1
Jer 10:1-25.
英語原文
Jer 10:1-25.
CONTRAST BETWEEN THE IDOLS AND JEHOVAH. THE PROPHET'S LAMENTATION AND PRAYER.
1. Israel--the Jews, the surviving representatives of the nation.
2
無題
2. アイヒホルンは、ここでの言及が当時現れたある天の凶兆であり、ユダヤ人に動揺を引き起こしたものと考える。おそらく言及は一般的であり、すなわち占星術師として名高いカルデア人を指し、彼らとの接触を通じてユダヤ人が同じ迷信に陥りやすかった。
道――戒めや定め
(Le 18:3; Ac 9:2)。
天のしるし――異邦人は大いなる第一原因を認めなかった。多くは星の力に出来事が依存すると考え、プラトンのように星に霊と理性が備わっていると考える者もいた。日食、彗星など、すべての天象が含まれる。
……ひとりが木を切りなど――むしろ「それは（彼らが没頭しているもの：彼らの『習慣』の一例）森から切り出された一本の木である」［マウラー］。
英語原文
2. EICHORN thinks the reference here to be to some celestial portent which had appeared at that time, causing the Jews' dismay. Probably the reference is general, namely, to the Chaldeans, famed as astrologers, through contact with whom the Jews were likely to fall into the same superstition.
way--the precepts or ordinances
(Le 18:3; Ac 9:2).
signs of heaven--The Gentiles did not acknowledge a Great First Cause: many thought events depended on the power of the stars, which some, as PLATO, thought to be endued with spirit and reason. All heavenly phenomena, eclipses, comets, &c., are included.
one cutteth a tree, &c.--rather, "It (that which they busy themselves about: a sample of their 'customs') is a tree cut out of the forest" [MAURER].
4
無題
4. 固く結びつけ……動かないように――すなわち、倒れる危険なしに直立していられるように。神（！）は、放っておかれればそうするであろう
(Isa 41:7)。
英語原文
4. fasten . . . move not--that is, that it may stand upright without risk of falling, which the god (!) would do, if left to itself
(Isa 41:7).
5
無題
5. 立てられた――あるいは「それらは回し work で、なつめやしに似ている」［マウラー］。偶像となつめやしの比較の点は、後者の柱のような直立さにあり、頂上以外に枝がない。
語らない――
(Ps 115:5)。
歩けない――すなわち歩けない
(Ps 115:7; Isa 46:1, 7)。
……善を行わない――
(Isa 41:23)。
英語原文
5. upright--or, "They are of turned work, resembling a palm tree" [MAURER]. The point of comparison between the idol and the palm is in the pillar-like uprightness of the latter, it having no branches except at the top.
speak not--
(Ps 115:5).
cannot go--that is, walk
(Ps 115:7; Isa 46:1, 7).
neither . . . do good--
(Isa 41:23).
6
無題
6. ない――直訳「無のひとひとかけらもない」。何一つない。可能な限り最も強い否定
(Ex 15:11; Ps 86:8, 10)。
英語原文
6. none--literally, "no particle of nothing": nothing whatever; the strongest possible denial
(Ex 15:11; Ps 86:8, 10).
7
無題
7.
(Re 15:4)。
あなたにふさわしい――あなたに固有のもの、すなわちあなたが「恐れられる」べきであること（前の「あなたを恐れる」から取る）
(Eze 21:27
を比較)。
彼のみが礼拝のふさわしい対象。ほかの何かを礼拝するのは不体裁であり、彼の奪うことのできない特権の侵害である。
ない――何もない
（Jer 10:6;
Ps 89:6
を参照)。
英語原文
7.
(Re 15:4).
to thee doth it appertain--to Thee it properly belongs, namely, that Thou shouldest be "feared" (taken out of the previous "fear Thee") (compare
Eze 21:27).
He alone is the becoming object of worship. To worship any other is unseemly and an infringement of His inalienable prerogative.
none--nothing whatever (see on
Jer 10:6;
Ps 89:6).
