1
Jer 21:1-44.
英語原文
Jer 21:1-44.
ZEDEKIAH CONSULTS JEREMIAH WHAT IS TO BE THE EVENT OF THE WAR: GOD'S ANSWER.
Written probably when, after having repulsed the Egyptians who brought succors to the Jews
(Jer 37:5-8; 2Ki 24:7),
the Chaldees were a second time advancing against Jerusalem, but were not yet closely besieging it
(Jer 21:4, 13)
[ROSENMULLER]. This chapter probably ought to be placed between the thirty-seventh and thirty-eight chapters; since what the "princes," in
Jer 38:2,
represent Jeremiah as having said, is exactly what we find in
Jer 21:9.
Moreover, the same persons as here
(Jer 21:1)
are mentioned in
Jer 37:3; 38:1,
namely, Pashur and Zephaniah. What is here more fully related is there simply referred to in the historical narrative. Compare
Jer 52:24; 2Ki 25:18
[MAURER].
1. Zedekiah--a prince having some reverence for sacred things, for which reason he sends an honorable embassy to Jeremiah; but not having moral courage to obey his better impulses.
Pashur--son of Melchiah, of the fifth order of priests, distinct from Pashur, son of Immer
(Jer 20:1),
of the sixteenth order
(1Ch 24:9, 14).
Zephaniah--of the twenty-fourth order. They are designated, not by their father, but by their family
(1Ch 24:18).
2
無題
2. ネブカデレザル――エレミヤ書におけるネブカデネザルのより一般的な表記。ペルシャ語の語根から、「神々のかしらなるネボ」または「火の神ネボ」を意味する。彼はナボポラッサルの子であり、父はカルケミシュでのエジプト戦、およびユダ戦の軍の指揮を皇太子に委ねた。
そのすべてのくすしきわざにふさわしく――ゼデキヤは、セナケリブに対するヒゼキヤに与えられたような
(2Ki 19:35, 36)、
神の特別な介入を期待している。
彼は――ネブカデネザル。
私たちから立ちのぼる――立ち上がる、包囲のために座を占めたものから
(Jer 37:5, 11、
欄外；
Nu 16:24, 27; 1Ki 15:19、
欄外)。
英語原文
2. Nebuchadrezzar--the more usual way of spelling the name in Jeremiah than Nebuchadnezzar. From Persiac roots, meaning either "Nebo, the chief of the gods," or, "Nebo, the god of fire." He was son of Nabopolassar, who committed the command of the army against Egypt, at Carchemish, and against Judea, to the crown prince.
according to all his wondrous works--Zedekiah hopes for God's special interposition, such as was vouchsafed to Hezekiah against Sennacherib
(2Ki 19:35, 36).
he--Nebuchadnezzar.
go up from us--rise up from the siege which he sat down to lay
(Jer 37:5, 11,
Margin;
Nu 16:24, 27; 1Ki 15:19,
Margin).
4
無題
4. イスラエルの神――それらの「くすしきわざ」
(Jer 21:2)
はあなたがたのものではない。神は真実であり、不誠実によって契約の特権を失うのはあなたがたである。「神は常にイスラエルの神であり続ける。あなたとあなたの民を滅ぼすとしても」［カルヴァン］。
武器を引き返させる――私はそれらをあなたがたが意図するのとはまったく異なる用途に向ける。現在あなたがたはそれらで「城壁の外」のカルデア人と戦っている（ユダヤの守備隊はまだ自由に打って出て、シオン山の下の谷の城壁の外にある泉を守ることができた。
Jer 21:13; Jer 19:6, 7
を参照）。しかし間もなく都の中に押し戻されるであろう［マウラー］。そしてその「中」で、私はあなたがたのすべての武器をカルデアの征服者によって一か所に集める（「私はそれらを集める」、すなわちあなたがたの武器を）［グロティウス］。彼らはその同じ武器であなたがたを殺すであろう［メノキウス］。
英語原文
4. God of Israel--Those "wondrous works"
(Jer 21:2)
do not belong to you; God is faithful; it is you who forfeit the privileges of the covenant by unfaithfulness. "God will always remain the God of Israel, though He destroy thee and thy people" [CALVIN].
turn back the weapons--I will turn them to a very different use from what you intend them. With them you now fight against the Chaldees "without the walls" (the Jewish defenders being as yet able to sally forth more freely, and defend the fountains outside the walls in the valley under Mount Zion; see
Jer 21:13; Jer 19:6, 7);
but soon ye shall be driven back within the city [MAURER], and "in the midst" of it, I will cause all your arms to be gathered in one place ("I will assemble them," namely, your arms) by the Chaldean conquerors [GROTIUS], who shall slay you with those very arms [MENOCHIUS].
