1
Jer 20:1-18.
英語原文
Jer 20:1-18.
JEREMIAH'S INCARCERATION BY PASHUR, THE PRINCIPAL OFFICER OF THE TEMPLE, FOR PROPHESYING WITHIN ITS PRECINCTS; HIS RENEWED PREDICTIONS AGAINST THE CITY, &c., ON HIS LIBERATION.
1. son--descendant.
of Immer--one of the original "governors of the sanctuary and of the house of God," twenty-four in all, that is, sixteen of the sons of Eleazar and eight of the sons of Ithamar
(1Ch 24:14).
This Pashur is distinct from Pashur, son of Melchiah
(Jer 21:1).
The "captains"
(Lu 22:4)
seem to have been over the twenty-four guards of the temple, and had only the right of apprehending any who were guilty of delinquency within it; but the Sanhedrim had the judicial power over such delinquents [GROTIUS]
(Jer 26:8, 10, 16).
2
無題
2. パシュルがエレミヤと同じ組、同じ家族であったという事実は、その打撃の屈辱をいっそう重くする
(1Ki 22:24; Mt 26:67)。
stocks（ stocks ）――拷問器具で、五つの穴があり、そこに首、両手、両足が差し込まれ、体は曲がった姿勢に保たれた
(Jer 29:26)。
ヘブル語の語根「回す」「 rack 」から。これはパシュルの残酷さを示す。
高い――すなわち上の門
(2Ki 15:35)。
ベニヤミンの門――神殿の壁の門で、本来の意味でのベニヤミンの門、すなわち城壁のベニヤミンの門に対応する。ベニヤミンの領地方向にあった
(Jer 7:2; 37:13; 38:7)。
神殿のベニヤミンの門は高い場所にあったため、城壁のベニヤミンの門と区別するために「高き門」と呼ばれた。
英語原文
2. The fact that Pashur was of the same order and of the same family as Jeremiah aggravates the indignity of the blow
(1Ki 22:24; Mt 26:67).
stocks--an instrument of torture with five holes, in which the neck, two hands, and two feet were thrust, the body being kept in a crooked posture
(Jer 29:26).
From a Hebrew root, to "turn," or "rack." This marks Pashur's cruelty.
high--that is, the upper gate
(2Ki 15:35).
gate of Benjamin--a gate in the temple wall, corresponding to the gate of Benjamin, properly so called, in the city wall, in the direction of the territory of Benjamin
(Jer 7:2; 37:13; 38:7).
The temple gate of Benjamin, being on a lofty position, was called "the high gate," to distinguish it from the city wall gate of Benjamin.
3
無題
3. パシュル――二つの語根から成り、「四方に（それゆえ『安全』）広がり」を意味する。マゴル・ミサビブ「四方の恐怖」と対照
(Jer 20:10; Jer 6:25; 46:5; 49:29; Ps 31:13)。
英語原文
3. Pashur--compounded of two roots, meaning "largeness (and so 'security') on every side"; in antithesis to Magor-missabib, "terror round about"
(Jer 20:10; Jer 6:25; 46:5; 49:29; Ps 31:13).
4
無題
4. 恐怖……すべての友人に――あなたの偽りの約束を信じた者たち
(Jer 20:6)。
意味は「四方の恐怖」
(Jer 20:3)
と調和するためでなければならない。私はあなたとあなたのすべての友人に恐怖をもたらす。その恐怖はあなた自身、すなわちあなたの偽りの預言から生じる。あなたとあなたの預言は、あなたとあなたの騙された者たちの破滅を引き起こしたことが、両者の dismay とともに明らかになる。したがってマウラーの訳「私はあなたとあなたの友人のすべてを恐怖に引き渡す」は必要ない。
英語原文
4. terror . . . to all thy friends--who have believed thy false promises
(Jer 20:6).
The sense must be in order to accord with "fear round about"
(Jer 20:3).
I will bring terror on thee and on all thy friends, that terror arising from thyself, namely, thy false prophecies. Thou and thy prophecies will be seen, to the dismay both of thee and thy dupes, to have caused their ruin and thine. MAURER'S translation is therefore not needed, "I will give up thee and all thy friends to terror."
5
無題
5. 力――すなわち資源。
労働――労働の実、富。
英語原文
5. strength--that is, resources.
labours--fruits of labor, gain, wealth.
6
無題
6. 偽りを預言した――すなわち、神がこの地を預言者、祭司、教師たち（「知者」）なしには置くことはあり得ないと
(Jer 18:18;
Jer 5:31
を比較)。
英語原文
6. prophesied lies--namely, that God cannot possibly leave this land without prophets, priests, and teachers ("the wise")
(Jer 18:18;
compare
Jer 5:31).