8
無題
8. みなひとしく——むしろ「すべて同様に」［マウラー］。異邦人のいわゆる「知者」たち（エレ 10:7）も獣や「愚かな者」と同じ水準にある。すなわち、彼らが一般の偶像礼拝を黙認するからである（ロマ 1:21-28を参照）。それゆえダニエル書と黙示録では、世界の力が獣の姿で表される。人は神との結びつきを断つ時、真の人間性を脱ぎ捨て、獣の水準にまで沈む（詩 115:8；ヨナ 2:8）。
木はむなしい教え——木（すべての偶像、すなわち木から造られたあらゆる偶像の礼拝を表す）は、それ自体が偶像礼拝の全理論がむなしいことを物語っている（イザ 44:9-11）。カスタリオは「木そのものが（偶像の）むなしさを論破する」と訳す。
英語原文
8. altogether--rather, "all alike" [MAURER]. Even the so-called "wise" men
(Jer 10:7)
of the Gentiles are on a level with the brutes and "foolish," namely, because they connive at the popular idolatry (compare
Ro 1:21-28).
Therefore, in Daniel and Revelation, the world power is represented under a bestial form. Man divests himself of his true humanity, and sinks to the level of the brute, when he severs his connection with God
(Ps 115:8; Jon 2:8).
stock is a doctrine of vanities--The stock (put for the worship of all idols whatever, made out of a stock) speaks for itself that the whole theory of idolatry is vanity
(Isa 44:9-11).
CASTALIO translates, "the very wood itself confuting the vanity" (of the idol).
9
無題
9. 偶像に関連するすべては人間の努力の結果である。
打ち延ばされた銀——（イザ 30:22の注解を参照；イザ 40:19）。
タルシシュ——スペインのタルテッソス。貴金属で名高い。
ウパズ——（ダニ 10:5）。シリア語六欄訳の欄外における七十人訳、テオドチョス、シリア語訳およびカルデア語訳が「オフィル」とするため、ゲゼニウスは「ウパズ」を「オフィル」の口語的訛り（一文字のみの変化）と考える。創 10:29 のオフィルはアラビアの国々のうちに挙げられている。おそらくマラッカがその国であろう。その住民は今も自分たちの金鉱をオフィルと呼んでいる。ヘーレンはオフィルを、アラビア、アフリカ、インドの沿岸の豊かな国々の総称と考える。ちょうど我々の「東インド諸島」のように。
巧みな——熟練した。
英語原文
9. Everything connected with idols is the result of human effort.
Silver spread--(See on
Isa 30:22;
Isa 40:19).
Tarshish--Tartessus, in Spain, famed for precious metals.
Uphaz--
(Da 10:5).
As the Septuagint in the Syrian Hexapla in the Margin, THEODOTUS, the Syrian and Chaldee versions have "Ophir," GESENIUS thinks "Uphaz" a colloquial corruption (one letter only being changed) for "Ophir." Ophir, in
Ge 10:29,
is mentioned among Arabian countries. Perhaps Malacca is the country meant, the natives of which still call their gold mines Ophirs. HEEREN thinks Ophir the general name for the rich countries of the south, on the Arabian, African, and Indian coasts; just as our term, East Indies.
cunning--skilful.
10
無題
10. 真実の神——直訳は「神ヤハウェは真実」。単に真実の、すなわち真実を語るというだけでなく、本質の現実において真実。すべての偶像がそうである「むなしさ」または空しさに対比される（エレ 10:3, 8, 15；代下 15:3；詩 31:5；ヨハ一 5:20）。
生ける神——（ヨハ 5:26；テモ前 6:17）。ご自身のうちにいのちを持たれる。被造物の誰も持たないいのち。他のすべては「神のうちに生きる」（使徒 17:28）。死んだ偶像との対比。
とこしえの——（詩 10:16）。他のすべての礼拝対象の一時的な存在との対比。
英語原文
10. true God--literally, "God Jehovah is truth"; not merely true, that is, veracious, but truth in the reality of His essence, as opposed to the "vanity" or emptiness which all idols are
(Jer 10:3, 8, 15; 2Ch 15:3; Ps 31:5; 1Jo 5:20).
living God--
(Joh 5:26; 1Ti 6:17).
He hath life in Himself which no creature has. All else "live in Him"
(Ac 17:28).
In contrast to dead idols.
everlasting--
(Ps 10:16).
