1
Jer 23:1-40.
英語原文
Jer 23:1-40.
THE WICKED RULERS TO BE SUPERSEDED BY THE KING, WHO SHOULD REIGN OVER THE AGAIN UNITED PEOPLES, ISRAEL AND JUDAH.
This forms the epilogue to the denunciations of the four kings, in
Jer 21:1-22:30.
1. pastors--Shallum, Jehoiakim, Jeconiah, and Zedekiah
(Eze 34:2).
2
無題
2. あなたがたは……彼らを訪れなかった……私はあなたがたを罰する――正当な報い。「訪れる」の二重の意味をかけた言葉遊び。「罰する」、すなわち怒りをもって
(Ex 32:34)。
英語原文
2. Ye have not . . . visited them . . . I will visit upon you--just retribution. Play upon the double sense of "visit." "Visit upon," namely, in wrath
(Ex 32:34).
3
無題
3, 4. バビロンからのユダの回復が、その充全さにおいては両者すなわち「ユダ」と「イスラエル」の最終的な回復にしか適用できない言葉で予告される
(Jer 23:6
を比較)。
またこの節および
Jer 23:8
の「すべての国々から」。また「欠ける者はない」、すなわち誰も残されたり他から切り離されたりしない。これは未だ完全には成就していない預言である。霊のイスラエル、ユダヤ人と異邦人の選民にも当てはまる
(Mal 3:16, 17; Joh 10:28; 17:12)。
文字通りのイスラエルについては、
Jer 32:37; Isa 54:13; 60:21; Eze 34:11-16
も参照。
牧者たち……彼らを養う――
(Jer 3:15; Eze 34:23-31)。
ゼルバベル、エズラ、ネヘミヤ、マカベア家はメシアの下でのこれらの預言の完成としての成就の型にすぎない。
英語原文
3, 4. Restoration of Judah from Babylon foretold in language which in its fulness can only apply to the final restoration of both "Judah" and "Israel" (compare
Jer 23:6);
also "out of all countries," in this verse and
Jer 23:8;
also, "neither shall they be lacking," that is, none shall be missing or detached from the rest: a prophecy never yet fully accomplished. It holds good also of the spiritual Israel, the elect of both Jews and Gentiles
(Mal 3:16, 17; Joh 10:28; 17:12).
As to the literal Israel also, see
Jer 32:37; Isa 54:13; 60:21; Eze 34:11-16.
shepherds . . . shall feed them--
(Jer 3:15; Eze 34:23-31).
Zerubbabel, Ezra, Nehemiah, and the Maccabees were but typical of the consummating fulfilment of these prophecies under Messiah.
5
無題
5. メシア預言は、これらに調和した多くの政治的変化が起こった多くの年にわたって広がり、その多様性によって、一度にすべて現されたよりも効果的な豊かさを示した。ユダヤ人の道徳的状態がその都度必要としたように、メシアは対応する側面において示され、次第に国民のいのちの魂となった。こうして彼は anti-typical なイスラエルとして表される
(Isa 49:3)。
ダビデに――ヘングステンベルクは、イザヤはすでに部分的に示された預言者的および祭司的な職
(De 18:18; Ps 110:4)
に多くを費やしていると観察する。他の預言者は彼の王的な職に多くを費やす。それゆえここで彼は王ダビデと結ばれる。しかし
Isa 11:1
では当時貧しく無名であった「エッサイ」と結ばれる。
義なる若枝――「義の若枝」
(Jer 33:15)；
単に「若枝」
(Zec 3:8; 6:12)；
「主の若枝」
(Isa 4:2)。
栄える――メシアの事業に適用されたまさにその語
(Isa 52:13、
欄外；
Isa 53:10)。
義あるいは正義は、私たちの救いや義認との関連において、ほかでもメシアの特徴である
(Isa 53:11; Da 9:24; Zec 9:9)。
新約聖書でも同様に、彼は単にご自身「義」であるだけでなく、「私たちにとって義」である
(1Co 1:30)。
こうして私たちは「彼において神の義」となる
(Ro 10:3, 4; 2Co 5:19-21; Php 3:9)。
地においてさばきと正義を行う――
(Ps 72:2; Isa 9:7; 32:1, 18)。
彼が「私たちの義」であるという意味での単なる霊の支配ではなく、「地における」義の支配
(Jer 3:17, 18)。
ある箇所ではさばくために、他では支配するために来ると言われる。
Mt 25:34
で彼は「王」と呼ばれる。
Ps 9:7
は両者を合わせる。
Da 7:22, 26, 27
を比較せよ。
英語原文
5. As Messianic prophecy extended over many years in which many political changes took place in harmony with these, it displayed its riches by a variety more effective than if it had been manifested all at once. As the moral condition of the Jews required in each instance, so Messiah was exhibited in a corresponding phase, thus becoming more and more the soul of the nation's life: so that He is represented as the antitypical Israel
(Isa 49:3).
