1
Jud 18:1-26.
英語原文
Jud 18:1-26.
THE DANITES SEEK OUT AN INHERITANCE.
1-6. In those days . . . the Danites sought them an inheritance to dwell in--The Danites had a territory assigned them as well as the other tribes. But either through indolence, or a lack of energy, they did not acquire the full possession of their allotment, but suffered a considerable portion of it to be wrested out of their hands by the encroachments of their powerful neighbors, the Philistines. In consequence, being straitened for room, a considerable number resolved on trying to effect a new and additional settlement in a remote part of the land. A small deputation, being despatched to reconnoitre the country, arrived on their progress northward at the residence of Micah. Recognizing his priest as one of their former acquaintances, or perhaps by his provincial dialect, they eagerly enlisted his services in ascertaining the result of their present expedition. His answer, though apparently promising, was delusive, and really as ambiguous as those of the heathen oracles. This application brings out still more clearly and fully than the schism of Micah the woeful degeneracy of the times. The Danites expressed no emotions either of surprise or of indignation at a Levite daring to assume the priestly functions, and at the existence of a rival establishment to that of Shiloh. They were ready to seek, through means of the teraphim, the information that could only be lawfully applied for through the high priest's Urim. Being thus equally erroneous in their views and habits as Micah, they show the low state of religion, and how much superstition prevailed in all parts of the land.
7
無題
7-10. 五人の者は去ってライシに来た——あるいは「レシェム」
(Jos 19:47)
で、ツィドン人の植民によって住まわれていたと思われる。その場所は非常に隔離されており——土壌はその産物の豊かさと多様さにおいて富み、住民は農業の平和な営みに従い、肥沃で隔離された谷に、ツィドン風の安らぎと安全さにしたがって住み、互いに幸せに暮らし、他の世界とはほとんどあるいは全く交わりを持たなかった。この北方の楽園の発見は、ダン族の斥候たちを喜ばせ、祭司の予言の成就のように思われた。彼らは急いで戻り、南の同胞にその獲物の価値と、いかに容易くそれを獲物とすることができるかを知らせた。
英語原文
7-10. the five men departed, and came to Laish--or, "Leshem"
(Jos 19:47),
supposed to have been peopled by a colony of Zidonians. The place was very secluded--the soil rich in the abundance and variety of its produce, and the inhabitants, following the peaceful pursuits of agriculture, lived in their fertile and sequestered valley, according to the Zidonian style of ease and security, happy among themselves, and maintaining little or no communication with the rest of the world. The discovery of this northern paradise seemed, to the delight of the Danite spies, an accomplishment of the priest's prediction. They hastened back to inform their brethren in the south both of the value of their prize, and how easily it could be made their prey.
11
無題
11-21. その所からダンの家族から……六百人の者が出て行った——これはこの遠征事業を遂行するために武装した者の総数であり、移住者の家族や家具を含まない
(Jud 18:21)。
彼らの旅はユダの領域を通り、最初の小休止地はキルヤテ・エアリムの「うしろ」、すなわち西で、後に「ダンの陣営」と呼ばれる場所であった。北方のルートを進み、彼らはエフライムの丘の裾を縫った。ミカの住居の近くに近づくと、斥候たちがそこに個人の聖所が保たれており、その祭司が彼らの探検遠征の際に重要な奉仕をしてくれたことを伝えたので、その祭司とその場の備品の両方が彼らの計画する入植地にとって価値ある獲得となることを全会一致で同意した。略奪の計画が直ちに立てられた。武装した者たちが門で歩哨に立つ間、五人の斥候たちは礼拝堂に押し入り、像と衣装を略奪し、また魅力的な申し出によってその祭司を買収して彼の奉仕を新しい植民地に移すことに成功した。エポデ、テラフィム、彫像を預かり、彼は「民の中にあって行った」——行進における中央の位置、おそらく彼自身の安全のため、しかしより可能性が高いのは、荒野の行軍中に集まった部族の中央における祭司と契約の箱のために定められた場所の模倣であろう。この盗みは、低い道徳と強い宗教的感情の奇妙な混合を示している。ダンの人々は私たちの本性の根深い原理を示している——人間は宗教的感情を持ち、それはその対象が必要であるが、対象の選択においてはしばしばあまり識別力がない。宗教が心に及ぼす影響が乏しいほど、外面的な儀式に付される重要性は大きくなり、それらの正確な遵守において良心は完全に満足し、小さな道徳の違反に対する省察によってほとんどあるいは全く悩まされることはない。
英語原文
11-21. there went from thence of the family of the Danites . . . six hundred men--This was the collective number of the men who were equipped with arms to carry out this expeditionary enterprise, without including the families and furniture of the emigrants
(Jud 18:21).
Their journey led them through the territory of Judah, and their first halting place was "behind," that is, on the west of Kirjath-jearim, on a spot called afterwards "the camp of Dan." Prosecuting the northern route, they skirted the base of the Ephraimite hills. On approaching the neighborhood of Micah's residence, the spies having given information that a private sanctuary was kept there, the priest of which had rendered them important service when on their exploring expedition, it was unanimously agreed that both he and the furniture of the establishment would be a valuable acquisition to their proposed settlement. A plan of spoliation was immediately formed. While the armed men stood sentinels at the gates, the five spies broke into the chapel, pillaged the images and vestments, and succeeded in bribing the priest also by a tempting offer to transfer his services to their new colony. Taking charge of the ephod, the teraphim, and the graven image, he "went in the midst of the people"--a central position assigned him in the march, perhaps for his personal security; but more probably in imitation of the place appointed for the priests and the ark, in the middle of the congregated tribes, on the marches through the wilderness. This theft presents a curious medley of low morality and strong religious feeling. The Danites exemplified a deep-seated principle of our nature--that men have religious affections, which must have an object on which these may be exercised, while they are often not very discriminating in the choice of the objects. In proportion to the slender influence religion wields over the heart, the greater is the importance attached to external rites; and in the exact observance of these, the conscience is fully satisfied, and seldom or never molested by reflections on the breach of minor morals.