In contrast to the temporary existence of all other objects of worship.
11
無題
11. この節はカルデア語である。エレミヤは同胞に、カルデア語の偶像礼拝者に最も分かりやすい言葉での返答の定型句を与えている。その粗暴な方言を模倣することに嘲りが含まれるかもしれない。ローゼンミュラーは、イスラエル人の口に置かれた言葉だけでなく、エレミヤ自身の introductory の言葉「あなたがたは彼らにこう言え」もカルデア語であることから、これに反対し、欄外の注釈と考える。しかしすべての最古の訳に見られる。古代のギリシャの格言。「自らを唯一の神のほかに神と思う者は、もう一つの世界を造らせよ」（詩 96:5）。
滅びうせる——（イザ 2:18；ゼカ 13:2）。
これらの天——語り手が指で指している。
英語原文
11. This verse is in Chaldee, Jeremiah supplying his countrymen with a formula of reply to Chaldee idolaters in the tongue most intelligible to the latter. There may be also derision intended in imitating their barbarous dialect. ROSENMULLER objects to this view, that not merely the words put in the mouths of the Israelites, but Jeremiah's own introductory words, "Thus shall ye say to them," are in Chaldee, and thinks it to be a marginal gloss. But it is found in all the oldest versions. It was an old Greek saying: "Whoever thinks himself a god besides the one God, let him make another world"
(Ps 96:5).
shall perish--
(Isa 2:18; Zec 13:2).
these heavens--the speaker pointing to them with his fingers.
12
無題
12. エレ 10:11 において語りの筋が中断された後の、エレ 10:10 の続き（詩 136:5, 6）。
英語原文
12. Continuation of
Jer 10:10,
after the interruption of the thread of the discourse in
Jer 10:11
(Ps 136:5, 6).
13
無題
13. 直訳は「ご自身の出される声に」。すなわち雷鳴される時に（ヨブ 38:34；詩 29:3-5）。
水——（創 1:7）——大空の上。大雨は雷に伴う。
蒸気が……上る——（詩 135:7）。
宝——ご自身の蓄え。
英語原文
13. Literally, "At the voice of His giving forth," that is, when He thunders.
(Job 38:34; Ps 29:3-5).
waters--
(Ge 1:7)
--above the firmament; heavy rains accompany thunder.
vapours . . . ascend--
(Ps 135:7).
treasures--His stores.
14
無題
14. その知識において——「その技巧によって獣のようにされる」。すなわち偶像造りの（エレ 10:8, 9）。このように並行語の「刻んだ像によって当惑する」に対応する（エレ 51:17を参照）。他の者はあまり良くなく「知識なしに」、すなわち神の（イザ 42:17；45:16；ホセ 4:6を参照）と訳す。
英語原文
14. in his knowledge--"is rendered brutish by his skill," namely, in idol-making
(Jer 10:8, 9).
Thus the parallel, "confounded by the graven image," corresponds (so
Jer 51:17).
Others not so well translate, "without knowledge," namely, of God (see
Isa 42:17; 45:16; Ho 4:6).
15
無題
15. 迷惑——欺き。ヘブル語の語根「吃る」から。次に「あざける」を意味する。
その罰を……彼らは——神が偶像礼拝者を罰される時（すなわちクロスによって）、偶像そのものが滅ぼされる［ローゼンミュラー］（エレ 10:11）。
英語原文
15. errors--deceptions; from a Hebrew root, "to stutter"; then meaning "to mock."
their visitation they--When God shall punish the idol-worshippers (namely, by Cyrus), the idols themselves shall be destroyed [ROSENMULLER]
(Jer 10:11).
16
無題
16. 分け前——ヘブル語の語根「分ける」から。神はご自身の民のすべてに十分な善である（民 18:20；詩 16:5；73:26；哀 3:24）。
彼らのようでない——偶像のような、むなしい信頼の対象でない（申 32:31）。
すべてのものの造り主——（陶器師のように、イザ 64:8）宇宙の形成者。
その嗣業のつえ——測りのつえで嗣業として区切られた部分（結 48:21）。神が彼らの分け前であるように、彼らも神の分け前である（申 32:9）。相互の絆（エレ 51:19；詩 74:2、欄外注を参照）。他の者は「つえ」を部族のつえまたは笏とする。
英語原文
16. portion--from a Hebrew root, "to divide." God is the all-sufficient Good of His people
(Nu 18:20; Ps 16:5; 73:26; La 3:24).
not like them--not like the idols, a vain object of trust
(De 32:31).
former of all things--the Fashioner (as a potter,
Isa 64:8)
of the universe.
rod of his inheritance--The portion marked off as His inheritance by the measuring rod
(Eze 48:21).