unto David--HENGSTENBERG observes that Isaiah dwells more on His prophetical and priestly office, which had already been partly set forth
(De 18:18; Ps 110:4).
Other prophets dwell more on His kingly office. Therefore here He is associated with "David" the king: but in
Isa 11:1
with the then poor and unknown "Jesse."
righteous Branch--"the Branch of righteousness"
(Jer 33:15);
"The Branch" simply
(Zec 3:8; 6:12);
"The Branch of the Lord"
(Isa 4:2).
prosper--the very term applied to Messiah's undertaking
(Isa 52:13,
Margin;
Isa 53:10).
Righteousness or justice is the characteristic of Messiah elsewhere, too, in connection with our salvation or justification
(Isa 53:11; Da 9:24; Zec 9:9).
So in the New Testament He is not merely "righteous" Himself, but "righteousness to us"
(1Co 1:30),
so that we become "the righteousness of God in Him"
(Ro 10:3, 4; 2Co 5:19-21; Php 3:9).
execute judgment and justice in the earth--
(Ps 72:2; Isa 9:7; 32:1, 18).
Not merely a spiritual reign in the sense in which He is "our righteousness," but a righteous reign "in the earth"
(Jer 3:17, 18).
In some passages He is said to come to judge, in others to reign. In
Mt 25:34,
He is called "the King."
Ps 9:7
unites them. Compare
Da 7:22, 26, 27.
6
無題
6. ユダ……イスラエル……安らかに住む――
Jer 33:16
を比較。そこではここでの「イスラエル」の代わりに「エルサレム」が置かれる。ユダのみが、しかもその一部のみが未だ帰還している。ユダヤ人はメシアの支配の結果としてここに予告された時間的な祝福を、これまで享受したとすれば、その運命は十八世紀の間、かつてないほど悪かった。したがって成就はなお未来でなければならない。その時ユダとイスラエルの両者がその地で、古い神政よりもはるかに特権的なキリスト政治の下に安らかに住むであろう
(Jer 32:37; De 33:28; Isa 54:1-17; 60:1-22; 65:17-25; Zec 14:11)。
主と呼ばれる――すなわちそうである
(Isa 9:6)。
「エホバ」、神の伝達不能な名。被造物に適用されるとき、それはエホバとの何らかの特別な関係を表すのみであるが
(Ge 22:14; Ex 17:15)、
メシアに適用されるとき、私たちに対する義とする力において現された彼の神格性を表さなければならない
(1Ti 3:16)。
私たちの――彼の人性を示す。それはまたダビデのために起こされた若枝であることにも暗示され、そこから彼の人間的称号「ダビデの子」が来る
（Mt 22:42-45
を比較）。
義――彼の神格性を示す。神のみが不敬虔な者を義とすることができるからである
（Ro 4:5; Isa 45:17, 24, 25
を比較）。
英語原文
6. Judah . . . Israel . . . dwell safely--Compare
Jer 33:16,
where "Jerusalem" is substituted for "Israel" here. Only Judah, and that only in part, has as yet returned. So far are the Jews from having enjoyed, as yet, the temporal blessings here foretold as the result of Messiah's reign, that their lot has been, for eighteen centuries, worse than ever before. The accomplishment must, therefore, be still future, when both Judah and Israel in their own land shall dwell safely under a Christocracy, far more privileged than even the old theocracy
(Jer 32:37; De 33:28; Isa 54:1-17; 60:1-22; 65:17-25; Zec 14:11).
shall be called, the Lord--that is, shall be
(Isa 9:6)
"Jehovah," God's incommunicable name. Though when applied to created things, it expresses only some peculiar connection they have with Jehovah
(Ge 22:14; Ex 17:15),
yet when applied to Messiah it must express His Godhead manifested in justifying power towards us
(1Ti 3:16).
our--marks His manhood, which is also implied in His being a Branch raised unto David, whence His human title, "Son of David" (compare
Mt 22:42-45).