5
無題
5. ユダヤ人は単にカルデア人だけでなく、彼らの挑発に対する怒りの中で、エホバご自身が彼らに敵して戦われる。「私自身が……伸ばした手……強い腕（もはや
Ex 6:6
や、セナケリブの場合のように、あなたがたのためにではなく）怒りの中に……憤り……大いなる怒りの中に」と、ひとことごとに神の対抗の恐るべき性格を強調する。
英語原文
5. The Jews shall have not merely the Chaldees, but Jehovah Himself in wrath at their provocations, fighting against them. Every word enhances the formidable character of God's opposition, "I myself . . . outstretched hand . . . strong arm (no longer as in
Ex 6:6,
and in the case of Sennacherib, in your behalf, but) in anger . . . fury . . . great wrath."
7
無題
7. 民と、そのような者——むしろ説明調であり、「すなわち残されているような民」となる。
彼らのいのちを求める——彼らの死に満足せず、略奪や奴隷化では満足しない。
剣で打つ——これはゼデキヤの息子たちやユダの貴族たちの運命であった。ゼデキヤ自身は暴力的な死を遂げなかったものの、悲しみのうちに死んだ。正確な成就については、エレ 34:4；結 12:13；王下 25:6, 7 を比較せよ。
英語原文
7. the people, and such--rather, explanatory, "the people," namely, "such as are left."
seek their life--content with nothing short of their death; not content with plundering and enslaving them.
smite with . . . sword--This was the fate of Zedekiah's sons and many of the Jewish nobles. Zedekiah himself, though not put to a violent death, died of grief. Compare as to the accurate fulfilment,
Jer 34:4; Eze 12:13; 2Ki 25:6, 7.
8
無題
8. 降伏するなら「いのち」、カルデア人に抵抗し続けるなら「死」（申 30:19を参照）。エレミヤの務めが神からの独特のものであることは、彼が無条件降伏を促したことに示される。かつての預言者たちは皆、民に侵略者に抵抗するよう促していた（イザ 7:16；37:33, 35）。
英語原文
8. "Life," if ye surrender; "death," if ye persist in opposing the Chaldees (compare
De 30:19).
The individuality of Jeremiah's mission from God is shown in that he urges to unconditional surrender; whereas all former prophets had urged the people to oppose their invaders
(Isa 7:16; 37:33, 35).
9
無題
9. （エレ 38:2, 17, 18）。
落ちる——脱走する。
いのち……戦利品——ことわざ的。価値ある分捕り品や戦利品を持ち逃げるように、命をつれて脱出すること。その狭き逃れと、そこに感じられる喜びがその観念に含まれる（エレ 39:18）。
英語原文
9.
(Jer 38:2, 17, 18).
falleth to--deserts to.
life . . . a prey--proverbial, to make one's escape with life, like a valuable spoil or prey that one carries off; the narrowness of the escape, and the joy felt at it, are included in the idea
(Jer 39:18).
10
無題
10. 顔を……向ける——罰すると決意された（レビ 17:10の注解を参照）。
英語原文
10. set . . . face against--determined to punish (See on
Le 17:10).
12
無題
12. ダビデの家——王室と王の周りのすべての役人たち。彼らをこう呼ぶのは、父祖ダビデの敬虔からこれほど退化したことがより大きな恥辱であるから。また、ダビデの子孫であることを誇ることを抑えるため。まるでそれゆえに侵犯されえないかのように。しかし神は背教者として彼らを惜しまれない。
朝に——さばきを行う時への言及（ヨブ 24:17；詩 101:8）。しかし意味は主にことわざ的。「速やかに」（詩 90:14；143:8）。マウラーは「毎朝」と訳す。
わたしの激しい怒りが……火のように——すでにそれは燃え、都に対する神の宣告が出されていた（エレ 21:4, 5）。しかし王とその家は悔い改めと改革によってなお救われ得る。神は義を促される。彼らがそれによって完全に刑罰を免れ得るかのようにでなく、その軽減の条件として。
英語原文
12. house of David--the royal family and all in office about the king. He calls them so, because it was the greater disgrace that they had so degenerated from the piety of their forefather, David; and to repress their glorying in their descent from him, as if they were therefore inviolable; but God will not spare them as apostates.
in the morning--alluding to the time of dispensing justice
(Job 24:17; Ps 101:8);
but the sense is mainly proverbial, for "with promptness"
(Ps 90:14; 143:8).