As He is their portion, so are they His portion
(De 32:9).
A reciprocal tie (compare
Jer 51:19; Ps 74:2,
Margin). Others make "rod" refer to the tribal rod or scepter.
17
無題
17. 荷物——あなたの動産（結 12:3）。バビロンへの捕囚として移住の準備をせよ。語りかけは民全体の代表としてのエルサレムに対する。
とりでの住民——むしろ「とりでの住人（女性）」。あなたは今や攻略不可能なとりでに住んでいるように見えるが、移転しなければならない。「地」は「要塞化された」都市に対する平坦地である。「とりで」が取られれば、全「地」が災いを共有する。ヘンダーソンは「地面からあなたの荷物を拾い集めよ」と訳す。ローゼンミュラーは「とりで」を「包囲」と訳す。すなわち包囲された都市。この観点では様々な品物が包囲中に地の上に散乱していると想定される。
英語原文
17. wares--thine effects or movable goods
(Eze 12:3).
Prepare for migrating as captives to Babylon. The address is to Jerusalem, as representative of the whole people.
inhabitant of the fortress--rather, "inhabitress of the fortress." Though thou now seemest to inhabit an impregnable fortress, thou shalt have to remove. "The land" is the champaign region opposed to the "fortified" cities. The "fortress" being taken, the whole "land" will share the disaster. HENDERSON translates, "Gather up thy packages from the ground." ROSENMULLER, for "fortress," translates, "siege," that is, the besieged city. The various articles, in this view, are supposed to be lying about in confusion on the ground during the siege.
18
無題
18. 投げつける――バビロンへの移動の激しさと突然さを表す。同様の意象は
Jer 16:13; 1Sa 25:29; Isa 22:17, 18
にも見られる。
この一度に――この時に、今。
そのようであるのを見いだす――経験によって見いだす、すなわち感じる
(Eze 6:10)。
ミカエリスは「私は彼らを（投石器の中で）一緒に縛って、彼らが（バビロンという）目標に達するようにする」と訳す。英語訳が最善である。「彼らが私の言った通りにそれを見いだすように」
(Nu 23:19; Eze 6:10)。
英語原文
18. sling out--expressing the violence and suddenness of the removal to Babylon. A similar image occurs in
Jer 16:13; 1Sa 25:29; Isa 22:17, 18.
at this once--at this time, now.
find it so--find it by experience, that is, feel it
(Eze 6:10).
MICHAELIS translates, "I will bind them together (as in a sling) that they may reach the goal" (Babylon). English Version is best: "that they may find it so as I have said"
(Nu 23:19; Eze 6:10).
19
無題
19. ユダはその災いを嘆く。
傷――私が受けている打撃。
忍ばなければならない――神のみこころに対する謙虚な服従
(Mic 7:9)
ではなく、不機嫌な不悔改である。あるいはむしろ、彼らの災いの原因として彼らの罪を最終的に認めることの預言的
(La 3:39)。
英語原文
19. Judea bewails its calamity.
wound--the stroke I suffer under.
I must bear--not humble submission to God's will
(Mic 7:9),
but sullen impenitence. Or, rather, it is prophetical of their ultimate acknowledgment of their guilt as the cause of their calamity
(La 3:39).
20
無題
20. 天幕は破られた――遊牧生活の天幕からの隠喩。これらが跡形も残さずに瞬く間に解体されるように、ユダも
(Jer 4:20)。
綱――天幕の覆いを張るためのもの。
垂れ幕――天幕の垂れ幕。
英語原文
20. tabernacle is spoiled--metaphor from the tents of nomadic life; as these are taken down in a few moments, so as not to leave a vestige of them, so Judea
(Jer 4:20).
cords--with which the coverings of the tent are extended.
curtains--tent-curtains.