Righteousness--marks His Godhead, for God alone can justify the ungodly (compare
Ro 4:5; Isa 45:17, 24, 25).
7
無題
7, 8. エレ 16:14, 15 からの反復。預言者はその言葉がより深い印象を与えるように、同じことを繰り返し語った。エレ 23:3, 4 と同じ約束。バビロン捕囚における広範な離散は、彼らの現在のさらに広い離散の予型である（イザ 11:11；ヨエ 3:6）。第二の救い出しはエジプトからの前の救い出しをはるかに上回るはずであった。しかしバビロンからの救いは、行われた奇跡と救い出された数の点でエジプトからの救いに劣っていた。それゆえメシアによる最終的な救いが意味されており、バビロンからの救いはその保証であった。
英語原文
7, 8. Repeated from
Jer 16:14, 15.
The prophet said the same things often, in order that his sayings might make the more impression. The same promise as in
Jer 23:3, 4.
The wide dispersion of the Jews at the Babylonish captivity prefigures their present wider dispersion
(Isa 11:11; Joe 3:6).
Their second deliverance is to exceed far the former one from Egypt. But the deliverance from Babylon was inferior to that from Egypt in respect to the miracles performed and the numbers delivered. The final deliverance under Messiah must, therefore, be meant, of which that from Babylon was the earnest.
9
無題
9. 預言者たちのゆえに——マソラ学者とタルグムはこう読む。しかしヴルガート、七十人訳などはこれを預言の標題とする。「預言者たちについて」。エレ 46:2；48:1；49:1 のように。エレミヤは、いわゆる「預言者たち」が、恐るべきさばきが直後に続くほど恐ろしく悪がはびこっているのに民に警告しないことへの恐怖を表す。
骨が揺れる——（ハバ 3:16）。
酔った——神のさばきはぶどう酒のように人を麻痺させると表される。聖霊の働きもぶどう酒の働きに比較される（使徒 2:17）。いずれの場合にも恍惚が生じた。これが、霊感を受けやすい者、ナジル人などにぶどう酒が禁じられた理由である（ルカ 1:15）。恍惚をぶどう酒の効果に帰する人の力を排除することが必要であった。
聖なる……言葉のゆえに——主の聖なる言葉のゆえに。主はこれをもって、ご自身の律法を破る者に対して直ちに下される厳しい刑罰を脅された。
英語原文
9. because of the prophets--so the Masorites and Targum. But Vulgate, Septuagint, &c., make this the inscription of the prophecy, CONCERNING THE PROPHETS: as in
Jer 46:2; 48:1; 49:1.
Jeremiah expresses his horror at the so-called "prophets" not warning the people, though iniquity so fearfully abounded, soon to be followed by awful judgments.
bones shake--
(Hab 3:16).
drunken--God's judgments are represented as stupefying like wine. The effects of the Holy Spirit also are compared to those of wine
(Ac 2:17).
In both cases ecstasy was produced. This accounts for the denial of wine to those likely to be inspired, Nazarites, &c.
(Lu 1:15).
It was necessary to put it out of men's power to ascribe inspired ecstasy to the effects of wine.
because of . . . words of . . . holiness--because of Jehovah's holy words, wherewith He threatened severe penalties, soon to be inflicted, against the breakers of His law.
