1
Isa 9:1-7.
英語原文
Isa 9:1-7.
CONTINUATION OF THE PROPHECY IN THE EIGHTH CHAPTER.
1. Nevertheless, &c.--rather, "For darkness shall not (continually) be on it (that is, the land) on which there is (now) distress" [HENGSTENBERG and MAURER]. The "for" refers, not to the words immediately preceding, but to the consolations in
Isa 8:9, 10, 17, 18.
Do not despair, for, &c.
when at the first, &c.--rather, "as the former time has brought contempt on the land of Zebulun and Naphtali (namely, the deportation of their inhabitants under Tiglath-pileser,
2Ki 15:29,
a little before the giving of this prophecy); so shall the after-coming time bring honor to the way of the sea (the district around the lake of Galilee), the land beyond (but HENGSTENBERG, "by the side of") Jordan (Perea, east of Jordan, belonging to Reuben, Gad, and half-Manasseh), the circle (but HENGSTENBERG, "Galilee") (that is, region) of the "Gentiles" [MAURER, HENGSTENBERG, &c.]. Galil in Hebrew is a "circle," "circuit," and from it came the name Galilee. North of Naphtali, inhabited by a mixed race of Jews and Gentiles of the bordering Phœnician race
(Jud 1:30; 1Ki 9:11).
Besides the recent deportation by Tiglath-pileser, it had been sorely smitten by Ben-hadad of Syria, two hundred years before
(1Ki 15:20).
It was after the Assyrian deportation colonized with heathens, by Esar-haddon
(2Ki 17:24).
Hence arose the contempt for it on the part of the southern Jews of purer blood
(Joh 1:46; 7:52).
The same region which was so darkened once, shall be among the first to receive Messiah's light
(Mt 4:13, 15, 16).
It was in despised Galilee that He first and most publicly exercised His ministry; from it were most of His apostles. Foretold in
De 33:18, 19; Ac 2:7; Ps 68:27, 28,
Jerusalem, the theocratic capital, might readily have known Messiah; to compensate less favored Galilee, He ministered mostly there; Galilee's very debasement made it feel its need of a Saviour, a feeling not known to the self-righteous Jews
(Mt 9:13).
It was appropriate, too, that He who was both "the Light to lighten the Gentiles, and the Glory of His people Israel," should minister chiefly on the border land of Israel, near the Gentiles.
2
無題
2. 民は——全国民。ユダとイスラエル。
死の陰——捕囚の最も暗い苦悩。
英語原文
2. the people--the whole nation, Judah and Israel.
shadow of death--the darkest misery of captivity.
3
無題
3. 国民を増し加えられた――第一義的には、バビロン捕囚からの帰還後のイスラエル人の急速な増加。より完全には、初代キリスト教の急速な広がり。
喜びを増し加えなかった――ヘブル語のわずかな変更で、notをits（喜び）に置き換える者がいる。なぜなら「喜びを増し加えなかった」は直後の「喜び」などと反対に思えるからである。HENGSTENBERGはnotを残し、「あなたがその喜びを増し加えなかった」（すなわち減らした）とする。他に「あなたは喜びを増し加えなかったのか」と疑問形にする者もいる。notという読みの難しさこそが、それが後世の挿入でないことを示す。 HORSLEYが最もよく説明する。預言者は幻の中で、キリスト教会の歴史を最遠の時代まで一目に見渡す移り変わる光景を見る。暗く人口の稀な地が突然の光で照らされ、新しい住民で満たされ、次に困難に苦しみ、敵の完全で最終的な敗北によって再び救い出される。異邦人の回心者（ここでは「異邦人のガリラヤ」で表される）の流入は、やがて腐敗の成長と反キリストの最終的な台頭続きであり、反キリストは滅ぼされ、神の民はギデオンのミデヤンに対する勝利のように、人の手腕ではなく神の特別な介入によって救い出される。
あなたの前で――犠牲の祭宴から取られた表現。収穫の十分の一は神の前で食べられた
(申12:7；14:26)。
分捕り物を分けるように喜ぶ――主とその民の敵に対する裁きを指す。これらは通常、彼の恵みの現れに伴う。
英語原文
3. multiplied . . . nation--primarily, the rapid increase of Israelites after the return from Babylon; more fully and exhaustively the rapid spread of Christianity at first.