21
無題
21. 牧者たち――世の、宗教的な支配者たち。この節は差し追る災いの原因を与える。
英語原文
21. pastors--the rulers, civil and religious. This verse gives the cause of the impending calamity.
22
無題
22. うわさ――侵略の噂。反義は、彼らが耳を貸さなかった預言者たちにおける神の声と、彼らが聞かなければならない新しい教師である敵の叫びとの間にある [カルヴァン]。
北の国――バビロン
(Jer 1:15)。
英語原文
22. bruit--rumor of invasion. The antithesis is between the voice of God in His prophets to whom they turned a deaf ear, and the cry of the enemy, a new teacher, whom they must hear [CALVIN].
north country--Babylon
(Jer 1:15).
23
無題
23. 民に影響を与えることを絶望して、彼は神に向く。
人の道は彼自身のうちにない――
(Pr 16:1; 20:24; Jas 4:13, 14)。
私は知っている、主よ、バビロンの征服者の私に対する進軍（エレミヤは自身をその民と同一視する）は彼自身の裁量ではなく、あなたによって治められていることを
(Isa 10:5-7。
Jer 10:19
参照)。
歩む者――彼が歩む時、すなわち、何らかの事業に出発する時。
- . . . 歩みを導く*――繁栄した結果を与えるために
(Ps 73:23)。
英語原文
23. Despairing of influencing the people, he turns to God.
way of man not in himself--
(Pr 16:1; 20:24; Jas 4:13, 14).
I know, O Jehovah, that the march of the Babylonian conqueror against me (Jeremiah identifying himself with his people) is not at his own discretion, but is overruled by Thee
(Isa 10:5-7;
compare
Jer 10:19).
that walketh--when he walketh, that is, sets out in any undertaking.
direct . . . steps--to give a prosperous issue to
(Ps 73:23).
24
無題
24, 25. 私（私の国）が正されなければならない（国の深い罪のゆえに正義がそれを要求する）以上、私はすべての懲らしめを軽くしないが、その中庸のみを祈る
(Jer 30:11; Ps 6:1; 38:1)。
そしてあなたの怒りの満ち潮が、あなたの民に対する残酷さのゆえに、異邦人の侵略者たちの上に注がれますように。
Ps 79:6, 7、
捕囚の時代に属する詩篇。その作者はおそらくエレミヤからこれを繰り返した。「注ぎ出せ」という命令形は未来の代わりに用いられ、予告の確実性を生き生きと表現し、神の言葉自体がそれ自身の宣言を成就する。したがって、ユダヤ人は正しの後に回復され、バビロン人は完全に絶やされた。
あなたを知る . . . み名を呼ぶ――神の知識は信心の始まり。呼ぶことはその実。
異邦人 . . . ヤコブ――彼はヤコブが代表するご自身の民と、異邦の他人との間に神が設けた区別を思い出させる。私たちを養子とされた子として、ヤコブの子孫として正してください。彼らを追放者として滅ぼしてください
(Zec 1:14, 15, 21)。
英語原文
24, 25. Since I (my nation) must be corrected (justice requiring it because of the deep guilt of the nation), I do not deprecate all chastisement, but pray only for moderation in it
(Jer 30:11; Ps 6:1; 38:1);
and that the full tide of Thy fury may be poured out on the heathen invaders for their cruelty towards Thy people.
Ps 79:6, 7,
a psalm to be referred to the time of the captivity, its composer probably repeated this from Jeremiah. The imperative, "Pour out," is used instead of the future, expressing vividly the certainty of the prediction, and that the word of God itself effects its own declarations. Accordingly, the Jews were restored after correction; the Babylonians were utterly extinguished.
know thee . . . call . . . on thy name--Knowledge of God is the beginning of piety; calling on Him the fruit.
heathen . . . Jacob--He reminds God of the distinction He has made between His people whom Jacob represents, and the heathen aliens. Correct us as Thy adopted sons, the seed of Jacob; destroy them as outcasts
(Zec 1:14, 15, 21).
Jer 10:1-25.
偶像とエホバとの対照。預言者の哀歌と祈り。
1. イスラエル――国民の生き残りの代表であるユダヤ人。