10
無題
10. 姦淫する者たち——霊的な。すなわち、イスラエルの真の夫である神を（イザ 54:5）、偽りの「預言者たち」の扇動によって（エレ 23:9, 15）偶像のために捨てた者。文字通りの姦淫と姦淫、偶像礼拝の通常の伴伴事も意味される。
誓う——マウラーなどは「（地に対する神の）のろいのゆえに、地は嘆く」と訳す（申 27:15-26；28:15-68；イザ 24:6）。ヨシヤの時代に律法が見出され読まれたことにより（王下 22:11以下）、律法ののろいは通常よりも広く知られるようになった。しかしホセ 4:2, 3 は英語訳を支持する（エレ 12:4を参照）。神は祭司、預言者、民の「不敬虔」のゆえに、荒野の牧草地（「楽しい場所」、オアシス）に旱魃を送られた（エレ 23:11）。
道……悪——彼ら（預言者も民も）は悪へとなだれ込む（エレ 23:21；イザ 59:7）。
力……正しくない——彼らの力は正義の側でなく、偽りの側に用いられる。
英語原文
10. adulterers--spiritual, that is, forsakers of God, Israel's true Husband
(Isa 54:5)
for idols, at the instigation of the false "prophets"
(Jer 23:9, 15).
Literal adultery and fornication, the usual concomitants of idolatry, are also meant.
swearing--MAURER, &c., translate, "Because of the curse (of God on it), the land mourneth"
(De 27:15-26; 28:15-68; Isa 24:6).
More than usual notoriety had been given to the curses of the law, by the finding and reading of it in Josiah's time
(2Ki 22:11,
&c.). But
Ho 4:2, 3,
favors English Version (compare
Jer 12:4).
A drought was sent by God on the pastures ("pleasant places," oases) in the desert, on account of the "profaneness" of the priests, prophets, and people
(Jer 23:11).
course . . . evil--They (both prophets and people) rush into wickedness
(Jer 23:21; Isa 59:7).
force . . . not right--Their powers are used not on the side of rectitude, but on that of falsehood.
11
無題
11. 俗悪な——（結 23:39；ゼパ 3:4）。
わたしの家で——（エレ 7:30）。彼らは宮そのものに偶像の祭壇を建てた（王下 23:12；結 8:3-16）。聖所の屋根の下での貪欲について、マタ 21:13；ヨハ 2:16 を比較せよ。
英語原文
11. profane--
(Eze 23:39; Zep 3:4).
in my house--
(Jer 7:30).
They built altars to idols in the very temple
(2Ki 23:12; Eze 8:3-16).
Compare as to covetousness under the roof of the sanctuary,
Mt 21:13; Joh 2:16.
12
無題
12. やみの中の滑りやすい道——彼らの「道」は彼らにとって致命的な偽りの教え（エレ 13:16；詩 35:6；箴 4:19）。
わたしはわざわい……罰をもたらす——すでに下されたものよりもさらに多くの災い。エレ 11:23の注解を参照。「罰」、すなわち怒りにおいて。
英語原文
12. slippery ways in . . . darkness--Their "way" is their false doctrine which proves fatal to them
(Jer 13:16; Ps 35:6; Pr 4:19).
I will bring evil . . . visitation--still more calamities than those already inflicted. See on
Jer 11:23;
"visitation," namely, in wrath.
13
無題
13. 愚かさ——直訳は「味気なさ」「風味のなさ」（ヨブ 6:6）。神の敬虔の塩を持たない（コロ 4:6）。
バアルによって——バアルの御名において。その礼拝との結びつきにおいて（エレ 2:8を参照）。
迷わせた——（イザ 9:16）。
英語原文
13. folly--literally, "insipidity," "unsavouriness"
(Job 6:6),
not having the salt of godliness
(Col 4:6).
in Baal--in the name of Baal; in connection with his worship (see
Jer 2:8).
caused . . . to err--
(Isa 9:16).
14
無題
14. 「エルサレム」とユダは「サマリヤ」と十部族よりもさらに悪かった。前者の特権が大きかったほど、その罪も大きかった。彼らは宮のただ中にあって、十部族が持たなかった宮を持っていた。しかし宮そのものにおいて偶像礼拝を行った。
悪を行う者たちの手を強くする——（結 13:22）。
ソドムのように——（申 32:32；イザ 1:10）。
英語原文
14. "Jerusalem" and Judah were even worse than "Samaria" and the ten tribes; the greater were the privileges of the former, the greater was their guilt. They had the temple in their midst, which the ten tribes had not; yet in the temple itself they practised idolatry.
strengthen . . . hands of evildoers--
(Eze 13:22).
as Sodom--
(De 32:32; Isa 1:10).