not increased the joy--By a slight change in the Hebrew, its (joy) is substituted by some for not, because "not increased the joy" seems opposite to what immediately follows, "the joy," &c. HENGSTENBERG, retains not thus: "Whose joy thou hadst not increased," (that is, hadst diminished). Others, "Hast thou not increased the joy?" The very difficulty of the reading, not, makes it less likely to be an interpolation. HORSLEY best explains it: The prophet sees in vision a shifting scene, comprehending at one glance the history of the Christian Church to remotest times--a land dark and thinly peopled--lit up by a sudden light--filled with new inhabitants--then struggling with difficulties, and again delivered by the utter and final overthrow of their enemies. The influx of Gentile converts (represented here by "Galilee of the Gentiles") soon was to be followed by the growth of corruption, and the final rise of Antichrist, who is to be destroyed, while God's people is delivered, as in the case of Gideon's victory over Midian, not by man's prowess, but by the special interposition of God.
before thee--a phrase taken from sacrificial feasts; the tithe of harvest was eaten before God
(De 12:7; 14:26).
as men rejoice . . . divide . . . spoil--referring to the judgments on the enemies of the Lord and His people, which usually accompany revelations of His grace.
4
無題
4. 「喜び」の機会は、アハズとユダがアッシリアへの貢ぎ物
(列王16:8)、 イスラエルの十部族が圧迫者
(列王15:19) から救われることだけでなく、ユダヤ・キリスト教教会が最後の大敵から救われることである。
……た――預言的幻において未来のために過去形を用いる。出来事の確かさを表す。
その負わされたくびき――彼が負わされたくびき。
肩のつえ――彼の肩を打つつえ[MAURER]。 あるいは奴隷の首にあるくびきのような木、隷属のしるし[ROSENMULLER]。
ミデヤンの日――
(士師7:8-22)。 ギデオンが少数の者でミデヤンの軍勢に勝ったように、メシアである「幼な子」
(イザ9:6) は「平和の君」となり、その下にある小さなイスラエルは反キリストの強大な軍勢に勝つであろう（
ミカ5:2-5比較、 同じ対比を含み、教会の当時の敵である「アッシリア」、ここでは最後の大敵の型、にも言及する）。 ギデオンの勝利と福音の類似については、
2コリ4:7と士師7:22比較。
「分捕り物を分ける」こと
(イザ9:3) が「喜びでない」こと、偶像のエポデを作ったこと
(士師8:24-27) が続いたように、福音の勝利もやがて最初の背教が続き、反キリストの千年期の打倒の後にも再びそうなる
(黙20:3、7-9)。 サタンの最後の滅びの前に
(黙20:10)。
英語原文
4. The occasion of the "joy," the deliverance not only of Ahaz and Judah from the Assyrian tribute
(2Ki 16:8),
and of Israel's ten tribes from the oppressor
(2Ki 15:19),
but of the Jewish Christian Church from its last great enemy.
hast--the past time for the future, in prophetic vision; it expresses the certainty of the event.
yoke of his burden--the yoke with which he was burdened.
staff of . . . shoulder--the staff which strikes his shoulder [MAURER]; or the wood, like a yoke, on the neck of slaves, the badge of servitude [ROSENMULLER].
day of Midian--
(Jud 7:8-22).
As Gideon with a handful of men conquered the hosts of Midian, so Messiah the "child"
(Isa 9:6)
shall prove to be the "Prince of peace," and the small Israel under Him shall overcome the mighty hosts of Antichrist (compare
Mic 5:2-5),
containing the same contrast, and alluding also to "the Assyrian," the then enemy of the Church, as here in Isaiah, the type of the last great enemy. For further analogies between Gideon's victory and the Gospel, compare
2Co 4:7, with Jud 7:22.
As the "dividing of the spoil"
(Isa 9:3)
was followed by that which was "not joy," the making of the idolatrous ephod
(Jud 8:24-27),
so the gospel victory was soon followed by apostasy at the first, and shall be so again after the millennial overthrow of Antichrist
(Re 20:3, 7-9),
previous to Satan's last doom
(Re 20:10).