7
無題
7. エレミヤの訴えは、ヨブのものと似ており、彼の投獄の結果としての人間の弱さをいくらか漂わせる。あなたは私を敵の意のままに渡さないと約束されたのに、そうされた。しかしエレミヤは神の約束を誤解していた。それは彼が何も苦しまないというのではなく、神が苦しみの中から彼を救い出すというものであった
(Jer 1:19)。
欺いた――他の者は欄外のように「あなたは誘惑した」「説得した」と訳す。すなわち預言者の職務を引き受けるために。そして「私は説得された」、すなわち自分には重すぎると分かるものを引き受けることに同意した。ヘブル語の語は良い意味で用いられる
(Ge 9:27、
欄外；
Pr 25:15; Ho 2:14)。
私より強い――私が抵抗できなかった強さを持つあなたは、この重荷を私に負わせ、勝った（私をためらいにもかかわらず預言させた）
(Jer 1:5-7)；
しかし私が職務を果たすとき、私は嘲笑で扱われる
(La 3:14)。
英語原文
7. Jeremiah's complaint, not unlike that of Job, breathing somewhat of human infirmity in consequence of his imprisonment. Thou didst promise never to give me up to the will of mine enemies, and yet Thou hast done so. But Jeremiah misunderstood God's promise, which was not that he should have nothing to suffer, but that God would deliver him out of sufferings
(Jer 1:19).
deceived--Others translate as Margin, "Thou hast enticed" or "persuaded me," namely, to undertake the prophetic office, "and I was persuaded," that is, suffered myself to be persuaded to undertake what I find too hard for me. So the Hebrew word is used in a good sense
(Ge 9:27,
Margin;
Pr 25:15; Ho 2:14).
stronger than I--Thou whose strength I could not resist hast laid this burden on me, and hast prevailed (hast made me prophesy, in spite of my reluctance)
(Jer 1:5-7);
yet, when I exercise my office, I am treated with derision
(La 3:14).
8
無題
8. むしろ、「いつわたしが語る時、わたしは叫ぶ。*……*強奪と略奪について、わたしは（余儀なく）叫ぶ」、すなわち訴える［マウラー］。英語訳の最後の節はより生き生きと描く。「わたしは強奪と略奪を叫んだ」（エレ 6:7）！ 落ち着いた調子では語れなかった。彼らの絶望的な悪のゆえに、わたしは「叫ば」ざるを得なかった。
ゆえに——むしろ「それゆえ」。前の文の帰結。ゆえに、わたしは預言者の務めを果たすにあたり、単に語ったのでなく叫んだ。しかも強奪……を叫んだ。それゆえ主の言葉はわたしにとってそしりとなった（エレ 20:7）。
英語原文
8. Rather, "Whenever I speak, I cry out. Concerning violence and spoil, I (am compelled to) cry out," that is, complain [MAURER]. English Version in the last clause is more graphic, "I cried violence and spoil"
(Jer 6:7)!
I could not speak in a calm tone; their desperate wickedness compelled me to "cry out."
because--rather, "therefore," the apodosis of the previous sentence; because in discharging my prophetic functions, I not merely spake, but cried; and cried, violence . . . ; therefore the word of the Lord was made a reproach to me
(Jer 20:7).
9
無題
9. み言葉は——または直訳は「わたしの心の中に、燃える火のようになった」。すなわち語るための神的霊感または衝動は……のようであった（ヨブ 32:18, 19；詩 39:3）。
耐えることに疲れて、できなかった——「我慢しようと努めたが、できなかった」（使徒 18:5を参照；エレ 23:9；コリント前 9:16, 17を比較）。
英語原文
9. his word was--or literally, "there was in my heart, as it were, a burning fire," that is, the divine afflatus or impulse to speak was as . . .
(Job 32:18, 19; Ps 39:3).
weary with forbearing, and I could not--"I labored to contain myself, but I could not"
(Ac 18:5;
compare
Jer 23:9; 1Co 9:16, 17).
10
無題
10. というのは——直前の言葉を指すのではなく、「わたしはもはや主について言及しない」に言及する。四方からの敵の「そしり」または中傷（詩 31:13を参照）が、もはや預言しないことを考えさせた。
告発せよ……われわれは告発しよう——彼の敵対者たちの互いへの言葉。彼を訴える口実となるいかなる情報（真であれ偽であれ）を与えよ。そして「われわれはそれを報告する」、すなわち最高法院に。彼を押しつぶすために。
親しい者たち——直訳は「平和の人々」。わたしと平和な関係にあると偽装した者たち（詩 41:9）。エレミヤはその詩篇で言及されるメシアの予型である（エレ 38:22；ヨブ 19:19；詩 55:13, 14；ルカ 11:53, 54を参照）。
わたしのつまずきをうかがう——（詩 35:15、欄外注「つまずき」；詩 38:17；71:10、欄外注）。ゲゼニウスはアラビア語の慣用に従って「わたしの脇を守る者たち」と訳すが、あまり良くない。すなわち（常にわたしの脇にいる最も親密な友人たち）、「親しい者たち」と同格に、「言う」の主語として（「言って」の代わりに）。ヘブル語は本来「脇」、次に「足の不自由な」を意味する。足の不自由な者が一方の脇に曲がるからである。
誘惑する——何らかの罪を犯させるために。
英語原文
10. For--not referring to the words immediately preceding, but to "I will not make mention of Him." The "defaming" or detraction of the enemy on every side (see
Ps 31:13)
tempted him to think of prophesying no more.