15
無題
15. にがみ——毒（エレ 8:14の注解を参照；エレ 9:15）。
英語原文
15. gall--poison (see on
Jer 8:14;
Jer 9:15).
16
無題
16. むなしい者とする——彼らはあなたがたをむなしさ、すなわち偶像礼拝に誘惑する。それはあなたがたにとってむなしい信頼であることが証明される（エレ 2:5；王下 17:15；ヨナ 2:8）［ゲゼニウス］。むしろ「彼らは安全のむなしい約束であなたがたを惑わす」（エレ 23:17を参照；詩 62:10を比較）［マウラー］。
その自分の心から——自分自身の考案から（エレ 23:21；エレ 14:14）。
英語原文
16. make you vain--They seduce you to vanity, that is, idolatry, which will prove a vain trust to you
(Jer 2:5; 2Ki 17:15; Jon 2:8),
[GESENIUS]. Rather, "they delude you with vain promises of security"
(Jer 23:17;
compare
Ps 62:10)
[MAURER].
of their own heart--of their own invention
(Jer 23:21; Jer 14:14).
17
無題
17. 依然として言う——ヘブル語で「言って言う」。すなわち絶えず言う。
平和——（エレ 6:14；結 13:10；ゼカ 10:2）。
想像力——ヘブル語で「強情」。
わざわいはない——（ミカ 3:11）。
英語原文
17. say still--Hebrew, "say in saying," that is, say incessantly.
peace--
(Jer 6:14; Eze 13:10; Zec 10:2).
imagination--Hebrew, "obstinacy."
no evil--
(Mic 3:11).
18
無題
18. 偽預言者たちに耳を貸してはならない理由が与えられている。彼らはエホバの議会に立ったことがない（東方の王たちの議会に立った姿勢で出席する臣下たちからの意象）
(Jer 23:22; Job 15:8)
参照。
霊の人のみがこの特権を持つ
(Ge 18:17; Ps 25:14; Am 3:7; Joh 15:15; 1Co 2:16)。
英語原文
18. A reason is given why the false prophets should not be heeded: They have not stood in the counsels of Jehovah (an image from ministers present in a standing posture at councils of Eastern kings) (compare
Jer 23:22; Job 15:8).
The spiritual man alone has the privilege
(Ge 18:17; Ps 25:14; Am 3:7; Joh 15:15; 1Co 2:16).
19
無題
19. 偽預言者たちが言うように、すべての繁栄が民を待っているのとはほど遠く
(Jer 23:17)、
怒りが彼らのために蓄えられている。
激しい――文字通りには「渦巻く」、自ら渦を巻く、竜巻。
Jer 30:23
では、「激しい」の代わりに「続く」が置かれている。
激しく落ちる――それに向かって投げつけられる。
英語原文
19. So far from all prosperity awaiting the people as the false prophets say
(Jer 23:17),
wrath is in store for them.
grievous--literally, "eddying," whirling itself about, a tornado. In
Jer 30:23,
"continuing" is substituted for "grievous."
fall grievously--it shall be hurled on.
20
無題
20. 終わりの日に――すなわち、「彼らの訪れの年に」
(Jer 23:12)。
第一義的に意味は：ユダヤ人は今、神の警告を「深く考える」ことはない
(De 32:29)。しかし預言がバビロン捕囚において成就する時、彼らは深く考え、痛ましい経験によって彼らの罪深い愚かさを見るであろう。預言の究極的な範囲は：ユダヤ人はその最終的な離散の中で、ついに自分たちの罪を「深く考え」、メシヤに「完全に」向き返る
(Ho 3:5; Zec 12:5, 10-14; Lu 13:35)。
英語原文
20. in . . . latter days--that is, "the year of their visitation"
(Jer 23:12).