5
無題
5. すべての戦い等——むしろ「戦いの騒ぎの中で、すね当てを着けて武装した（戦士の）すべてのすね当て、および血の中に転がる軍服（ローマ人がsagumと呼ぶ軍用マント）は、焼かれるため、火の燃え油のためとなる」〔MAURER〕。
すべての軍用装備は、もはや新しい平和の時代に必要とされないので、滅ぼされる
(Isa 2:4; 11:6, 7; Ps 46:9; Eze 39:9; Mic 5:5, 10; Zec 9:9, 10)。
悪しき者の前の焼き尽くしについては
Mal 4:1
を対比せよ。
英語原文
5. every battle, &c.--rather, "every greave of (the warrior who is) armed with greaves in the din of battle, and the martial garment (or cloak, called by the Latins sagum) rolled in blood, shall be for burning, (and) fuel for fire" [MAURER]. All warlike accoutrements shall be destroyed, as no longer required in the new era of peace
(Isa 2:4; 11:6, 7; Ps 46:9; Eze 39:9; Mic 5:5, 10; Zec 9:9, 10).
Compare
Mal 4:1,
as to the previous burning up of the wicked.
6
無題
6. というのは——これらの大いなる期待の根拠。
われわれに——まずユダヤ人の益のため、次に異邦人のために
（「あなたがたに」対比、
Lu 2:11)。
子……与えられる——
(Ps 2:7)。
神の無償の賜物。人は何の主張も持たなかった
(Joh 3:16; Ro 6:23)。
政務……肩に——役職の標識は、政府を支えるしるしとして肩に着用された
(Isa 22:22)。
ここでメシアの肩の上の政務は、イスラエルの「肩」の上の圧制者の「くびきと杖」と著しい対比にある
(Isa 9:4)。
彼は地の王国を父から受け、それを最高者に代わって保つようゆだねられたが、その権利を無視して保持しようとした者たちの不当な支配からそれを擁護する。父はご自身の権利を子、「すべての相続人」によって主張し、子は父のためにそれを保つ
(Da 7:13, 14)。
名……呼ばれる——彼の本質的な特性は次の通り。
くすしき方——
(Isa 8:18; Jud 13:18 欄外注; 1Ti 3:16
参照)。
助言者——
(Ps 16:7; Ro 11:33, 34; 1Co 1:24; Col 2:3)。
力ある神——
(Isa 10:21; Ps 24:8; Tit 2:13)。
HORSLEY は「力ある人、神」と訳す。「われわれに……神」は「インマヌエル」に等しい
(Isa 7:14)。
とこしえの父——これが彼を「くすしき方」とする。彼は「子」でありながら「とこしえの父」である
(Joh 10:30; 14:9)。
地の王たちは短い治世の後に民を去る。彼は彼らを治め、とこしえに祝福する〔HENGSTENBERG〕。
平和の君——
(Isa 9:5; Ge 49:10
参照、シロ、「平安をもたらす者」)。
最終的に
(Ho 2:18)。
すでに彼は「われわれの平和」である
(Lu 2:14; Eph 2:14)。
英語原文
6. For--the ground of these great expectations,
unto us--for the benefit of the Jews first, and then the Gentiles (compare "unto you,"
Lu 2:11).
son . . . given--
(Ps 2:7).
God's gratuitous gift, on which man had no claim
(Joh 3:16; Ro 6:23).
government . . . upon . . . shoulder--The ensign of office used to be worn on the shoulder, in token of sustaining the government
(Isa 22:22).
Here the government on Messiah's shoulder is in marked antithesis to the "yoke and staff" of the oppressor on Israel's "shoulder"
(Isa 9:4).
He shall receive the kingdom of the earth from the Father, to vindicate it from the misrule of those to whom it was entrusted to hold it for and under the Most High, but who sought to hold it in defiance of His right; the Father asserts His right by the Son, the "Heir of all things," who will hold it for Him
(Da 7:13, 14).
name . . . called--His essential characteristics shall be.
Wonderful--(See on
Isa 8:18;
Jud 13:18,
Margin;
1Ti 3:16).
Counsellor--
(Ps 16:7; Ro 11:33, 34; 1Co 1:24; Col 2:3).
mighty God--
(Isa 10:21; Ps 24:8; Tit 2:13)
HORSLEY translates: "God the mighty man." "Unto us . . . God" is equivalent to "Immanuel"
(Isa 7:14).
everlasting Father--This marks Him as "Wonderful," that He is "a child," yet the "everlasting Father"
(Joh 10:30; 14:9).