Report . . . we will report--The words of his adversaries one to the other; give any information against him (true or false) which will give color for accusing him; and "we will report it," namely, to the Sanhedrim, in order to crush him.
familiars--literally, "men of my peace"; those who pretended to be on peaceable terms with me
(Ps 41:9).
Jeremiah is a type of Messiah, referred to in that Psalm. (See
Jer 38:22; Job 19:19; Ps 55:13, 14; Lu 11:53, 54).
watched for my halting--
(Ps 35:15,
Margin, "halting";
Ps 38:17; 71:10,
Margin). GESENIUS not so well translates, according to Arabic idiom, "those guarding my side" (that is, my most intimate friends always at my side), in apposition to "familiars," and the subject of "say" (instead of "saying"). The Hebrew means properly "side," then "halting," as the halt bend on one side.
enticed--to commit some sin.
11
無題
11. 勝てない——彼らが望んだように（エレ 20:10；15:20）。
栄える——その陰謀において。
英語原文
11. not prevail--as they hoped to do
(Jer 20:10; Jer 15:20).
prosper--in their plot.
12
無題
12. 正しい者をためす——人間の性急なさばきとの潜在的な対比において（エレ 11:20；17:10）。
明け渡す——すなわち委ねる（王下 19:14；詩 35:1を参照）。
英語原文
12. triest the righteous--in latent contrast to the hasty judgments of men
(Jer 11:20; 17:10).
opened--that is, committed (compare
2Ki 19:14; Ps 35:1).
13
無題
13. たましいを……救い出した——この救出はゼデキヤがエコニヤに代わって王になった時に起こった。
英語原文
13. delivered . . . soul--This deliverance took place when Zedekiah succeeded Jeconiah.
14
無題
14-18. この箇所の霊と前の感謝との対比は、次のように説明される。救出（エレ 20:13）がいかに大であったかを示すために、彼は救出前に彼の傷ついた霊がどのようなものであったかの絵を付加する。わたしは監禁の時に言った。「のろわれよ、その日」。わたしの感情はヨブの（ヨブ 3:3, 10, 11、その言葉をそれゆえエレミヤは写す）ようであった。エレミヤの熱心は、自己のためというより、預言者の言葉の拒絶によって踏みにじられた神の栄光のためにかき立てられたが、彼が誕生をのろいの主題とした時には不節度であった。それは実際には感謝の理由であったのに。
英語原文
14-18. The contrast between the spirit of this passage and the preceding thanksgiving is to be explained thus: to show how great was the deliverance
(Jer 20:13),
he subjoins a picture of what his wounded spirit had been previous to his deliverance; I had said in the time of my imprisonment, "Cursed be the day"; my feeling was that of Job
(Job 3:3, 10, 11,
whose words Jeremiah therefore copies). Though Jeremiah's zeal had been stirred up, not so much for self as for God's honor trampled on by the rejection of the prophet's words, yet it was intemperate when he made his birth a subject for cursing, which was really a ground for thanksgiving.
15
無題
15. 男の子——東方では男子の誕生は特に喜びの主題である。女子の誕生はしばしばそうでないのに対し。
英語原文
15. A man child--The birth of a son is in the East a special subject of joy; whereas that of a daughter is often not so.
16
無題
16. その町々——ソドムとゴモラ。
叫び……朝……真昼——すなわち彼を一日中（通常恐怖が支配する夜だけでなく、異常なことであるが昼間にも）包囲された都市の中にいる者のように、恐るべき戦の叫びで警戒状態に置かれよ（エレ 18:22）。
英語原文
16. the cities--Sodom and Gomorrah.
cry . . . morning . . . noontide--that is, Let him be kept in alarm the whole day (not merely at night when terrors ordinarily prevail, but in daytime when it is something extraordinary) with terrifying war shouts, as those in a besieged city
(Jer 18:22).
17
無題
17. 彼——「その人」（エレ 20:15, 16）。
胎から——すなわちわたしがなお胎の中にいたその時に。
英語原文
17. he--"that man"
(Jer 20:15, 16).
from the womb--that is, at that time while I was still in the womb.
Jer 20:1-18.
神殿の境内で預言したことにより、神殿の主席役員パシュルによるエレミヤの投獄。釈放後の、都に対する彼の改めての預言など。
1. 子――子孫。
インメル――「聖所および神の宮の長」たち、すなわちエレアザルの子ら十六人とイタマルの子ら八人の計二十四人のひとり
(1Ch 24:14)。
このパシュルは、メリキヤの子パシュル
(Jer 21:1)
とは別人である。「守衛長たち」
(Lu 22:4)
は神殿の二十四の衛兵を統括していたようで、境内で罪を犯した者を逮捕する権限のみを持っていた。しかしサンヘドリンがそのような者に対する司法権を持っていた［グロティウス］
(Jer 26:8, 10, 16)。