22
無題
22-26. ミカの家の近くの家々にいた人々が集まった——礼拝堂の盗人たちはすぐに見つかり、ミカはかなりの数の従者を率いて、直ちに激しい追跡を始めた。彼らが盗まれた品の回復の試みに直ちに加わったことは、その礼拝堂の利益が近隣のすべての人に開かれていたという推定を与える。そしてラバンと同様にミカがそのテラフィムに付した重要性は、盗人を追った強い切迫感と、その返還を得ようと試みた生命の危険によって見て取れる。しかし彼の一行がダン人に匹敵しないことを悟り、彼は賢明にも断念した。その頃その地で一般であった規則をよく知っていたからである。
「力を持つ者が取るべきであり、
守れる者が守るべきである」と。
英語原文
22-26. the men that were in the houses near to Micah's house were gathered together--The robbers of the chapel being soon detected, a hot pursuit was forthwith commenced by Micah, at the head of a considerable body of followers. The readiness with which they joined in the attempt to recover the stolen articles affords a presumption that the advantages of the chapel had been open to all in the neighborhood; and the importance which Micah, like Laban, attached to his teraphim, is seen by the urgency with which he pursued the thieves, and the risk of his life in attempting to procure their restoration. Finding his party, however, not a match for the Danites, he thought it prudent to desist, well knowing the rule which was then prevalent in the land, that
"They should take who had the power,
And they should keep who could."
27
Jud 18:27-29.
Jud 18:27-29.
彼らはライシュを取る。
27. 彼らは……ライシュに来て……彼らを打った——住民を。
そして町を火で焼いた——「私たちはこの静かで安全な民への襲撃と虐殺に反発を覚える。それでも、カナンのイスラエル人への元の授与が、彼らにこの事業のための神の委任と命令の保証を与えたとすれば、それがすべてを聖別し、すべてを合法化する」[CHALMERS]。
この場所はツィドンの従属地であったようである。しかし、その距離のために、突然の緊急事態においてそこから援助を得ることは不可能であった。
英語原文
Jud 18:27-29.
THEY WIN LAISH.
27. they . . . came unto Laish . . . smote them--the inhabitants.
and burnt the city--"We are revolted by this inroad and massacre of a quiet and secure people. Nevertheless, if the original grant of Canaan to the Israelites gave them the warrant of a divine commission and command for this enterprise, that sanctifies all and legalizes all" [CHALMERS]. This place seems to have been a dependency of Zidon, the distance of which, however, rendered it impossible to obtain aid thence in the sudden emergency.
28
無題
28, 29. 彼らは町を建て……その町の名をダンと呼んだ——それは地の北の端にあり、それゆえ「ダンからベエル・シェバまで」という言葉の起源となった。
英語原文
28, 29. they built a city, and . . . call the name of that city Dan--It was in the northern extremity of the land, and hence the origin of the phrase, "from Dan to Beer-sheba."
30
Jud 18:30, 31.
Jud 18:30, 31.
彼らは偶像礼拝を立てる。
30, 31. ダンの人々は刻んだ像を立てた——彼らの距離は彼らを他のイスラエル人から隔離し、疑いなくこれが彼らがシロに行かなかった言い訳であり、何世代にもわたって彼らの間に偶像礼拝を永続させた原因であった。
英語原文
Jud 18:30, 31.
THEY SET UP IDOLATRY.
30, 31. the children of Dan set up the graven image--Their distance secluded them from the rest of the Israelites, and doubtless this, which was their apology for not going to Shiloh, was the cause of perpetuating idolatry among them for many generations.
Jud 18:1-26.
ダン人が相続地を探し求める。
1-6. そのころ……ダン人は住むための相続地を求めていた——ダン人は他の部族と同様に、割り当てられた領土を持っていた。しかし、怠惰か、あるいは精力の不足のゆえに、彼らは自分の割り当て地を十分に獲得せず、強力な隣人ペリシテ人の侵入によってそのかなりの部分を奪い取られるに任せた。その結果、土地に窮した多くの者が、国のはるか遠い地に新たな、追加の定住地を確立しようと決心した。偵察のために小さな使節が遣わされ、北へ向かう途中でミカの家に立ち寄った。彼らはミカの祭司を以前の知人の一人と認めるか、あるいは彼の地方の方言によって、熱心に彼の奉仕を頼み、今回の遠征の成り行きを占わせた。彼の答えは一見有望であったが、人を欺くものであり、実際には異教のみこころの箱の答えと同様に曖昧なものであった。この依頼は、ミカの分裂よりもさらに明確に、かつ完全に、当時の惨めな退廃を浮き彫りにする。ダン人は、レビ人があえて祭司の職務を担い、シロのものに対抗する礼拝所が存在することに対して、驚きも義憤も感じなかった。彼らは、テラフィムを通して、大祭司のウリムを通してのみ正当に求めうる情報を得ようとして喜んだ。このように彼らは見解も習慣もミカと同様に誤っており、宗教の低位状態と、国のあらゆる地方に迷信がどれほど蔓延していたかを示している。