MAURER translates, "every morning."
lest my fury . . . like fire--Already it was kindled, and the decree of God gone forth against the city
(Jer 21:4, 5),
but the king and his house may yet be preserved by repentance and reformation. God urges to righteousness, not as if they can thereby escape punishment wholly, but as the condition of a mitigation of it.
13
無題
13. 谷の住民、平地の岩——エルサレムの擬人化。大部分が丘の上に位置し、底にヒンノムの谷などの谷があり、谷と山の向こうには再び山がある。最も天然の要塞化された位置。それゆえ住民は敵の手の届かない所にいると妄想した。しかし神が「彼らに逆らう」以上、その位置は彼らに何の役にも立たない。
シオン山とモリヤ山の間の「谷」はティロポイオンと呼ばれる。ロビンソンは「平地の岩」をシオン山とし、その上にある程度の広がりの平坦な地があるとする。ここで言及するのに適切である。エレ 21:12 で語りかけられる「ダビデの家」の王室の所在地であるから。
英語原文
13. inhabitant of the valley, and rock of the plain--Jerusalem personified; situated for the most part on hills, with valleys at the bottom of them, as the valley of Hinnom, &c.; and beyond the valleys and mountains again, a position most fortified by nature, whence the inhabitants fancied themselves beyond the reach of enemies; but since God is "against" them, their position will avail nothing for them. The "valley" between Mount Zion and Moriah is called Tyropœon. ROBINSON takes, "rock of the plain" as Mount Zion, on which is a level tract of some extent. It is appropriately here referred to, being the site of the royal residence of the "house of David," addressed
(Jer 21:12).
14
無題
14. あなたがたの行いの実——（箴 1:31；イザ 3:10, 11）。
その森——すなわちあなたがたの都の。エレ 21:13 から。「森」はレバノンから運ばれた杉などで建てられた家々の密集した群れを指す（エレ 22:7；52:13；王下 25:9）。
英語原文
14. fruit of your doings--
(Pr 1:31; Isa 3:10, 11).
forest thereof--namely of your city, taken from
Jer 21:13.
"Forest" refers to the dense mass of houses built of cedar, &c., brought from Lebanon
(Jer 22:7; 52:13; 2Ki 25:9).
Jer 21:1-44.
ゼデキヤが戦争の帰結についてエレミヤに相談する。神の答え。
おそらく、ユダに援軍をもたらしたエジプト人を撃退した後
(Jer 37:5-8; 2Ki 24:7)、
カルデア人が二度目にエルサレムに向けて進軍したものの、まだ本格的な包囲には至っていなかった
(Jer 21:4, 13)
時に書かれたものである［ローゼンミュラー］。本章はおそらく第三十七章と第三十八章の間に置かれるべきであろう。なぜなら
Jer 38:2
で「首長たち」がエレミヤが語ったとする内容は、まさに
Jer 21:9
に見出されるものだからである。さらに、ここ
(Jer 21:1)
と同じ人々が
Jer 37:3; 38:1
すなわちパシュルとゼパニヤのことばとして記されている。ここでより詳しく語られている事柄は、そこでは歴史叙述の中で簡潔に言及されているにすぎない。
Jer 52:24; 2Ki 25:18
を参照［マウラー］。
1. ゼデキヤ――聖なるものにいくらか敬意を払う君王であった。そのために彼はエレミヤに栄誉ある使節を遣わしたが、より良い衝動に従う道徳的勇気は持ち合わせていなかった。
パシュル――メリキヤの子で、第五番目の祭司の組に属し、インメルの子パシュル
(Jer 20:1)
すなわち第十六番目の組
(1Ch 24:9, 14)
とは別人である。
ゼパニヤ――第二十四番目の組に属する。彼らは父ではなく、その家によって指定されている
(1Ch 24:18)。