herb--
(Ro 11:15-24).
known toward--manifested in behalf of.
15
無題
15.
（Isa 9:5; Ps 50:3; Hab 3:5; 2Th 1:8; 2Pe 3:7）。
戦車……つむじ風——
（Jer 4:13）。
返す——ヘブル語がほかの箇所で
（Job 9:13; Ps 78:38）
「怒りをなだめる」「鎮める」を意味するように。MAURERはここでもそう訳す。「激怒をもって以外には何をもってもご自身の怒りを鎮めない」。燃え盛るすべての激しい怒りを注ぎ出すことのほかには、ご自身の怒りを満足させるものはない。
激怒——「燃え盛る熱」[LOWTH]。「火の炎」という並行句に対応する。
英語原文
15.
(Isa 9:5; Ps 50:3; Hab 3:5; 2Th 1:8; 2Pe 3:7).
chariots . . . whirlwind--
(Jer 4:13).
render--as the Hebrew elsewhere
(Job 9:13; Ps 78:38)
means to "allay" or "stay wrath." MAURER translates it so here: He stays His anger with nothing but fury," &c.; nothing short of pouring out all His fiery fury will satisfy His wrath.
fury--"burning heat" [LOWTH], to which the parallel, "flames of fire," answers.
16
無題
16. むしろ「火をもってエホバはさばき、その剣をもって（すべての肉なる者をさばく）」。並行とヘブル語の語の配列がこれを支持する
（Isa 65:12）。
すべての肉なる者——すなわち神の怒りの対象となるすべての者。神に属する者は主によって、審判の場から離れた安全な場所に隠される
（Isa 26:20, 21; Ps 31:20; 1Th 4:16, 17）。
英語原文
16. Rather, "With fire will Jehovah judge, and with His sword (He will judge) all flesh." The parallelism and collocation of the Hebrew words favor this
(Isa 65:12).
all flesh--that is, all who are the objects of His wrath. The godly shall be hidden by the Lord in a place of safety away from the scene of judgment
(Isa 26:20, 21; Ps 31:20; 1Th 4:16, 17).
17
無題
17. 園に——ヘブル語と七十人訳はむしろ「（入るために）園のために」を要する。すなわちそこで犠牲を捧げるために [MAURER]。
一つの木の後ろに——むしろ「ある一つに従う」。すなわち軽蔑のゆえに名前を挙げないある偶像、あるいはその他のものに [MAURER]。 VITRINGAなどは「一つ」のヘブル語 Ahhadhを神の名前とみなす。シリヤではAdad（「一つ」を意味する）と呼ばれる
（Ac 17:23
と比較）。 偶像の力は、太陽が地を照らす傾いた光線によって表された。GESENIUSは「ある一つに従う」と訳す。すなわち儀式の先導者としてほかを率いるヒエロファント（祭司）。
……真ん中に——すなわち園の（
Isa 65:3, 4
の注解を参照）。
ねずみ——律法的に汚れたもの
（Le 11:29）。 異邦人にとって偶像であったから
（Isa 37:36
の注解を参照、
1Sa 6:4）。 訳は「野ねずみ」あるいは「ヤマネ」[BOCHART]。パリサイ人たちの自己義的な清めや、すべての単なる形式主義者たちが、イザヤの時代に蔓延していた偶像礼拝から取られた言葉で描かれた同じ罪定めに含まれる。
英語原文
17. in . . . gardens--Hebrew and the Septuagint rather require, "for (entering into) gardens," namely, to sacrifice there [MAURER].
behind one tree--rather, "following one," that is, some idol or other, which, from contempt, he does not name [MAURER]. VITRINGA, &c., think the Hebrew for "one," Ahhadh, to be the name of the god; called Adad (meaning One) in Syria (compare
Ac 17:23).
The idol's power was represented by inclined rays, as of the sun shining on the earth. GESENIUS translates, "following one," namely, Hierophant ("priest"), who led the rest in performing the sacred rites.
in . . . midst--namely, of the garden (see on
Isa 65:3, 4).
mouse--legally unclean
(Le 11:29)
because it was an idol to the heathen (see on
Isa 37:36;
1Sa 6:4).
Translate, "the field mouse," or "dormouse" [BOCHART]. The Pharisees with their self-righteous purifications, and all mere formalists, are included in the same condemnation, described in language taken from the idolatries prevalent in Isaiah's times.