Earthly kings leave their people after a short reign; He will reign over and bless them for ever [HENGSTENBERG].
Prince of Peace--(See on
Isa 9:5;
Ge 49:10;
Shiloh, "The Tranquillizer"). Finally
(Ho 2:18).
Even already He is "our peace"
(Lu 2:14; Eph 2:14).
7
無題
7. その増し加わることに……終わりがない——彼の君としての支配は絶えず増し加わり、限りがない
(Da 2:44)。
ダビデの王座——
(1Ki 8:25; Ps 2:6; 132:11; Jer 3:17, 18
Eze 34:23-26; 37:16, 22; Lu 1:32, 33; Ac 2:30)。
さばき……正義——単なる力と敵に対する力の勝利の王国ではなく、義の王国
(Isa 42:21; Ps 45:6, 7)。
メシアにおいて、またメシアによってのみ達成可能。
熱心等——キリストの第一の来臨におけるサタンに対する隠された霊的な勝利だけでなく、第二の来臨における反キリストとすべての敵に対する「さばき」を伴う公の勝利を含む
(Isa 59:17; Ps 9:6-8)。
英語原文
7. Of . . . increase . . . no end--His princely rule shall perpetually increase and be unlimited
(Da 2:44).
throne of David--
(1Ki 8:25; Ps 2:6; 132:11; Jer 3:17, 18
Eze 34:23-26; 37:16, 22; Lu 1:32, 33; Ac 2:30).
judgment . . . justice--It is not a kingdom of mere might, and triumph of force over enemies, but of righteousness
(Isa 42:21; Ps 45:6, 7),
attainable only in and by Messiah.
zeal, &c.--including not only Christ's hidden spiritual victory over Satan at the first coming, but the open one accompanied with "judgments" on Antichrist and every enemy at the second coming
(Isa 59:17; Ps 9:6-8).
8
Isa 9:8-10:4.
Isa 9:8-10:4.
十部族に関する預言。
前のものより少し後に語られた。第九と第十章はこう分かれるべきであった。現在の章別はヒューゴ枢機卿によって紀元1250年になされ、節別はパリの有名な印刷者ロベール・ステファヌスによって1551年になされた。アッシリアのシリア侵入の後、エフライムへのそれが続く
(2Ki 16:9)。
Isa 9:8-11, 17-20
はホセアがペカを殺した後（紀元前739年）の、すなわちアッシリア侵入の直後のイスラエルの内部抗争を予告する。七年間、官吏を奪われ、党派に引き裂かれた。四つのストロフェがあり、それぞれがエフライムの罪と結果としての刑罰を示し、「すべてこれにおいても彼の怒りは去らず」等という定式で終わる
(Isa 9:12, 17, 21 および Isa 10:4)。
8. 預言の表題。
(Isa 9:8-12)、
最初のストロフェ。
ヤコブに——十部族に対して〔LOWTH〕。
臨んだ——天からの神的啓示によって下った
(Da 4:31)。
英語原文
Isa 9:8-10:4.
PROPHECY AS TO THE TEN TRIBES.
Delivered a little later than the previous one. The ninth and tenth chapters ought to have been so divided. The present division into chapters was made by Cardinal Hugo, in A.D. 1250; and into verses, by Robert Stephens, the famous printer of Paris, in 1551. After the Assyrian invasion of Syria, that of Ephraim shall follow
(2Ki 16:9);
Isa 9:8-11, 17-20,
foretell the intestine discords in Israel after Hoshea had slain Pekah (A.D. 739), that is, just after the Assyrian invasions, when for seven years it was stripped of magistrates and torn into factions. There are four strophes, each setting forth Ephraim's crime and consequent punishment, and ending with the formula, "For all this His anger is not turned away," &c.
(Isa 9:12, 17, 21, and Isa 10:4).
8. Heading of the prophecy;
(Isa 9:8-12),
the first strophe.
unto Jacob--against the ten tribes [LOWTH].
lighted upon--fallen from heaven by divine revelation
(Da 4:31).
9
無題
9. 知る——その代価において。経験的に
(Ho 9:7)。
サマリヤ——エフライムの首都（表現について Isa 1:1
対比）。
英語原文
9. know--to their cost: experimentally
(Ho 9:7).
Samaria--the capital of Ephraim (compare as to phrase,
Isa 1:1).