Primarily the meaning is: the Jews will not "consider" now God's warnings
(De 32:29);
but when the prophecies shall be fulfilled in their Babylonish exile, they will consider and see, by bitter experience, their sinful folly. The ultimate scope of the prophecy is: the Jews, in their final dispersion, shall at last "consider" their sin and turn to Messiah "perfectly"
(Ho 3:5; Zec 12:5, 10-14; Lu 13:35).
21
無題
21. 遣わした . . . 語った――「遣わした」は最初の召しを指す。「語った」はその後実行するために与えられた指示を指す。召しは、人の側からの外的なだけでなく、神からの内的なものも必要である。そうしてはじめて牧者の職に就くことができる [カルヴァン]。
英語原文
21. sent . . . spoken--"sent" refers to the primary call: "spoken" to the subsequent charges given to be executed. A call is required, not only external, on the part of men, but also internal from God, that one should undertake a pastor's office [CALVIN].
22
無題
22. 議会に立った――
(Jer 23:18)。
彼らは彼らをその悪の道から向き返らせたはずである――彼らは民々に彼らの罪から向き返らせたであろう助言を与えたであろう
(Jer 25:5; Isa 55:11)。それゆえ罰を避けたであろう。彼らが神の助言が示されている律法を教えないことは、彼らがそうであると誇るにもかかわらず、神の預言者でないことを証明する
(Mt 7:15-20)。
英語原文
22. stood in . . . counsel--
(Jer 23:18).
they should have turned them from their evil way--They would have given such counsels to the people as would have turned them from their sins
(Jer 25:5; Isa 55:11),
and so would have averted punishment. Their not teaching the law in which God's counsel is set forth proves they are not His prophets, though they boast of being so
(Mt 7:15-20).
23
無題
23. 偽預言者たちに、彼らの企み
(Jer 23:25)
が私に知られていないと思い込ませないように。あなたがたは、私が私の近くにあるもの、すなわち天にあるものしか見ることができず、あまりに遠すぎるので地のものを見ることができないと考えるほど無知なのか。
英語原文
23. Let not the false prophets fancy that their devices
(Jer 23:25)
are unknown to Me. Are ye so ignorant as to suppose that I can only see things near Me, namely, things in heaven, and not earthly things as being too remote?
24
無題
24.
(Ps 139:7
等。
Am 9:2, 3)。
天と地に満ちる――私の全知、摂理、力、本質的存在をもって
(1Ki 8:27)。
英語原文
24.
(Ps 139:7, &c.; Am 9:2, 3).
fill heaven and earth--with My omniscience, providence, power, and essential being
(1Ki 8:27).
25
無題
25. 夢を見た――私は夢によって預言的な伝達を受けた
(Nu 12:6; De 13:1
等。
Joe 2:28)。
英語原文
25. dreamed--I have received a prophetic communication by dream
(Nu 12:6; De 13:1, &c. Joe 2:28).
26
無題
26. 預言者たち――通常のものとは異なるヘブル語の形、「預言する者たち」。「いつまで」とエレミヤは彼らの不敬虔な大胆さに耐えかねて叫ぶ、「これらの預言売りは嘘を預言し続けるのか？」答えは
Jer 23:29-34
で与えられる。
英語原文
26. prophets--a different Hebrew form from the usual one, "prophesiers." "How long," cries Jeremiah, impatient of their impious audacity, "shall these prophecy-mongers go on prophesying lies?" The answer is given in
Jer 23:29-34.
27
無題
27. 彼らは私の民を完全に私を忘れさせようと「考える」。しかし私はそれらの夢見る者たちに私の真の預言者たちを対抗させる。
父たち . . . バアルのために――
(Jud 3:7; 8:33, 34)。
英語原文
27. They "think" to make My people utterly to forget Me. But I will oppose to those dreamers my true prophets.
fathers . . . for Baal--
(Jud 3:7; 8:33, 34).