18
無題
18. 知る——ヘブル語にはない。むしろ無言の中断法（apoiosis）によって言葉を理解せよ。脅かしにおいては、脅かされた者たちが自分自身の恐れから空白を埋めるのが普通である。罪の自覚のゆえに。「というのは、私が……彼らのわざと思いを……」。すなわち罰するであろう [MAURER]。
……起こる——その時が来た。私が……する [MAURER]。
諸国民を……集める——エルサレムに対して。そこで不信仰なユダヤ人が滅びる。そしてついに主がそれらの諸国に対してエルサレムのために戦われる。そして生き残った者たち
（Isa 66:19）
は「神の栄光を見る」
（Zec 12:8, 9; 14:1-3, 9）。
舌たち——罪のゆえに多くであったもの。バベルで混乱させられたが、キリストにおいて再び一つとなる
（Da 7:14; Zep 3:9; Re 7:9, 10）。
英語原文
18. know--not in the Hebrew. Rather, understand the words by aposiopesis; it is usual in threats to leave the persons threatened to supply the hiatus from their own fears, owing to conscious guilt: "For I . . . their works and thoughts," &c.; namely, will punish [MAURER].
it shall come--the time is come that I will, &c. [MAURER].
gather . . . nations--against Jerusalem, where the ungodly Jews shall perish; and then the Lord at last shall fight for Jerusalem against those nations: and the survivors
(Isa 66:19)
shall "see God's glory"
(Zec 12:8, 9; 14:1-3, 9).
tongues--which have been many owing to sin, being confounded at Babel, but which shall again be one in Christ
(Da 7:14; Zep 3:9; Re 7:9, 10).
19
無題
19. しるし——高い所にある旗。離散したユダヤの捕囚たちの集合場所を示し、彼らの地への帰還を準備する
（Isa 5:26; 11:12; 62:10）。
彼らの逃れた者たち——神によって惜しまれた異邦人の生き残り
（Isa 66:18
の注解を参照、
Zec 14:16）。
Isa 2:2, 3; Mic 5:7; Zec 14:16-19
は、ユダヤ人が異邦人に宣教師として行くのではなく、異邦人が主の道を学ぶためにエルサレムに上って来ることを表す。
タルシシュ——スペインのタルテッソス。西。
プル——アフリカの東と北。おそらくナイル川の島Philœと同じ。エジプト人によってPilakと呼ばれた。すなわち境界の国。エジプトとエチオピヤの間にある [BOCHART]。
ルド——アフリカのリビヤ人
（Ge 10:13）、 ルディムはミツライム（エジプト）の子。弓使いで有名なエチオピヤの民
（Jer 46:9）。 ツロとエジプトによって傭兵として雇われた
（Eze 27:10; 30:5）。
ツバル——アジアの小アジアのティバレニ人。カフカスの南、黒海とアラクセス川の間。あるいはイベリヤ人 [JOSEPHUS]。 イタリヤ [JEROME]。
ヤワン——ギリシャ人。イオニア人と呼ばれる。ギリシャと小アジアの両方のヤワンのすべての子孫を含む
（Ge 10:2-4）。
私の栄光……異邦人に——
（Mal 1:11）。
英語原文
19. sign--a banner on a high place, to indicate the place of meeting for the dispersed Jewish exiles, preparatory to their return to their land
(Isa 5:26; 11:12; 62:10).
those that escape of them--the Gentile survivors spared by God (see on
Isa 66:18;
Zec 14:16).
Isa 2:2, 3; Mic 5:7; and Zec 14:16-19
represent it, not that the Jews go as missionaries to the Gentiles, but that the Gentiles come up to Jerusalem to learn the Lord's ways there.
Tarshish--Tartessus in Spain, in the west.
Pul--east and north of Africa: probably the same as Philœ, an island in the Nile, called by the Egyptians Pilak, that is, the border country, being between Egypt and Ethiopia [BOCHART].
Lud--the Libyans of Africa
(Ge 10:13),
Ludim being son of Mizraim (Egypt): an Ethiopian people famous as bowmen
(Jer 46:9):
employed as mercenaries by Tyre and Egypt
(Eze 27:10; 30:5).
Tubal--Tibarenians, in Asia Minor, south of the Caucasus, between the Black Sea and Araxes. Or, the Iberians [JOSEPHUS]. Italy [JEROME].
Javan--the Greeks; called Ionians, including all the descendants of Javan, both in Greece and in Asia Minor
(Ge 10:2-4).
my glory . . . Gentiles--
(Mal 1:11).
20
無題
20. 彼ら——異邦人
（Isa 66:19）。
あなたがたの兄弟たちを……連れて来る——ユダヤ人を聖地に
（Isa 49:22）。 これは単にユダヤ人がキリスト教会に入ることを意味することはできない。そのような入り方は信仰によってであり、「馬、駕籠、騾馬」に乗ってではないからである [HOUBIGANT]。 「献げ物」は
Ro 15:16
のように比喩的。
馬——ユダヤ人にはあまり使われなかった。異邦人がユダヤ人をエルサレムに「連れて来る」ために彼らの輸送手段を用いることがここで表される。
戦車——これらは東洋の隊商には見られないので、「乗り物」と訳す。すなわち車輪で引かれるのではなく、担がれる。
駕籠——富裕な者のための覆われた駕籠。
速い獣の上に——単峰駱駝。ヘブル語の語根「踊る」から。その弾むような動きから。しばしば音楽によって加速される [BOCHART]。 貧しい女性のために籠が単峰駱駝の背にわたされて置かれた [HORSLEY]。
英語原文
20. they--the Gentiles
(Isa 66:19).
bring . . . your brethren--the Jews, back to the Holy Land
(Isa 49:22).