10
無題
10. れんが——東洋では一般に天日で乾かされ、ゆえに雨で容易に溶けた。エフライム人は預言者の脅しに対して、われわれの状況は荒廃しているが、以前の壮麗さ以上に復元すると考える。神のさばきを見ようとしない自己確信
(Isa 26:11)。
切り石——
(1Ki 5:17)。
イチジク——ユダの低地に豊富に生え、防腐性のゆえに（エジプト人がミイラの箱に用いた）建築に有用であるが、あまり価値はない。一方杉は香り高く、節がなく、耐久性があり、貴重であった
(1Ki 10:27)。
「小屋を宮殿に置き換えよう」。
英語原文
10. bricks--in the East generally sun-dried, and therefore soon dissolved by rain. Granting, say the Ephraimites to the prophet's threat, that our affairs are in a ruinous state, we will restore them to more than their former magnificence. Self-confident unwillingness to see the judgments of God
(Isa 26:11).
hewn stones--
(1Ki 5:17).
sycamores--growing abundantly on the low lands of Judea, and though useful for building on account of their antiseptic property (which induced the Egyptians to use them for the cases of their mummies), not very valuable. The cedar, on the other hand, was odorous, free from knots, durable, and precious
(1Ki 10:27).
"We will replace cottages with palaces."
11
無題
11. レツィンの敵——アッシリア人。彼らはまずダマスコを攻撃し、次いで「彼（エフライム）に」向かって進むであろう。これは、ティグラテ・ピレゼルを通して神によってすでに加えられたさばき
(2Ki 15:29)
を軽んじた
(Isa 9:10) エフライムの誇りに対する罰である。第二のアッシリア侵入
(Isa 7:1
参照）が続くであろう。「敵」の代わりに「君たち」と読むのは不要である。
連れる——むしろ「武装させる」。よろいで覆う〔MAURER〕。
彼の——レツィンの。
英語原文
11. adversaries of Rezin--the Assyrians, who shall first attack Damascus, shall next advance "against him" (Ephraim). This is the punishment of Ephraim's pride in making light
(Isa 9:10)
of the judgment already inflicted by God through Tiglath-pileser
(2Ki 15:29).
A second Assyrian invasion (see on
Isa 7:1)
shall follow. The reading "princes" for "adversaries" in uncalled for.
join--rather, "arm"; cover with armor [MAURER].
his--Rezin's.
12
無題
12. スリア人——現在はエフライムの同盟者であるが、レツィンの死後、エフライムに対するアッシリア人に加わるであろう。 Isa 9:11
の「共に」はこれを指す。征服する国民はしばしば服属した種族を自軍に徴兵する
(Isa 22:6; 2Ki 16:9; Jer 35:11
対比)〔ABEN EZRA、GESENIUS〕。 HORSLEY は「前のスリア人」を東のスリア人、すなわちレツィンの臣民ではなく、アッシリア人と取る（可能性は低い）。「アラム」がスリア人とアッシリア人の共通名であるので。
ペリシテ人——パレスチナの。
後ろから——西から。東洋人は方位を示す時に東を向く。東は前にある。西は後ろ。右の手は南。左は北。
食い尽くす——貪る獣のように
(Isa 1:20; Jer 10:25; 30:16; Nu 14:9)。
すべてこれにもかかわらず等。各ストロフェの繰り返し。
英語原文
12. Syrians--Though now allies of Ephraim, after Rezin's death they shall join the Assyrians against Ephraim. "Together," in
Isa 9:11,
refers to this. Conquering nations often enlist in their armies the subject races
(Isa 22:6;
compare
2Ki 16:9; Jer 35:11),
[ABEN EZRA, GESENIUS]. HORSLEY less probably takes "Syrians before," as the Syrians to the east, that is, not Rezin's subjects, but the Assyrians: "Aram" being the common name of Syrians and Assyrians.
Philistines--of Palestine.
behind--from the west: in marking the points of the compass, Orientalists face the east, which is before them: the west is behind. The right hand is the south: the left, the north.
devour--as a ravenous beast
(Isa 1:20; Jer 10:25; 30:16; Nu 14:9).
For all this, &c.--The burden of each strophe.