28
無題
28. 神は、提起されるかもしれない異論に答える。「それなら、嘘が真理として語られ、預言者が預言者に対立する時、私たちは何をすべきか」。小麦がもみが混ぜられた時と同じことをせよ。それに混ぜられたもみのゆえに小麦を拒まず、偽りと真の啓示の間を区別せよ。試験は、私と私の律法への固執、あるいは忘れである
(Jer 23:27)。
夢を持つ者――夢による神聖な伝達を持つと偽る者、彼にそれを「忠実に」語らせよ。それが「私の言葉」と比較されるために
(2Co 4:2)。
結果は、前者（預言者たちと彼らの作り話の両方）はやがてもみであることが分かり、後者（真の預言者たちと彼らの口にある神の言葉）は小麦であることが分かる
(Ps 1:4; Ho 13:3)。
英語原文
28. God answers the objection which might be stated, "What, then, must we do, when lies are spoken as truths, and prophets oppose prophets?" Do the same as when wheat is mixed with chaff: do not reject the wheat because of the chaff mixed with it, but discriminate between the false and the true revelations. The test is adherence to, or forgetfulness of, Me and My law
(Jer 23:27).
that hath a dream--that pretends to have a divine communication by dream, let him tell it "faithfully," that it may be compared with "my word"
(2Co 4:2).
The result will be the former (both the prophets and their fictions) will soon be seen to be chaff; the latter (the true prophets and the word of God in their mouth) wheat
(Ps 1:4; Ho 13:3).
29
無題
29. 「火」が「もみ」を消費するように
[Jer 23:28]、
「私の言葉」は偽預言者たちを消費する
(Mt 3:12; Heb 4:12)。
「小麦」である「私の言葉」
[Jer 23:28]、
すなわち真の預言者と彼の聞き手への食物は、偽預言者と彼らの従者にとって消費する「火」であり、打ち砕く「槌」である
(Mt 21:44)
(2Co 2:16)。
偽預言者たちの言葉は、罪の中に人々に平安を約束することによって知られる。反対に「私の言葉」は、かたくなな心を焼き、砕く
(Jer 20:9)。
「槌」は破壊的な力を象徴する
(Jer 50:23; Na 2:1
欄外)。
英語原文
29. As the "fire" consumes the "chaff,"
[Jer 23:28],
so "My word" will consume the false prophets
(Mt 3:12; Heb 4:12).
"My word" which is "wheat"
[Jer 23:28],
that is, food to the true prophet and his hearers, is a consuming "fire," and a crushing "hammer"
(Mt 21:44)
to false prophets and their followers
(2Co 2:16).
The Word of the false prophets may be known by its promising men peace in sin. "My word," on the contrary, burns and breaks the hard-hearted
(Jer 20:9).
The "hammer" symbolizes destructive power
(Jer 50:23; Na 2:1,
Margin).
30
無題
30. 私の言葉を盗む――二重の盗用。一人が他から盗み、すべてがエホバの真の預言者たちから言葉を盗むが、誤用する（
Jer 28:2; Joh 10:1; Re 22:19
参照）。
英語原文
30. steal my words--a twofold plagiarism; one steals from the other, and all steal words from Jehovah's true prophets, but misapply them (see
Jer 28:2; Joh 10:1; Re 22:19).
31
無題
31. 用いる――むしろその舌を「取る」。第二の階層（
Jer 23:30
参照）は、啓示をもたらすために、彼らの舌以外何も必要としない。それで彼らは「彼（エホバ）は言う」と言う。彼らは通常の「エホバは言う」の代わりに、その公式自体において不器用に、「（彼は）言う」としか言えない。
英語原文
31. use--rather, "take" their tongue: a second class (compare
Jer 23:30)
require, in order to bring forth a revelation, nothing more than their tongues, wherewith they say, He (Jehovah) saith: they bungle in the very formula instead of the usual "Jehovah saith," being only able to say "(He) saith."
32
無題
32. 第三の種類：偽りの創作（発明）者。三つのうちの頂点であり、かつ最悪の者たち。
軽薄さ――放縦な恣意的な創作
(Zep 3:4)。
益とならない――すなわち、大いに害を及ぼす。
英語原文
32. Third class: inventors of lies: the climax, and worst of the three.
lightness--wanton inventions
(Zep 3:4).
not profit--that is, greatly injure.