It cannot mean the mere entrance of the Jews into the Christian Church; for such an entrance would be by faith, not upon "horses, litters, and mules" [HOUBIGANT]. "Offering" is metaphorical, as in
Ro 15:16.
horses--not much used by the Jews. The Gentiles are here represented as using their modes of conveyance to "bring" the Jews to Jerusalem.
chariots--as these are not found in Oriental caravans, translate, "vehicles," namely, borne, not drawn on wheels.
litters--covered sedans for the rich.
upon swift beasts--dromedaries: from Hebrew root, "to dance," from their bounding motion, often accelerated by music [BOCHART]. Panniers were thrown across the dromedaries' back for poorer women [HORSLEY].
21
無題
21. 彼らのうちから——異邦人から。
祭司たち……レビ人たち——霊的礼拝のために。かつて神殿の奉仕者たちだけが享受していた神への直接的な接近を楽しむ
（1Pe 2:9; Re 1:6）。
英語原文
21. of them--the Gentiles.
priests . . . Levites--for spiritual worship: enjoying the direct access to God which was formerly enjoyed by the ministers of the temple alone
(1Pe 2:9; Re 1:6).
22
無題
22.
（Isa 65:17; 2Pe 3:13; Re 21:1）。
英語原文
22.
(Isa 65:17; 2Pe 3:13; Re 21:1).
23
無題
23. 文字通り「新月がその新月の中にあるように頻繁に」。すなわち毎月
（Zec 14:16）。
安息日——それゆえ地上において永続的に拘束力がある。
すべての肉なる者——
（Ps 65:2; 72:11）。
私の前に——エルサレムにおいて
（Jer 3:16, 17）。
英語原文
23. Literally, "As often as the new moon (shall be) in its own new moon," that is, every month
(Zec 14:16).
sabbath--which is therefore perpetually obligatory on earth.
all flesh--
(Ps 65:2; 72:11).
before me--at Jerusalem
(Jer 3:16, 17).
24
無題
24. 出て行って見る——紅海で滅ぼされたエジプト人の死体をイスラエル人が見たように
（Ex 14:30、
比較
Isa 26:14-19; Ps 58:10; 49:14; Mal 4:1-3）。
死体など——
（Isa 66:16）、 エルサレムの近くの最後の大戦争において主によって殺された者たち
（Zec 12:2-9; 14:2-4）。 すべての罪人に対する最終的な滅びの型。
うじ……死なない——
（Mr 9:44, 46, 48）。 地獄のイメージ。エルサレムの南のヒンノムの谷（そこからゲヘナ、すなわち「地獄」が来る）に葬かれずに残された死体から。そこには投げ込まれた廃棄物を消費するために絶え間のない火が保たれていた
（Isa 30:33）。
神に属する者にとって、悪者に対する神の復讐を満足を持って見つめることは真の愛と矛盾しない
（Re 14:10）。
この注解書が、特にその厳粛な結びが、神の栄光のために、そしてその著者と読者たちの霊的建造のために、イエスのゆえに祝福されますように！
[目次]
[前へ] [次へ]
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible（1871）
追加、訂正、所見を編集者にお送りください。
英語原文
24. go forth, and look--as the Israelites looked at the carcasses of the Egyptians destroyed at the Red Sea
(Ex 14:30;
compare
Isa 26:14-19; Ps 58:10; 49:14; Mal 4:1-3).
carcasses, &c.--
(Isa 66:16),
those slain by the Lord in the last great battle near Jerusalem
(Zec 12:2-9; 14:2-4);
type of the final destruction of all sinners.
worm . . . not die--
(Mr 9:44, 46, 48).
Image of hell, from bodies left unburied in the valley of Hinnom (whence comes Gehenna, or "hell"), south of Jerusalem, where a perpetual fire was kept to consume the refuse thrown there
(Isa 30:33).
It shall not be inconsistent with true love for the godly to look with satisfaction on God's vengeance on the wicked
(Re 14:10).
May God bless this Commentary, and especially its solemn close, to His glory, and to the edification of the writer and the readers of it, for Jesus' sake!
[Table of Contents]
[Previous] [Next]
Robert Jamieson, A. R. Fausset and David Brown
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871)
Send Addenda, Corrigenda, and Sententiae to the editor
イザ 66:1-24。
主の現れにおいてへりくだった者が慰められ、不敬虔な者が罪定められる。エルサレムが地の喜びとされる。
この閉章は終末に関するイザヤの預言の要約である。それゆえその感情が先行するものと類似する。
1. 天…御座…はどこか…家…あなたがたが建てる——石の神殿の献堂において、神が空間によって限定され得るかのように、いかなる地上的神殿を神のものとして認めることにおける神の尊厳のための予防的但し書きとして
（列王紀上 8:27）、
同じ感情が表現される。次に、聖霊の神殿について
（使徒 7:48, 49）。
最後にここで、「人間との間にある神の幕屋」について
（イザ 2:2, 3； エゼ 43:4, 7； 黙 21:3）。
どこが——むしろ、「あなたがたが建てているこの家は何か、等。—わたしの憩いのための場所はどこか?」［ヴィトリンガ VITRINGA］。