13
無題
13-17. 第二のストロフェ。
立ち返らない——神の懲らめの目的。彼らの場合には成就しなかった。新たな罰の原因
(Jer 2:20; 5:3)。
英語原文
13-17. Second strophe.
turneth not--the design of God's chastisements; not fulfilled in their case; a new cause for punishment
(Jer 2:20; 5:3).
14
無題
14. 頭と尾——最も高い者と最も低い者の諺
(De 28:13, 44)。
若枝と葦——同じ思いのもう一つの意象
(Isa 19:15)。
若枝は木の頂上に高くある。葦は粗く低い。
英語原文
14. head and tail--proverbial for the highest and lowest
(De 28:13, 44).
branch and rush--another image for the same thought
(Isa 19:15).
The branch is elevated on the top of the tree: the rush is coarse and low.
15
無題
15. 長老——より年長の者。
身分の高い者——身分ある人。
預言者……偽りを……語る者、……尾——サマリヤにはこのような者が多くいた
（1Ki 22:6, 22, 23。
「尾」については
Re 9:19
と比較）。
英語原文
15. ancient--the older.
honourable--the man of rank.
prophet . . . lies, . . . tail--There were many such in Samaria
(1Ki 22:6, 22, 23;
compare as to "tail,"
Re 9:19).
16
無題
16. 指導者たち——（参照
Isa 3:12、
欄外注、および
Isa 3:12
の注解）。
英語原文
16. leaders, &c.--(See
Isa 3:12,
Margin, and see on
Isa 3:12.)
17
無題
17. 喜びがない——並行句「……あわれみもない」が、これが次を意味することを示す。彼らが国の喜びであり頼みであっても、彼らの若い戦士たちにそのような喜びを持たない。彼らを敵の剣から救うほどの
（Isa 31:8、
比較
Jer 18:21）。
みなしごたち——通常のあわれみの対象でさえ
（Ps 10:14, 18; 68:5; Jer 49:11; Ho 14:3）
免れない。
偽善者——むしろ好色な者、汚れた者 [HORSLEY]。
愚かさ——悪
（Ps 14:1）。
なおも——これらすべての審判にもかかわらず、さらに残されている。
英語原文
17. no joy--the parallelism, "neither . . . mercy," shows that this means, He shall have no such delight in their youthful warriors, however much they be the nation's delight and reliance, as to save them from the enemy's sword
(Isa 31:8;
compare
Jer 18:21).
fatherless, &c.--not even the usual objects of His pity
(Ps 10:14, 18; 68:5; Jer 49:11; Ho 14:3)
shall be spared.
hypocrite--rather, a libertine, polluted [HORSLEY].
folly--wickedness
(Ps 14:1).
still--Notwithstanding all these judgments, more remain.
18
無題
18-21. 第三連。
燃える——消費をもたらす。急速に広がるだけでなく、火のように消費する。罪はそれ自身の罰である。
いばら……とげ——悪者の象徴。特に身分の低い者
（Isa 27:4; 2Sa 23:6）。
森——卑い低木地から火は広大な森に及ぶ。低い者と同様に高い者にも及ぶ。
煙のように……立ちのぼる——むしろ「それら（森の茂み）は誇らしげに高く立ち上がる」 [ヘブル語はシリヤ語の語根雄鶏から。その歩く様子からの堂々たる動きを表す、HORSLEY]。
上る煙の塊に（なって）[MAURER]。
英語原文
18-21. Third strophe.
burneth--maketh consumption, not only spreading rapidly, but also consuming like fire: sin is its own punishment.
briers . . . thorns--emblem of the wicked; especially those of low rank
(Isa 27:4; 2Sa 23:6).
forest--from the humble shrubbery the flame spreads to the vast forest; it reaches the high, as well as the low.
mount up like . . . smoke--rather. "They (the thickets of the forest) shall lift themselves proudly aloft [the Hebrew is from a Syriac root, a cock, expressing stateliness of motion, from his strutting gait, HORSLEY], in (in passing into) volumes of ascending smoke" [MAURER].
19
無題
19. 暗くされる——すなわち煙によって
（Isa 9:18）。 七十人訳とカルデア語訳は「焼き尽くされる」と訳す。MAURERも同様に、アラビア語の「窒息させる熱」を意味する語根から。
兄弟……惜しむ者がいない——腸内の不和が自然の最も親愛なきずなを断ち切る。
英語原文
19. darkened--namely, with smoke
(Isa 9:18).