33
無題
33. 重荷とは何か――ヘブル語の二重の意味の言葉遊び。すなわち託宣と重荷。彼らは嘲って尋ねる。彼は何か新しい重荷（重い託宣：彼の預言はすべて災いであるから）を告げるのか
(Mal 1:1)。
エレミヤは憤って彼ら自身の問いを繰り返す。あなたがたは尋ねるのか、何の重荷かと。それでは、これがそれである。「わたしはあなたがたを捨てる」と。わたしのことばはあなたがたの目には重荷であり、あなたがたはそれを取り除きたがっている。あなたがたは望みを満たされるであろう。もはや預言はない。わたしはあなたがたを捨てる、そしてそれこそあなたがたにははるかに悪い「重荷」となるのである。
英語原文
33. What is the burden--play on the double sense of the Hebrew: an oracle and a burden. They scoffingly ask, Has he got any new burden (burdensome oracle: for all his prophecies are disasters) to announce
(Mal 1:1)?
Jeremiah indignantly repeats their own question, Do you ask, What burden? This, then, it is, "I will forsake you." My word is burdensome in your eyes, and you long to be rid if it. You shall get your wish. There will be no more prophecy: I will forsake you, and that will be a far worse "burden" to you.
34
無題
34. 重荷――嘲って主のことばを「重荷」と呼ぶ者は、怒りのうちに罰せられる（欄外注）。
英語原文
34. The burden--Whoever shall in mockery call the Lord's word "a burden," shall be visited (Margin) in wrath.
35
無題
35. わたしのさばきの結果は、今後はあなたがたが預言者により敬虔に向かい合うようになることである。もはやそのことばを重荷と呼ばず、神聖な応答あるいはことばと呼ぶ。「主は何と答えられたか」と。
英語原文
35. The result of My judgments shall be, ye shall address the prophet more reverentially hereafter, no longer calling his message a burden, but a divine response or word. "What hath the LORD answered?"
36
無題
36. 各人のことば……その重荷――彼らが嘲ってすべての預言を重荷と呼ぶ（まるで災いだけが預言の唯一の主題であるかのように）ので、その通りになるであろう。神は彼らを彼ら自身のことば通りに取り扱われる。
生ける神――彼らの口のきけない偶像のように生命がないのではなく、罰することのできるほど常に生きておられる。
英語原文
36. every man's word . . . his burden--As they mockingly call all prophecies burdens, as if calamities were the sole subject of prophecy, so it shall prove to them. God will take them at their own word.
living God--not lifeless as their dumb idols, ever living so as to be able to punish.
39
無題
39. わたしは……あなたがたを忘れる――彼らが神を忘れたことに対する正しい報いである
(Ho 4:6)。
しかし神がご自身の子らを忘れることはあり得ない
(Isa 49:15)。
むしろ「忘れる」を「わたしはあなたがたを完全に（『重荷』のように、彼らが神のことばに対して用いた嘲りの語を引用して）持ち上げ、投げ捨てる」と訳す。神は彼らの悪い言葉を彼ら自身の頭の上に落とされる[CALVIN]。参照
Jer 23:36：
「各人のことばはその重荷となる」。
英語原文
39. I will . . . forget you--just retribution for their forgetting Him
(Ho 4:6).
But God cannot possibly forget His children
(Isa 49:15).
Rather for "forget" translate, "I will altogether lift you up (like a 'burden,' alluding to their mocking term for God's messages) and cast you off." God makes their wicked language fall on their own head [CALVIN]. Compare
Jer 23:36:
"every man's word shall be his burden."
40
無題
40. 忘れられない――もしこれを
Jer 23:39
の欽定英訳のように訳すなら、対句は次のようになる。わたしがあなたがたを忘れても、あなたがたの恥は忘れられない。
英語原文
40. not be forgotten--If we translate
Jer 23:39
as English Version, the antithesis is, though I forget you, your shame shall not be forgotten.
Jer 23:1-40.
再び結合されたイスラエルとユダ、両民の上に王として支配する王によって、取って代わられる悪い支配者たち。
これは
Jer 21:1-22:30
の四人の王への非難に対する結語をなす。
1. 牧者たち――シャルム、エホヤキム、エコヌヤ、ゼデキヤ
(Eze 34:2)。