The Septuagint and Chaldee render it, "is burnt up," so MAURER, from an Arabic root meaning "suffocating heat."
no man . . . spare . . . brother--intestine discord snapping asunder the dearest ties of nature.
20
無題
20. 飢える——文字通りではない。最も柔らかなきずなを顧みない内部の党派争いと、あらゆる方向に貪るように惨めさと死を広げる飽くなき飢えのイメージ
（Isa 9:19、
Jer 19:9
と比較）。
食べる——文字通りではなく、滅ぼす
（Ps 27:2; Job 19:22）。
腕の……肉——最も近い血縁者。かつての支持者（助け手）
（Isa 32:2）
[MAURER]。
英語原文
20. hungry--not literally. Image from unappeasable hunger, to picture internal factions, reckless of the most tender ties
(Isa 9:19),
and insatiably spreading misery and death on every side
(Jer 19:9).
eat--not literally, but destroy
(Ps 27:2; Job 19:22).
flesh of . . . arm--those nearest akin: their former support (helper)
(Isa 32:2)
[MAURER].
21
無題
21. マナセ、エフライム——ヨセフの二人の子。一つの部族を形成するほど密接に結合していた。しかし今、お互いの血を渇望する党派に引き裂かれようとしている。他のすべての点で不一致だが、「兄弟ユダに対して共に」結合する
（2Ki 15:10, 30）。
英語原文
21. Manasseh, Ephraim--the two sons of Joseph. So closely united as to form between them but one tribe; but now about to be rent into factions, thirsting for each other's blood. Disunited in all things else, but united "together against their brother Judah"
(2Ki 15:10, 30).
イザ 9:1-7。
第8章の預言の継続。
*1. しかし、*等——むしろ、「なぜなら暗やみは（絶えず）その上に（すなわち、その地の上に）あるのではない。（今）苦しみがあるその地に」［ヘンゲステンベルク HENGSTENBERG およびマウラー MAURER］。この「なぜなら」は直前の言葉ではなく、
イザ 8:9, 10, 17, 18
の慰めに言及する。絶望してはならない。なぜなら等。
*最初には、*等——むしろ、「前者の時がゼブルンとナフタリの地（すなわち、この預言が与えられる少し前に、ティグラテ・ピレセルの下でその住民が捕囚として連れ去られた。
列王紀下 15:29）に軽蔑をもたらしたように、後の来たるべき時は海の道（ガリラヤ湖周辺の地域）、ヨルダンの向こう（しかしヘンゲステンベルクは「そのそば」）の地（ペレア、ヨルダン以东、ルベン、ガド、マナセの半部族に属す）、異邦人の円（しかしヘンゲステンベルクは「ガリラヤ」）（すなわち地域）に栄光をもたらすであろう」［マウラー、ヘンゲステンベルク等］。*ヘブル語のガリル（Galil）*は「円」「回廊」であり、そこからガリラヤの名が来た。ナフタリの北、ユダヤ人と隣接するフェニキヤ系異邦人の混血民族が住む
（士師記 1:30； 列王紀上 9:11）。
ティグラテ・ピレセルによる最近の捕囚のほか、200年前にシリヤのベン・ハダデによって激しく打たれた
（列王紀上 15:20）。
アッシリアの捕囚の後、異邦人がエサル・ハドンによって植民された
（列王紀下 17:24）。
これに由来する、より純血の南部のユダヤ人による軽蔑
（ヨハネ 1:46; 7:52）。
かつて暗黒にされた同じ地域が、メシアの光を最初に受ける者たちの中に含まれる
（マタイ 4:13, 15, 16）。
軽蔑されたガリラヤにおいて、彼は最初にかつ最も公にその奉仕を働わした。そこから彼の使徒たちの大部分が出た。
申命記 33:18, 19； 使徒 2:7； 詩篇 68:27, 28
において予告された。神政国家の首都エルサレムはメシアを容易に知り得たかもしれない。恵まれないガリラヤに報いるため、彼は主にそこで奉仕した。ガリラヤのまさにその卑下が、救い主を必要とする自覚を生み、その感覚は自己義認のユダヤ人には知られていなかった
（マタイ 9:13）。
「異邦人を照らす光」と「その民イスラエルの栄光」の両方である方が、イスラエルの地と異邦人の地の境界付近で主に奉仕することも適切であった。